קארל מרקס: ביוגרפיה, פילוסופיה, תרומות ויצירות - הִיסטוֹרִיָה - 2025

קארל מרקס (1818-1883) היה פילוסוף והוגה דעות שהתמקד בסוגיות חברתיות וכלכליות. הוא הגן על המטריאליזם הפילוסופי, מכיוון שטען כי המציאות עברה תהליך של פרשנות או תרגום במוחו של האדם; החומרים מציבים את הטבע לפני הרוח.

הבעיות בגרמניה בעלות אופי פוליטי וחברתי העמידו אותו במגע ישיר עם רעיונות חדשים שהעניקו תפנית מוחלטת לחשיבתו. מרקס יצר שיטה חדשנית להכרת המציאות שהובילה אותו להטיל ספק בתאוריות מורו, הגל.

קרל מרקס, הוגה דעות נולד במחוז פרוסיה (גרמניה של ימינו)

מחשבה וטבע היו נושאי לימוד חיוניים בתוך הבעיה הפילוסופית. גילוי מה היה הרעיון המקורי - להתקיים לחשוב או לחשוב ואז להתקיים - נוצר במשך שנים קבוצות שהתנגדו באמונותיהם: חלקם, האידיאליסטים; ואחרים, החומרנים.

קארל מרקס היה חבר במארחים הקומוניסטים והפך למנהיג ארגוני הפועלים שסימנו רגע היסטורי חשוב בצרפת בשנת 1864.

הרעיונות שקדמו למרקסיזם לא היו חסרים תמיכה מדעית, מכיוון שהם הציעו חזון מופשט של העובדה האנושית, במקום להעלותה כמערכת מערכות יחסים המבוססות על תהליך דיאלקטי עם התפתחות היסטורית אבולוציונית.

מרקס היה המבשר של הסוציולוגיה המודרנית וטבע מושגים ותאוריות חשובות שעדיין משמשים כדי להסביר מודלים כלכליים, פוליטיים וחברתיים בימינו. דוגמאות למושגים אלה הן ניכור, מטריאליזם דיאלקטי, מטריאליזם היסטורי ומאבק מעמדי, בין שאר התיאוריות.

ביוגרפיה

קרל היינריך מרקס נולד בטריר, מחוז פרוסיה (כיום גרמניה), ב- 5 במאי 1818. הוא היה הבן הבכור, וכילד ראה כמה מאחיו מתים. אמו הייתה הנרייטה פרסבורג ההולנדית.

הוא היה בנו של עורך הדין הנריך מרקס, איש מקצוע מצליח, מגן ההשכלה, קנטיאן וחסיד וולטייר. הנריך תרם למאבקים ליצירת חוקה פוליטית בפרוסיה לשעבר.

קרל מרקס הגיע ממשפחת רבנים, אך אביו התנצר לפני שנולד. בגיל 6 הוטבל קרל במסגרת מצוות הדת הנוצרית.

הכשרתו האקדמית התקיימה בבית הספר העל-יסודי בטרייר, במחוז ריין, משנת 1830 עד 1835. במוסד זה חיו יחד מורים ותלמידים שהגנו על רעיונות ליברלים; לפיכך היא נשמרה בכבדות על ידי המשטרה.

רוחו הנוצרית של מרקס עוררה אותו לכתוב טקסטים שתוכנם ביטא את מסירותו הדתית ואת נכונותו להקריב למען האנושות.

דרגת הלימוד הבאה שלו הייתה באוניברסיטאות בון וברלין. בשנת 1835 החל ללמוד בבון ולקח את המקצועות ההומניסטיים מיתולוגיה ותולדות האמנות. בבית המחקרים הזה הוא חווה את לכידתם של סטודנטים ופוליטיקאים מורדים, כמו גם את גירושם של אחרים.

בשנת 1836 הוא נכנס לאוניברסיטת ברלין ולמד משפטים ופילוסופיה. שם החל את הקשר שלו עם רעיונותיו ותיאוריותיו של הגל, ששררו בתוך אותו מוסד.

מועדון הרופאים

בתחילה, המצוות הנוצריות שלו התעמתו מול הפילוסופיה הגלגנית, אליה הצטרף כשהצטרף לקבוצה בשם "מועדון הרופאים", שקידם את הפילוסופיה והספרות.

מנהיג חבורה זו, התיאולוג ברונו באואר, התמסר לפיתוח רעיונות שהגדירו שירים נוצריים כמקום הפנטזיה של האדם כתוצאה מרגשנותו.

בשנת 1839 התפטר באואר מבית הלימודים באיום שממשלת פרוסיה תגרש אותם בכל רמז להתקוממות.

מרקס סיים את לימודיו בשנת 1841 עם תזה שעסקה בפערים בין הפילוסופיות של דמוקריטוס ואפיקורוס, בטון הגלגי. הוא גם יצר את המודל הפילוסופי שלו על פי המטריאליזם של פיירבאך והדיאלקטיקה של הגל.

עבודה עיתונאית

בשנת 1842 עבד קארל מרקס ב- Rheinische Zeitung, עיתון חדש בעיר שמפקדה היה ממוקם במרכז תעשייתי בולט בפרוסיה.

הוא תקף את צנזורת העיתונות, כאשר טען שהאנשים החלשים הללו מתמרנים. בסופו של דבר הוא הפך לעורך הראשי של פורסם חדשות זה.

כתביו נסבו סביב הקומוניזם כתופעה חדשה, בעיית הדיור בברלין והיבטים כלכליים וחברתיים כמו עוני. הטון הישיר של הפרסומים גרם לממשלה לסגור את העיתון.

נִשׂוּאִים

בשנת 1843 נישא מרקס לג'ני פון ווסטפאלן, ואחרי החודש הרביעי לנישואין הם עברו לפריס, עיר בצרפת שקיצונית וסוציאליסטית נערכת בה.

שם החל לקיים אינטראקציה עם עובדים צרפתים וגרמנים מהמגזרים הקומוניסטיים. אלה היו אנשים בעלי אינטליגנציה נמוכה וגסים אך אצילים מאוד.

עבודה אינטלקטואלית וגלות

פריז הציעה לו סביבה שתורמת לפרסום כמה פרסומים חשובים, כמו כתב היד הכלכלי והפילוסופי. באמצעות כתביו הצליח ליצור קשר עם פרידריך אנגלס, בהמשך לפרסם יחד ביקורת על הגל ועל קו מחשבתו.

בשנת 1845 ויתר על לאום כאשר גורש מצרפת על ידי ממשלת פרוסיה. לאחר מכן עבר לבריסל ושם החל לעבוד עם אנגלס, חסיד של הגל, עמו ביקר ביקורת חריפה על האידיאולוגיה הגרמנית ונקודת מבטו של הגל. הם כתבו כמה יצירות אך לא כולם פורסמו.

יחסיו ושיחותיו עם מעמד הפועלים עיצבו את חזונו הפוליטי. הוא ביקר מכל וכל את רעיונות הבורגנות ואת עמדתה המדכאת כלפי מעמד העובדים.

בשנת 1847 כתבו מרקס ואנגלס את המניפסט הקומוניסטי, ששימש מדריך ל"ליגה הקומוניסטית "כביכול, ארגון שמטרתו הייתה לסיים את חלוקת המעמדות.

החיים בלונדון

לבסוף הוא התגורר בלונדון, שם הייתה לו פעילות אינטלקטואלית פורה. בשנת 1849 הוא עבד עם הליגה הסוציאליסטית של אותה מדינה.

המשבר הכלכלי שעומד בפני אירופה באותה תקופה החליש את המהפכה הקומוניסטית של מרקס וחסידיו. המעצמות הצבאיות של הרגע לעגו לנאומיו הפוליטיים והכלכליים, מכיוון שנראה היה חסר תועלת להילחם למען מטרה דרכם.

12 שנה הוא סבל מגלות פוליטית. בשנת 1867 פרסם את יצירתו הסמלית ביותר, קפיטל, בה הוא מתח ביקורת בלתי נלאה על הכלכלה הפוליטית של זמנו. בטקסט זה הוא חשף את יחסי השליטה בין הבורגנות לפרולטריון.

מוות

אשתו ובתו נפטרו לפניו ומרקס נפל לדיכאון עמוק, כתוצאה ממנו נסוג לצמיתות מהחיים הציבוריים.

לאחר שסבל ממחלת ריאות כואבת, נפטר קארל מרקס בשנת 1883 בעיר לונדון, במצב של עוני והזנחה קשה.

פִילוֹסוֹפִיָה

תוכן עבודתו של קרל מרקס נתמך הן בתחום המחשבה הרפלקטיבית והן באופי הפעיל, למרות היותם מושגים מנוגדים. כתוצאה מכך, מושגים אלו עברו מניפולציה על פי תחום העניין בו מצוטטים עבודתו.

לדוגמה, יתכן אפוא כי משפטן, כלכלן, מהפכן ופילוסוף עושים שימוש שרירותי בתכנים אלה ומתאימים אותם לנוחיותם.

העבודה שהשיגה מרקס הייתה תוצאה של התכנסות זרמים שונים של מחשבה אירופית. בין הזרמים הללו בולט זה של הגל בשנותיו הראשונות להשכלה גבוהה בברלין, משם נהג להרכיב את רעיונותיו על חשיבות הדיאלקטיקה וההיסטוריה בהשגת יעדים חברתיים.

חקר המדיניות הכלכלית באנגליה לאחר גלותו בפריס, יחד עם רעיונות הסוציאליזם הצרפתי או הסוציאליזם האוטופי, העניקו לו את התפיסות לניתוח הכלכלה על בסיס ערך העבודה כמקור לפעילות יצרנית הבסיס לרעיונותיו לגבי המאבק המעמדי.

אין ספק, לתיאוריות אלה הייתה השפעה בולטת על המחשבה הפוליטית, החברתית והכלכלית של המאה ה -19, והם התעלו מהמאה ה -20 בעוצמה רבה.

ניכור במרקס

לטענת מרקס, תופעת הניכור בסביבה החברתית מתפתחת כפונקציה של מערכת המסייעת להפעלת כוח, המונעת מהסובייקט החברתי לחשוב בחופשיות ביחס לכוח זה.

איסור זה מגנה את מימוש ההנמקה וההשתקפות העצמית, מה שמוביל להתרחקות של האדם מעצמו, והופך אותו לאוטומט.

המאפיין האנושי המובהק הוא היכולת שלו להפוך את הטבע שלה לכדי לבטא את עצמו באמצעות מה שהוא מייצר. באופן זה, עבודה המופעלת בחופשיות מתגלה כמושג המסביר את טבע האדם.

תיאוריה זו משנה את משמעותה כאשר החברה התעשייתית קובעת כי העובד אינו שולט עוד בתוצאת עבודתו. לפיכך, הפרט עומד בפני העובדה כי אחר מנצל את תוצר עבודתו, אשר לו עצמו אין גישה או זכות.

תהליך זה מגיע לרמה של דפרסונליזציה עד כדי שברגע שהמוצר הופך לסחורה, תנאי זה מועבר לעבודה ולבסוף לנושא המייצר דברים, שכבר אינו נמצא בעצמו אלא מאושר שיש לו ערך קיומי כלשהו.

פוליטיקה מתווספת לניכור כלכלי זה, המסמן מרחק בין המדינה לחברה האזרחית; והחברתי, המיוצג בחטיבת הכיתות.

מכאן הניכור האידיאולוגי המבוסס על הדתיים והפילוסופיים, המבקש ליצור מציאות כוזבת כדי לבלבל את הרוב ולהסיט את תשומת ליבם מהסבל בו הם חיים באמת.

חומרנות דיאלקטית

מושג זה נמצא בעיקר ביצירותיו של אנגלס, עם תרומות שונות של קארל מרקס.

הוא מציע פרשנות למציאות, הנלקחת בחשבון כתהליך חומרי בו מתרחשות מגוון אינסופי של תופעות הקובעות את התפתחותה, המשפיעות על הפיכה טבעית ואנושית כאחד.

מטריאליזם היסטורי

לדברי מרקס, ההיסטוריה היא תוצאה של האופן בו בני האדם מארגנים את ההפקה החברתית של קיומם. כלומר זהו ההסבר המטריאליסטי על התפתחותה והתפתחותה של החברה.

מרקס מציין כי זה בהכרח מתנה את התהליכים החברתיים, הפוליטיים ואפילו הרוחניים של החיים.

ואז, מהאמור לעיל, העובדה שדרך הייצור נובעת מקשר גומלין בין שלושה אלמנטים שהם מבניים: מבנה העל האידיאולוגי, מבנה העל המשפטי-פוליטי והמבנה הכלכלי.

מבנה-על אידיאולוגי

מבנה זה הוא שמורכב מהרעיונות, המנהגים, האמונות המרכיבות את התרבות המצדיקה ומעניקה לגיטימציה לאופני הייצור והמציאות החברתית.

מבנה-על משפטי-פוליטי

זה מורכב מהנורמות, החוקים, המוסדות וצורות הכוח בתחום הפוליטי.

אלה כפופים למבנה הייצור, ומבוססים על הקשר זה, שולטים בדרך שבה פועלת פעילות הייצור של האנשים המרכיבים חברה.

מבנה כלכלי

המבנה הכלכלי מורכב מכוחות הייצור ויחסי הייצור.

כוחות היצור כוללים את חומר הגלם או מושא הטרנספורמציה, את יכולתו או את כוח העבודה של העובד או העובד (בהתאם ליכולתם הטכנית, האינטלקטואלית או הפיזית), והאמצעים לביצוע העבודה (ציוד, כלים, מכונות) הנחוצים להשגת המוצרים הנדרשים.

קשרי גומלין בין מבנים

עבור מרקס, גם המבנה-על-משפטי וגם-העל האידיאולוגי מותנים במבנה הכלכלי, ומותירים ללא כל פעולה אפשרית של מבני-העל על המבנה.

משמעות הדבר היא שדרך הייצור היא המרכיב הקובע והבדל בכל תהליך אבולוציוני. לכן זה מהווה את הציר המרכזי של ארגונים חברתיים, מאבקי המעמדות שלהם ותהליכים פוליטיים וקיומיים.

במובן זה, מרקס השתמש במושג האידיאולוגיה כמונח ל"תודעה כוזבת "במערכות משפטיות, פוליטיות, דתיות ופילוסופיות.

הוגה זה הניח כי אידיאולוגיות לא רק מעוותות את המציאות, אלא מוצגות כמערכות המצדיקות אותה מציאות מעוותת, מה שמביא לתוצאות חמורות על החברות.

מושגי יסוד

מטריאליזם היסטורי

קארל מרקס שקל כי החברה האנושית נקבעת על ידי תנאיה החומריים או על ידי מערכות יחסים אישיות. הוא גילה את חוק ההתפתחות של ההיסטוריה האנושית.

המטריאליזם ההיסטורי מצביע על כך שלפיתוח חברה, ייצור טובין חומרי הוא בסיסי. התקדמות החברה תלויה בשלמות הייצור החומרי הזה.

השינוי הסוציו-אקונומי מבוסס על החלפת יחסי הייצור. הדבר החשוב ביותר בתורתו של מרקס על המטריאליזם ההיסטורי הוא להסדיר את תשומת ליבו על ייצור החומרים והחוקים הכלכליים של החברה.

התיאוריה שלו חשפה לראשונה כיצד חברה מתפתחת על ידי הגדלת ההפקות החומריות שלה. זה הוליד את ההבנה, לראשונה, את הכוח הגדול שיש להמונים העממיים והפועלים. כך הובן ההיסטוריה של האבולוציה החברתית.

מאבק המעמדות

בתולדות האנושות תמיד היה מאבק בין עמים לחברות, ואחריו תקופות של מהפכה ומלחמות.

כל חברה מחולקת לשתי קבוצות אויב גדולות, אשר זו מול זו ישירות: הקפיטליסטים / הבורגנות ומעמד הפועלים. מבין כל המעמדות העומדים בפני המעמד הקפיטליסטי, רק מעמד הפועלים הוא המהפכן.

סוד הסחורה

מרקס מבדיל בסחורות את ערך השימוש שלהם ואת ערך החליפין שלהם. בחברה שמבוססת על קפיטליזם, משקלו נופל על הסחורה, ואלה הם החלק הבסיסי במערכת.

מרקס כינה תופעה זו פטישיזם, שם חפצים הופכים לסחורה. במערכות קפיטליסטיות מחליפים יחסים חברתיים הסכמים כספיים.

עיר בירה

הון הוא המשאבים, הערכים והסחורות שבבעלות חברה או אדם. האדם הקפיטליסטי הוא זה שיש לו הון רב ליצירת מוצרים, חברות, שירותים ולהעסקת אנשים.

תרומות

פילוסופית

תפיסתו הפילוסופית הקשורה בהיגיון הדיאלקטי התבססה באופן בסיסי על תולדות החברות, עם גישה הגליאנית לחלוטין. החברה הבינה את מרקס כמכלול מלא סתירות בהתפתחותה ההיסטורית.

בהיותו הוגה דעות בכיר, הוא פיתח את הביקורת המרקסיסטית הידועה על הקפיטליזם, המבוססת על העובדה כי דרך ייצור זו מכילה סתירות מובנות המעוררות משברים חוזרים ונשנים בחברה.

היחסים התחרותיים אליהם כפוף הבעלים של המדיה הקפיטליסטית הללו מכריחים אותו ליישם באופן מתמיד ויותר ויותר מכונות חדשות וטובות יותר המגדילות את תפוקת העבודה, וכך יוכל למכור את סחורתו במחירים טובים יותר ממתחרותיו.

זה מביא לירידה בהעסקת כוח העבודה, מה שגורם לעלייה באבטלה, ולפיכך לעלייה בהמשך המוני העניים, כמו גם חוסר האפשרות של הגדלת השכר.

תיאוריות סוציולוגיות

זה נחשב לאחד מעמודי התווך של הסוציולוגיה המודרנית. יצירת תפיסות חדשות אודות החברה האנושית המוגדרת על ידי תנאים חומריים או על ידי יחסים כלכליים ואישיים, גרמה לו לגלות את מה שמכונה החוק של התפתחות ההיסטוריה האנושית.

תורת הניכור מציעה השתקפות עמוקה על מהותו של האדם, שאבד בתהליך הייצור החומרי ובעבודה מתמדת של יצירת מוצרים וצריכתם, מבלי להביט בנפשו ובעולם הטבעי הסובב אותו.

זו הביקורת המקסימאלית על השיטה הקפיטליסטית, הנחשבת על ידי מרקס כיוצרת פטישים שהופכים את הפרט להיות הוויה מופרדת מאוד מעצמו.

לעומת זאת, הציר המרכזי של תרומתו ביחס למטריאליזם היסטורי מבוסס על ייצור חומרי ועל חוקים כלכליים של החברה.

בדרך זו, מרקס השאיר רעיונות רלוונטיים לגבי שינוי כלכלי וחברתי באמצעות שיפור הייצור של סחורות ושירותים, ולפיכך התפתחותן של חברות מכוחם של ההמונים העממיים והפועלים.

תנועה חברתית

היצירה המניפסט הקומוניסטי, שכתב עם אשתו ג'ני ואשר פורסמה בשנת 1848, עוררה שינוי חברתי בדרך החשיבה של מעמד הפועלים באותה תקופה, וגישה חדשה זו התעלה על הדורות הבאים.

בשורותיו היא למעשה מגלמת גירוש על תפקיד מעמד הפועלים וניצולו של המעמד הקפיטליסטי, בעל אמצעי הייצור.

תרומות למשק

לפרשנויותיו של קרל מרקס לתחום הכלכלי היו חשיבות רבה, גם בימינו. זאת מכיוון שהם משמשים כדי להסביר תהליכים היסטוריים אחרונים מתוך רעיונותיהם ומושגיהם, הן בתחום הפוליטי והן בתחום הכלכלי והחברתי.

דוגמא לכך היא תיאוריית הערך, אשר היסוד שלה מעיד כי ערך השירות או המוצר נקבע על ידי שעות העבודה הנדרשות לייצורו.

מצד שני, תיאוריית ערך העודפים בולטת גם כדוגמא, המציעה כי הערך ששולם עבור מוצר אינו תואם את המאמץ ששולם לעובד המייצר אותו, מגדיל את הונו של הקפיטליסט ומנצל את מעמד הפועלים, אשר משלמים לך רק מה שצריך כדי לשרוד.

תורת הניכור

בפעם הראשונה שחשף מרקס את תיאוריית ההתאמה שלו הוא עשה זאת בכתבי היד הכלכליים והפילוסופיים (1844). מרקס טען כי יישור אינו אלא התוצאה השיטתית של הקפיטליזם.

בקפיטליזם תוצאות הייצור שייכות לאנשים שיוצרים את העבודה, ומפקיעים את המוצר שנוצר על ידי אחרים.

רעיונות הבינלאומי הראשון

ארגון זה נוסד ב- 28 בספטמבר 1864 כדי להפגיש עובדים ממדינות אירופה. מטרתה הייתה לסיים את הניצול שקיבלו העובדים על ידי הבורגנות. קארל מרקס הפך למנהיגו האינטלקטואלי.

בטקס הפתיחה, מרקס עצמו סיים את זה בזעקת "הפרולטרים מכל המדינות, התאחדו!" בדיוק כפי שקרה כבר במניפסט הקומוניסטי.

מייסד הסוציולוגיה המודרנית

סוציולוגיה היא חקר החברה והפעולה החברתית שמפעילים אנשים בה. מרקס נחשב לאחד מעמודי התווך העיקריים בתחום זה, מכיוון שמושגיו על מטריאליזם היסטורי, אופני ייצור והקשר בין הון ועבודה נחשבים למפתחות הסוציולוגיה המודרנית.

מחזות

מבין העבודות הרבות שפרסם מרקס, הרלוונטיות ביותר הן אלה:

עיר בירה

זו העבודה הכי חשובה שלו. הוא אוסף בשלושה כרכים את רעיונותיו על מערכת היחסים של הבורגנות והפרולטריון במסגרת תוכנית של שלטון מעמדי.

הוא מבקר ביקורת נוקבת על המדיניות הכלכלית של הרגע, ובנוסף הוא משקף את מאפייני החברה המודרנית מנקודת מבט היסטורית.

בעבודה זו הוא קובע כי התחום הכלכלי מכריע במה שמתייחס לאופן בו החברה המודרנית עובדת.

המניפסט הקומוניסטי

עבודה זו מבוססת על חציית שני רעיונות ספציפיים. הראשון הוא שלכל אינדיבידואל - ולכן, החברה בה הם מתפתחים - יש אידיאולוגיה המאפיינת אותם.

החשיבה שלו, הרעיון שלו למושגים, דרכו להרות חיים, ערכים חברתיים ומוסריים ויישום כל זה, נקבעים באופן מכריע על ידי המבנה היצרני והכלכלי של כל חברה.

מסיבה זו מעריך מרקס כי המבנה הכלכלי-יצרני הוא המרכיב המבדיל בין החברות השונות הקיימות.

הרעיון הנוסף של מניפסט זה מבוסס על יחסי כוח ופריחה של כוח העבודה, המיוצג על ידי האדם אותו מנצל הקפיטליסט בכדי להשיג הטבות כלכליות ורווחי הון שהם מעל למה שעולה בתחילה לשכור אותו.

אידיאולוגיה גרמנית

עבודה זו נועדה להבין על מה קפיטליזם עוסק ומה ההשפעה שלו על החברה של הרגע. רעיון הצדק שלו נועד להפוך חברה בה האדם מנוצל על ידי האדם.

הוא טוען שהדרך היחידה להבין את החברה של הרגע היא לזהות באמצעות אילו פעולות האדם מגיע למצב בו הוא נקלע. זה מושג רק על ידי הבנת ההתפתחות ההיסטורית שלו; זה המקור ממנו שואב המטריאליזם ההיסטורי.

עבודה זו מתעוררת בניגוד לרעיונות שהעלה הגל ומגנה על העובדה שרק פעולות קונקרטיות, של חילופי יחסים בין בני אדם עם הטבע וגברים אחרים, מאפשרים לנו להבין את ההיסטוריה של החברות שלהם ולא את המחשבה או תמונה שיש להם מעצמם.

עבודות אחרות

- שכר, מחיר ורווח.
- ביקורת על פילוסופיית החוק של הגל.
- תזה על פיירבאך.
- הבדל בין הפילוסופיה של דמוקריטוס לזו של אפיקורוס.
- הבורגנות ומהפכת הנגד. מאמר שפורסם בעיתון Rheinische Zeitung.
- סבל הפילוסופיה.
- תוצאות עתידיות של שליטת בריטניה בהודו.
- נאום על סחר חופשי.
- ספרד המהפכנית.
- מניפסט פתיחה של איגוד העובדים הבינלאומי.

הפניות

1. אלתרוס, ל. "מרקסיזם ומאבק מעמדי" אצל מרקסיסטים. הוחזר ב -18 בפברואר 2019 ממרקסיסטים: marxists.org
2. "קארל מרקס" בוויקיפדיה. הוחזר ב -19 בפברואר 2019 מוויקיפדיה: es.wikipedia.org.
3. מקלן ד, פויר, ל. "קארל מרקס" באנציקלופדיה בריטניקה. הוחזר ב -19 בפברואר 2019 מאנציקלופדיה בריטניקה: britannica.com
4. Chaui, M. "ההיסטוריה במחשבה של מרקס" בספריה של המועצה למדעי החברה באמריקה הלטינית. הוחזר ב -19 בפברואר 2019 מהספרייה של המועצה למדעי החברה באמריקה הלטינית: library.clacso.edu.ar
5. רודריגז, ג'יי. "קארל מרקס כרצונו וייצוגו" במגזין סנטיאגו. הוחזר ב -19 בפברואר 2019 מרוויסטה סנטיאגו: revistasantiago.cl