חוסה אינג'ירוס, הידוע גם בשם ג'וזפה אינגניירי, היה רופא ארגנטינאי-איטלקי שנודע בזכות עבודתו הכתובה על ההיסטוריה והתפתחות הרפובליקה הארגנטינאית. עבודותיו היו רבות והוקדשו לחקר הרפואה של הנפש, הסוציולוגיה ולימודי האנתרופולוגיה הפלילית.
אחר כך הוא כתב על נושאים הקשורים לפסיכולוגיה, ולבסוף, הוא התמסר לנושאים פילוסופיים ואתיים. זו הייתה קריאת עיון לנוער בתקופתו, מכיוון שיצירותיו שימשו מצפן מוסרי והתנהגותי, במיוחד עבור צעירים ארגנטינאים.
הוא התבונן בזהירות בחוזקות ובחולשות של ארצו ופעל בהתאם, תוך שהוא מקדיש כמה כתבים. באלה הציע רעיונות לשיפורם החברתי, הפוליטי והכלכלי. עבודותיו, גם בימינו, משפיעות על הקורא הניגש אליהם.
הסיבה לכך היא שהם מאלצים אותך לחשוב ולשאול את עצמך. הידע העצום שלו וצלילות המחשבה ביחס לתחומי ידע מרובים הם מדהימים. בכל ספריו מתבטאת חוסר שביעות הרצון וחוסר שביעות הרצון של הדברים בארצו.
למרות שהוא מכיר בהתקדמות, הוא מתעקש להסתכל הלאה. הוא בחר במצוינות בכל שכבות המדינה הארגנטינאית, ובהרחבה, בכל אמריקה הלטינית.
ביוגרפיה
חוסה אינג'ירוס הגיע לעולם ב- 24 באפריל 1877. הוא נולד בדרום איטליה, באי סיציליה. אמו נקראה מריאנה תגליבה ואביו היה סלווטורה אינגניירי.
משפחתו הייתה פעילה בתנועה הסוציאליסטית הסיציליאנית. דווקא בגלל פרסום פוליטי בעיתון איטלקי, המשפחה הייתה נתונה לרדיפות. זו הסיבה שהם עזבו את הארץ והתיישבו בבואנוס איירס, ארגנטינה.
לימודים
הוא למד מדעי ביולוגיה (רפואה), אך גם טיפח את אהבתו למדעי החברה, כגון סוציולוגיה, פסיכולוגיה ופילוסופיה).
היא התאפיינה בכך שיש רוח חסרת מנוחה, בלתי אפשרית להחליף את היונה לתחום ידע אחד בלבד. עבודתו לא הייתה מוגבלת לצבירת מידע, אלא הייתה בכוונה להעביר את כל מה שנלמד בכתביו.
חייו היו מכוונים לתפיסתו של האדם האידיאליסטי לעומת הבינוניות של סביבתו (זהו הטיעון של ספרו שנקרא האיש הבינוני). כל עבודותיו הושפעו מאוד מהזרם הפילוסופי של הפוזיטיביזם.
Ingenieros הביט בדאגה על אמינותם המוגזמת של עמינו בנושאים דתיים ועל נטייתם לציית. לדעתו, שתי הרעות עברו בירושה מאז זמן רב שהן מושבות ספרד.
בשנת 1900 סיים את לימודיו באוניברסיטת בואנוס איירס כרופא ולמד לעומק את הפתולוגיה של מערכת העצבים והנפש. על עבודתו המצטיינת, באותה שנה הועלה למנהל במחלקת תצפית זרה.
בין 1902 ל- 1903 הציע קורסים בנוירופתולוגיה. בשנת 1904 השיג בתחרות את תפקיד הפרופסור בכיסא הפסיכולוגיה הניסיונית באוניברסיטת בואנוס איירס.
ביצוע עבודות
בין השנים 1905 - 1906 השתתף בייצוג ארצו בקונגרס הבינלאומי לפסיכולוגיה החמישי. הוא גם הוזמן להרצות ברחבי אירופה.
בשנת 1907 הקים את המכון לקרימינולוגיה בארגנטינה. בין 1909 ל -1910 נבחר לנשיא האגודה הרפואית ונשיא האגודה הפסיכולוגית בארצו.
לאחר שעבד כפרופסור במשך עשור באוניברסיטה, חידש את לימודיו, הפעם במדעי הטבע. ואז הוא החליט להקדיש את עצמו לפילוסופיה, והקים סמינר לפילוסופיה באוניברסיטת בואנוס איירס בשנת 1915.
הוענק לו למינוי כחבר אקדמי בפקולטה לפילוסופיה של אוניברסיטת בואנוס איירס.
בנוסף, חוסה אינג'נירוס היה פרופסור במספר קלסטרים אוניברסיטאיים מחוץ למדינתו, היה חבר כבוד של יותר משלושים אקדמיות ומוסדות מדעיים ותרם ליותר מחמישים פרסומים אירופיים עם מאמריו.
סקרנות
חוסה אינג'ירוס התעלל מהרעיון להזדקן, ולכן בעבודתו המכונה כוחות מוסריים הוא הביע את האישור שהוא ימות לפני שיגיע לזיקנה.
רבים מקוטלג כמדריך הנעורים באמריקה הלטינית, מכיוון שרוחות נעורים רבות קיבלו השראה מקריאת יצירתו האיש הבינוני.
תרומות
הוא כתב כמות גדולה של כתיבה בחייו הקצרים, שפתחו את חלון מחשבותיו בפני אמריקה הלטינית והעולם. אלה נעו בין ניתוח מדעי להומניסטי.
בין העבודות החשובות ביותר שלו הם הבאים:
- פסיכופתולוגיה באמנות (1902)
- הדמיה של מאבק החיים (1903)
- פסיכולוגיה גנטית (1911)
- האיש הבינוני (1913)
מבקרים
Ingenieros תרם רבים מהרעיונות שלו לבניית הווה ועתיד טוב יותר. בעבודתו הוא מגלה דוחה את תרומתם ומעשיהם של הפטריוטים והעמים שזייפו את אומתו.
באופן דומה ניתן לראות את גועל נפשו מהמתיישבים המקוריים של אמריקה הלטינית, כמו גם את המורשת האפריקאית שהשפיעה על תרבות מדינותינו.
הוא בא לטעון שעלינו להסתכל לכיוון אירופה ולחקות אותה, מכיוון שיש לה רמה גבוהה יותר. באמצעות הטקסטים שלו, הוא הביע שביעות רצון נראית מהעובדה שהאוכלוסייה הארגנטינאית מורכבת מצאצאים אירופאים, אך הוא השתיק את העובדה שהשורשים האבוריג'ינים של ארצו נהרסו ברצח עם שיטתי ובתכנית מראש.
היבט נוסף שיש לשאול הוא שהוא משמיט את ההשפעה החברתית והכלכלית על בעיות מדינתם. הוא טען ש"טעויות "חברתיות הן תוצר בלעדי של גנטיקה.
כמו כן, הוא הצדיק את העבדות במקרה של צאצאי אפרו, אותם הוא שקל בשווה לאנשים עם מוגבלות. הוא ראה בהם יצורים נחותים שצריכים להגן על ידי האדונים.
לא הייתה רק גזענות בהצעתו לחברה מושלמת, אלא גם קלאסיזם. הוא ראה את העניים כיצורים בעלי יכולת פיזית ואינטלקטואלית זניחה. באותה דרך, הוא ראה בבני אדם בשנותיהם הראשונות (הינקות) כשווה ערך לפראים.
הוא נפטר ב- 31 באוקטובר 1925, זמן קצר לאחר שפרסם את ספרו האחרון שכותרתו כוחות מוסריים.
הפניות
- בלמקדה, דניאל. (2013). חוסה אינג'נרוס ושמו הבינוני. התאושש ב: lanacion.com.ar
- בלוג הזמן שלנו (2018) ביוגרפיות: ד"ר חוסה אינג'ירוס. התאושש ב- timebiografias.blogspot.com
- Endara, J. (1922). חוסה אינג'ירוס ועתיד הפילוסופיה. התאושש בכתובת: libsysdigi.library.uiuc.edu
- קומנה, י. (2008). חוסה Ingenieros: חזונו של החינוך הדרוש לאמריקה הלטינית. התאושש ב: saber.ula.ve
- מורנו, וי (1999). Busca ביוגרפיות: חוסה אינג'ירוס. התאושש ב: Buscabiografias.com