- היסטוריה והתפתחות
- דואליזם אנתרופולוגי
- איך להגיע לסגולה
- מאפייני אינטלקטואליזם מוסרי או סוקרטי
- הסבר התיאוריה
- אינטלקטואליות בפוליטיקה ובאפלטון
- מבקרים
- הפניות
האינטלקטואליות המוסריות או הסוקרטית היא תאוריה מוסרית שפותחה על ידי סוקרטס הפילוסוף היווני. בכך ניתן לאשר כי הידיעה בדבר הצודק מבחינה אתית מספיקה בכדי שהאדם לא יעשה מעשה רע.
באופן זה, האינטלקטואליזם הסוקרטי מאחד התנהגות מוסרית עם הידע שרכש כל אדם. מחשבה זו קשורה לכמה מהביטויים הידועים ביותר של הפילוסוף, כמו "הכיר את עצמך" או "הורה לגברים ותעשה אותם טוב יותר".
במיוחד המשפט השני הזה מראה את כל החשיבה שמאחורי האינטלקטואליזם המוסרי. סוקרטס נולד באתונה בשנת 470 לפני הספירה. ג. ונחשב לאחד הפילוסופים החשובים בהיסטוריה.
באופן תמוה, הוא לא זכה לכתוב ספרים ואף עבודתו ידועה בהערותיו של אפלטון, תלמידו הידוע ביותר, שהמשיך את מחשבת מורו בכך שהתאימו אותה לפוליטיקה.
באופן פרדוקסאלי, לאדם שטען כי רק מי שאינו יודע מה טוב לא בסדר, הוא נידון למות בגלל דעותיו הדתיות והפוליטיות, בניגוד לחוקי העיר, וכביכול, בניגוד לדמוקרטיה.
היסטוריה והתפתחות
דואליזם אנתרופולוגי
כדי להרחיב את מחשבתו על מוסר ועל האינטלקטואליזם הקשור אליו, סוקרטס מוצא את הבסיס שמספקת הדואליזם האנתרופולוגי כביכול.
זה מאשר כי יש לאדם שני חלקים שונים: הפיזי - הגוף - והלא מהותי, המזדהה עם הנשמה (כן, באותה תיאוריה אין לנפש שום מרכיב דתי).
על פי הדואליות הזו, החלק הלא חומרי הוא החשוב ביותר של האדם. זו הסיבה שערכים פנימיים נחשבים חשובים יותר, עד כדי כך שבריאות האדם נשענת על אותה נשמה.
כשמדברים על בריאות, הם מאשרים שאפשר ליהנות ממנה רק דרך המעלה, שמושגת באמצעות ידע. כאשר הם מדברים על ידע, הם אינם מתייחסים למה שיכול להיות לאדם חכם, אלא לאמת.
איך להגיע לסגולה
משוכנע בכך וכאזרח המודאג מבני ארצו, סוקרטס מתחיל לפתח נושא זה במה שיכול להיחשב לאחת העבודות הראשונות בנושא מוסר ומוסר.
יש לזכור כי עבור הפילוסוף, ידיעת המידות הייתה הדרך היחידה שגברים יכולים להיות טובים.
רק באמצעות אותו ידע, דרך הידיעה מהי המעלה, יכול האדם להתקרב לטוב ולמצוינות.
מאפייני אינטלקטואליזם מוסרי או סוקרטי
יש לקחת בחשבון כי סוקרטס לא השאיר אף אחד ממחשבותיו בכתב, וכי אלה התעלו דרך אלה של תלמידיו, ובמיוחד מחשבתו של אפלטון.
זה חשוב מכיוון שלדעת כמה מחברים, השלכות מסוימות של תיאוריית האינטלקטואליזם המוסרי בתחום הפוליטיקה מצייתות יותר לאמונותיו של התלמיד מאשר לאלו של המורה.
הסבר התיאוריה
כאמור, סוקרטס סבר כי המעלה היא הדרך היחידה להשיג טובות, וכי הידע חיוני בכדי להשיג אותה מידה טובה.
מחשבה זו מביאה למה שמכונה האינטלקטואליזם המוסרי או הסוקרטי, שהוא פשוט המשך לאמור לעיל.
לפיכך, עבור הפילוסוף האתונאי, אוטוגנוזה, המוגדרת כיודעת מה הוגן, היא תנאי חיוני ויחד עם זאת כדי שהאדם יפעל נכון.
באופן זה הוא מסביר שברגע שידוע מה טוב, האדם יפעל על פי ידיעה זו, בדרך דטרמיניסטית.
באותה מידה, משתמע מכך שההפך הוא הנכון. אם איננו יודע מה צודק מבחינה מוסרית, הוא יפעל בדרך שגויה ואף רעה.
זו לא באמת אשמתו, אך העובדה שהוא לא הצליח להגיע לידיעה זו. אדם בעל החוכמה הזו לא יכול להתנהג בצורה רעה ואם הוא עושה את זה זה בגלל שהוא לא מחזיק אותה.
עבור סוקרטס לא הייתה שום אפשרות שמישהו, על פי רצונו הפשוט, יכול היה לפעול בדרך רעה, וזו הסיבה שמבקריו מאשימים אותו בתמימות ואפילו בכך שהוא ביטל את הרצון החופשי האנושי מהמשוואה.
יש להסביר שכשסוקרטס מדבר על ידע, הוא לא מתכוון למה, למשל, לומד בבית הספר, אלא לדעת מה נוח, טוב ומתאים בכל נסיבות ורגע.
אינטלקטואליות בפוליטיקה ובאפלטון
התיאוריה הסוקרטית מובילה לרעיונות מאוד לא דמוקרטיים על פוליטיקה. עם זאת, חוקרים מסוימים מאשימים זאת באפלטון, שבוודאי קיבל את האינטלקטואליזם המוסרי של מורו וערבב אותה בפוליטיקה.
על פי מה שהתעלה מעל המחשבה הסוקראטית, לאחר שהסביר את תורת המוסר ואיחודו עם הידע, סוקרטס מגיע למסקנה הבאה:
אם המומחה נקרא - למשל, רופא אם יש אדם חולה או צבא אם יש להגן על העיר - ואף אחד לא חושב שטיפול רפואי או תכניות קרב יוכרעו על ידי הצבעה, מדוע הוא מועלה ב לגבי הנהלת העיר?
אחרי המחשבות הללו, כבר בעבודתו של אפלטון, רואים היכן מסתיים היגיון המחשבה הזה. תלמידו של סוקרטס היה תומך נחרץ בממשלה מהטובות ביותר.
מבחינתו הממשל והמדינה כולה היו צריכים להיות גם אינטלקטואלים. בהצעתו הוא דגל כי השליט יהיה החכם ביותר בקרב התושבים, סוג של פילוסוף-מלך.
בכך שהיה חכם, ולכן טוב וצודק, הוא היה אמור להשיג את רווחתו ואת אושרו של כל אזרח.
מבקרים
ובתקופתו, הדבר הראשון שמבקרים ביקרו את סוקרטס בנוגע לתיאוריה זו הוא חוסר הגדרה מסוים לגבי מה שהוא ראה כידע.
ידוע שהוא לא התכוון לדעת יותר עובדות או להיות מתמטיקאי נהדר, אך הוא מעולם לא הבהיר ממש מה טיבו.
מצד שני, אף על פי שהמחשבה שלו - שהמשיך אפלטון - הייתה מקובלת מאוד בימיו, הגעתו של אריסטו גרמה לחניתה.
מול חוות דעתם של הסוקרטים, אריסטו שם את הדגש על הרצון לעשות טוב, בהתחשב בכך שידע פשוט לא הספיק כדי להבטיח שהאדם יתנהג מבחינה מוסרית.
הפניות
- פרדס, ג'וזפ. אינטלקטואליזם סוקרטי. הושג ב- phylosofyforlife.blogspot.com.es
- סנטה-מריה, אנדרס. אינטלקטואליזם סוקרטי וקבלת הפנים שלו באריסטו. הושג ב- scielo.org.mx
- צ'אבס, גילרמו. אינטלקטואליזם מוסרי סוקרטי. להשיג ב- juarezadiario.com
- יסודות פילוסופיה. אינטלקטואליות. נשלח מ- Philadelphiabasics.com
- בלקסון, תומאס א. שתי פרשנויות לאינטלקטואליזם סוקרטי. התאושש מ- tomblackson.com
- אוונס, מתיו. מדריך פרטיזנים לאינטלקטואליות סוקרטית. התאושש מ- oxfordscholarship.com
- תומאס סי בריקאוס, ניקולס ד. סמית. פסיכולוגיה מוסרית סוקרטית. התאושש מ- books.google.es
- פילוסופיה .landland. אתיקה של סוקרטס. נשלח מפילוסופיה.לנדר.דו