- אפיקורוס
- היסודות העיקריים של נהנתנות אפיקורוס
- יסודות בסיסיים
- חסמים לאפיקוריאניות
- אתיקה אפיקוריאנית
- תורת הידע
- תורת הטבע
- הפניות
הנהנתנות של אפיקורוס הייתה דוקטרינה פילוסופית הקשורים בהנאה עם רגיעה ושלום. חשיבותו טמונה במציאת דרך להפחתת הרצון ללא צורך בהשגתו באופן מיידי.
בעת העתיקה בלטו שני אסכולות פילוסופיות מוסריות שתוארו כנהנתניות. דוקטרינה זו באה מההדונה היוונית שפירושה "הנאה".
אופיו אינדיבידואליסטי בלבד ומאשר, על פי האתיקה שלו, כי הטוב היחיד הוא הנאה והרע היחיד הוא כאב. Epicurus מסביר גם שדרך הנאה אנו יכולים למצוא את המטרה הסופית של החיים: אושר.
ניתן לחלק דוקטרינה אתית זו לשני ענפים בהתאם למשמעות המתקבלת בעת ניתוח מושג ההנאה.
הראשון יתכתב עם נהנתנות מוחלטת, שם שוכן העונג הגיוני או הנחות. השנייה תהיה נהנתנות או יהודה-ממשי, אשר ייצגו הנאה רוחנית או גבוהה יותר.
כידוע, דמוקריטוס היה הפילוסוף הנהנתני הראשון בהיסטוריה. הוא אמר כי "שמחה ועצב הם הסימן המבדיל בין דברים טובים ורעים."
אחד מבתי הספר שפיתחו רעיון זה יותר לעומק היה הקירנאים, שלימדו שההנאה לא רק פירושה היעדר כאב, אלא גם תחושות נעימות.
אפיקורוס
אפיקורוס (341 לפני הספירה - אתונה, 270 לפני הספירה) היה פילוסוף יווני שנולד באי סאמוס ביוון, יוצר אפיקוריאניות.
הפילוסופיה שלו תומכת בנטייה הנהנתנית מוגבלת, בה הנאה רוחנית היא הטוב ביותר של האדם על פני הנאה הגיונית.
הצעה נהנתנית זו נחשבה לאחת החשובות בתולדות הפילוסופיה. הפילוסוף שוקל להשתמש בסיבה בכדי להעריך בזהירות את התועלת או הנזק שכל אחת מהמעשים שלנו עלולה לגרום לנו.
כלומר, להיות זהיר עם פעולותינו בכדי להימנע מכאב עתידי ובכך לספק את השקט הנפשי. עבודותיו כוללות מעט יותר מ -300 כתבי יד בנושא אהבה, צדק, פיזיקה ונושאים אחרים בכלל.
נכון לעכשיו נשמרים רק שלוש מכתבים שנכתבו על ידיו ותועתקו על ידי דיוגנס לקרסיו; אלה הם: מכתב להרודוטוס, מכתב לפיטוקלס ומכתב למנסיו.
היסודות העיקריים של נהנתנות אפיקורוס
אפיקורוס האמין שידע וחיים סגולים מלאי תענוגות פשוטים הם סוד האושר האמיתי.
ההגנה על החיים הפשוטים, כדרך להיות מאושרת, מפרידה בין זרם זה לבין נהנתנות מסורתית.
במקור, אפיקוריאניות התנגשה עם האפלטוניזם, אך בסופו של דבר הייתה הפוכה לזרם הסטואיזם. אפיקוריאניות מביאה, אם כן, לנהנתנות מתונה שבה האושר הוא שלווה יותר מאשר הנאה.
למעשה, Epicurus מזהיר כי שאיפה או חוויה של הנאה חושית מביאה כהכנה לכאב פיזי ו / או נפשי.
Epicurus יעץ להימנע ממרחבים כמו ערים או שווקים כדי להימנע מהרצון לדברים מיותרים וקשים לספק.
הוא אמר שבסופו של דבר רצונות אנושיים יחרגו מהאמצעים שאנשים צריכים לספק להם וזה יסיים את השלווה והאושר שבחיים. כלומר, רצון הבסיס מבטיח את שלוותו של האדם, ולכן, אושרו.
מותו של אפיקורוס לא היה סוף בית ספרו אך הוא נמשך בתקופה ההלניסטית והרומית.
זה היה נוכח גם בתקופת הנצרות של ימי הביניים, אך הואשם בכך שהוא נוגד את הערכים הנוצריים העיקריים: הימנעות מחטא, יראת אלוהים ומעלות קרדינליות (אמונה, תקווה וצדקה).
במאה השבע-עשרה, בזכות יצירותיו של פייר גסנדי. הנוצרים, ארסמוס וסר תומאס מור, אמרו כי הנהנתנות מקושרת עם הרצון האלוהי שבני האדם יהיו מאושרים.
הליברטיניזם והתועלתנות של המאה התשע עשרה התייחסו גם הם לנהנתנות.
יסודות בסיסיים
היסודות הבסיסיים של נהנתנות אפיקורוס היו:
- לא ניתן לסווג תענוג כטוב או רע, זה פשוט קיים.
- ישנם סוגים שונים של הנאות, מעבר לסיפוק מיני.
- יש הנאות שעם חלוף הזמן מביאות אי שביעות רצון ואומללות, כמו תהילה.
- מומלץ להטביע הנאה מרוחנית על הנאה הגיונית.
- חכם להימנע מכל סוג של כאב נוכחי שבטווח הרחוק לא מייצר הנאה עזה יותר.
ברגע שמפרידים בין סוגי התענוגות, האדם צריך להתאמץ לצמצם את רצונותיו.
- קבל את ההנאה הנוכחית, כל עוד זה לא יוצר כאב נוסף.
- התמודד עם כאבים עכשוויים, כל עוד נמשך הנאה אינטנסיבית יותר לאורך זמן.
- השאר דאגות וסבל בלתי מוחשיים בצד, כמו מחלה ומוות.
מנקודת מבט ההנאה, הנהנתנות המופחתת - בעיקר הנהנתנות של אפיקורוס - מבוססת על הגבהה מוסרית העדיפה את הרוחניות על פני החומר.
עם זאת, ככל שהאדם מנסה להפחית מהעקרונות הרציונליים שלו, הוא תמיד יהיה מוסדר על ידים.
כמה מהפילוסופים שהיו שייכים לבית הספר "אפיקוריאן" היו מטרודורו, קולוטס, הרמרקו דה מיטילן, פוליסטרטו ולוצ'ריו קארו.
חסמים לאפיקוריאניות
תורת אפיקורוס נתקלה בכמה אי-נוחות באופי האדם בן זמנו. לדוגמא: פחד מאלים ופחד ממוות.
מול שני הפחדים, העלה אפיקורוס ויכוח: האדם לא צריך לסבול בגלל דברים שלא קיימים במציאות.
במקרה של מוות, הוא לא קיים בזמן שהאדם חי, וכשמגיע המוות, אותו אדם מפסיק להתקיים.
במקרה של האלים, אפיקורוס מודה באפשרות קיומם, אך חושב כי טבעם היה מרמז על חוסר עניין מוחלט בענייני אנוש. משימתו של אדם חכם, על פי אפיקורוס, הייתה להימנע מכאב בכל אחת מצורותיו.
אתיקה אפיקוריאנית
האתיקה שפותחה על ידי Epicurus התבססה על שתי דיסציפלינות בסיסיות:
תורת הידע
מקור הידע הגדול ביותר הוא תפיסה רגישה. המשמעות היא שאין הסבר על טבעי לתופעות בטבע.
תורת הטבע
דוקטרינה זו היא בעצם התפתחות האטומיזם של דמוקריטוס, והיא מגנה על האפשרות כי אטומים יכולים מדי פעם לסטות ממסלולם ולהתנגש זה בזה.
עבור Epicurus, האדם תמיד מבקש להגביר את האושר שלו והמוסדות היו מועילים רק אם הם עוזרים לו במשימה זו. מערכת הנורמות החברתיות חייבת להועיל לאדם. רק אז האדם יכבד את זה.
עבור אפיקוריאניסט, אין צדק מוחלט והמדינה היא רק נוחות.
הפניות
- בידא, אסטבן. (2005). התענוג להיות שמח, מציין את ההתחלויות הפריפטיות האפשריות של נהנתנות אפיקורית.
- קרן UNAM (2015). כיצד להשיג אושר, על פי Epicurus. הפילוסופיה של אפיקורוס.
- קלמן, מ '(2005). פסיכולוגיה הדונית ועמימות הרווחה. פילוסופיה ועניני ציבור
- MarKus, H. R ו- Kitayama, S. (1991). תרבות והעצמי: השלכות על קוגניציה, רגש ומוטיבציה. סקירה פסיכולוגית.
- Vara, J. (2005). אפיקורוס או גורלו של האדם הוא אושר. עבודות שלמות. מדריד, יו"ר.