- ביוגרפיה
- לידתו של ברנרדינו דה סאהגון
- השכלתו של ברנרדינו
- טיול לספרד החדשה
- החיים בטלטלולקו
- סהגון כמיסיונר
- הקדשה למחקר
- הסיבות לכך שהעבודה שלו הוחרמה
- מותו של ברנרדינו דה סאהגון
- מחזות
- תיאור קצר של עבודותיו
- היסטוריה כללית של הדברים של ספרד החדשה
- מִבְנֶה
- תוֹכֶן
- תהילים נוצרית
- מִבְנֶה
- שבר של
- תרומות אחרות
- ההליך של סאהגון בלימודיו
- המורשת שלו
- הפניות
פריי ברנרדינו דה סאהון (1499-1590), המכונה גם ברנרדו דה ריברה, היה כומר והיסטוריון ספרדי שהשתייך למסדר האחים הקטנים, מוסד שנוצר על ידי פרנסיס הקדוש מאסיסי. הדתיים בלטו בגלל לימודיו בשפה נהאטל.
עבודתו הכתובה של סאהגון נועדה להבליט את ערך ההיסטוריה של מקסיקו והדת הקתולית. רבות מיצירותיו נכתבו בלטינית, נהאטל וספרדית, ובין כותריו הבולטים היו ההיסטוריה הכללית של ספרד החדשה ופסמודדיה נוצרית.
דיוקן ברנרדינו דה סאהגון. מקור: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, באמצעות Wikimedia Commons
הכומר הפרנציסקני הקדיש עצמו גם למשימות בעיירות שונות בשטח מקסיקו, כמו פואבלה ותפפולקו. במהלך חייו נאלץ להתמודד עם שאלותיהם של הדתיים והאינטלקטואלים שביקרו את הערך שהעניק לתרבותם של הילידים.
ביוגרפיה
לידתו של ברנרדינו דה סאהגון
ברנרדו נולד בספרד, במיוחד בעיירה סאהגון שבממלכת לאון, בשנת 1499. כמו רבים מהדתיים והאינטלקטואלים של המאה ה -16, ישנם מעט תיעודים בנתוני המשפחה של סהגון, אך עם זאת חייו ידועים כמיסיונר והיסטוריון.
השכלתו של ברנרדינו
החינוך היסודי של פריי ברנדינו התרחש ככל הנראה בעיר הולדתו. בשנת 1520, כשהיה בן עשרים ואחת, הלך ללמוד תיאולוגיה, פילוסופיה והיסטוריה באוניברסיטת סלמנקה; מאוחר יותר הוא נכנס למסדר האחים הקטנים והוסמך בשנת 1527.
טיול לספרד החדשה
סאהגון עשה את נסיעתו הראשונה לספרד החדשה, מקסיקו, בשנת 1529 במטרה לבשר את העמים הילידים. ברגע שהגיע לאמריקה הוא בילה שנתיים, בין 1530 ל -1532, בעיירה טלמנאלקו. שלוש שנים מאוחר יותר עבר לשוחימילקו לעבוד במנזר.
החיים בטלטלולקו
ברנרדינו דה סאהון החל להקדיש את עצמו להוראה בשנת 1536, בקולג'יו דה לה סנטה קרוז בטלטולולקו. שם הוא לימד שיעורים לטיניים, והביצועים והייעוד שלו היו כה ראויים לציון, עד שהצליח להפוך את תלמידיו לימים לחלק מצוות המחקר שלו. ביניהם בלט אנטוניו ולריאנו.
מרכז חינוך זה הוקם בהוראתו של מלך ספרד במטרה לחנך וללמד את ילדי אצולת נהואה על הדת הקתולית. זו הפכה לאקדמיה הראשונה שהציעה השכלה גבוהה לאנשים הילידים בספרד החדשה.
סהגון כמיסיונר
במשך כמעט עשרים שנה, בין 1539 ל- 1559, הקדיש פראני ברנרדינו את עצמו לעבודה מיסיונרית, בעיקר בעיירות טולה, טפפולקו ופואבלה. באמצעות תורתו הנוצרית, הוא זכה לכבוד והערכה של ילידי הארץ.
הוא התעניין בהכרת ההיסטוריה והתרבות של האוכלוסיות והאנשים הילידים וכדי להשיג זאת ביעילות הוא הקדיש את עצמו ללימוד שפת נהאטל. כל המידע שהשיג תורגם לספרדית, ועם חלוף הזמן אסף מספיק חומר כדי להקדיש את עצמו לכתיבה על האירועים הרלוונטיים ביותר במקסיקו.
הקדשה למחקר
סאהגון נמשך על ידי ההיסטוריה של מקסיקו ומסורות האבוריג'ינים, ומסיבה זו הוא הקדיש את עצמו לכתיבה על כך משנת 1547. כתביו התבססו על תחקירים היסטוריים ואנתרופולוגיים של התרבויות הילידיות העיקריות, בדגש מיוחד על הכרת Nahuatl.
הפריי עבר תקופות קשות מרגע שהתחיל לכתוב את יצירותיו. הבולטת בין מצוקות אלה היא העובדה שרבים מקרובי משפחתה לא הסכימו עם עבודתה ושקלו אותה כשהיא מתרחקת ממשימת האוונגליזציה, ולכן עבודתה נלקחה ממנה ולא הוחזרה לעולם.
הסיבות לכך שהעבודה שלו הוחרמה
כשם שחלק מהמגזר הדתי לא הסכים עם עבודת החקירה של ברנרדינו דה סאהון, גם מבחינה פוליטית זה לא התקבל בברכה. זה נבע מהעובדה שמתנחלים רבים התקוממו נגד כיפות ספרד, והקבוצה נחשבה לתסיסה.
בשנת 1577 נלקחה ממנו עבודתו, וכעונש הוא התרגש ללא הרף. עם זאת, הכומר זכה לתמיכה מכמה דתיים, כמו גם מהאוכלוסיות הילידיות השונות של ספרד החדשה שאליה לימד את הקטכיזם.
מותו של ברנרדינו דה סאהגון
במהלך השנים האחרונות לחייו, ברנרדינו דה סאהגון נותר מתעניין בהיסטוריה ובאנתרופולוגיה של מקסיקו. מבין כל יצירותיו, הוא יכול היה רק לחזות בפרסומיה של תהילים נוצרית. הכומר נפטר ב- 5 בפברואר 1590 בטלטלולקו, ספרד החדשה, בגיל תשעים ואחת.
דיוקן של כתיבת ברנרדינו דה סהגון. מקור: המעלה המקורי היה JunK בוויקיפדיה הגרמנית. באמצעות Wikimedia Commons
מחזות
תיאור קצר של עבודותיו
היסטוריה כללית של הדברים של ספרד החדשה
יצירה זו הייתה החשובה והידועה ביותר של ברנרדינו דה סאהגון, אותו כתב במשך למעלה מארבעים וחמש שנים, בין 1540 ל -1585. היא התבססה על מחקר היסטורי ואנתרופולוגי על מקסיקו, מתוך תצפיותיו שלו ועל קיום דו קיום ישיר עם הילידים .
סאהגון השלים את התפתחות העבודה לאחר הביקורים שערך בעיירות מקסיקו השונות בעבודתו כמיסיונר. המטרה העיקרית של הקלחת הייתה להשאיר ידע על התרבות וההיסטוריה של התושבים הילידים כדי שהמבשרים החדשים יוכלו להתקרב אליהם.
מִבְנֶה
יצירה זו של סהגון הייתה ידועה גם כקודקס פלורנטין, מכיוון שהיא נשמרה בעיר פירנצה שבאיטליה. הספר נכתב בלטינית, ספרדית ונחואלט. זה כלל שנים עשר ספרים, בארבעה כרכים עם נושאים דתיים, אסטרולוגיים, חברתיים וכיבוש.
היו יותר מאלף שמונה מאות תמונות שהשלימו את היצירה, כולן נוצרו על ידי האינדיאנים. בטקסט, השתקפות האמונות שהיו לפריאר ביחס לחיי היומיום של העמים האוטוכתונים והתבוננותו כמיסיונר לפני שנצפה תהליך הכיבוש.
תוֹכֶן
כרך א
זה כלל חמישה ספרים שתמותיהם העיקריים היו האלים הטבעיים שסגדו הילידים, פסטיבלים, קרבנות ואסטרולוגיה. זה גם כיסה את האמונות הטפלות שהיו להם לגבי כמה בעלי חיים המשמשים לחיזוי העתיד.
כרך ב '
קטע זה של היצירה כלל רק ספר אחד. התוכן היה קשור לתפילות שהודים האינדיאנים המקסיקניים הביעו לאלילים כדי לקבל איזושהי טובה.
כרך שלישי
זה היה מורכב מארבעה ספרים. כזו שקשורה למשמעות הירח, השמש והכוכבים כמדריכי מדידת זמן. שאר הדברים קשורים למבנה הפוליטי והכלכלי, וערכים מוסריים ורוחניים.
כרך ד '
זה מורכב משני הספרים האחרונים. ספר מספר אחת עשרה התייחס ליתרונות ולחשיבות שהיו לציפורים, צמחים ומתכות עבור האבוריג'ינים המקסיקניים. הספר האחרון, בינתיים, עסק בהתפתחות הכיבוש הספרדי במקסיקו ובהשלכותיו.
רסיס
"כאשר הירח נולד מחדש הוא נראה כמו קשת קטנה של חוט דק; עדיין לא זוהר; לאט לאט זה צומח. אחרי חמישה עשר יום זה מלא; וכשהוא כבר מלא, הוא יוצא ממזרח לדלת השמש.
זה נראה כמו גלגל טחנה גדול, עגול מאוד ואדום מאוד; וכשהוא עולה הוא מפסיק לבן או שופע; זה נראה כמו ארנב באמצעו; ואם אין עננים, היא זורחת כמעט כמו השמש ".
תהילים נוצרית
יצירה זו של סהגון הייתה משמעותית מאוד, הן מבחינת תוכנה והן משום היותה היחידה שפורסמה כשהוא עוד היה בחיים. הכתיבה נעשתה מתוך כוונה שהמיסיונרים האוונגליסטים והילידים יבינו זה את זה. העבודה נכתבה בנהאטל.
ברנרדינו דה סאהון התכוון עם כתיבה זו כי הילידים האמריקנים יבינו את התהילים הקתוליים בשפתם. באותה עת הוא רצה ליידע את החניכים הספרדים את המאפיינים התרבותיים של ילידי ספרד החדשה או מקסיקו.
כריכה של פסמוסטיה כריסטיאנה, 1583. מקור: הספרייה של ג'ון קרטר בראון, באמצעות ויקימדיה
מִבְנֶה
הטקסט של הנזר הספרדי חולק לשני חלקים. הראשונה הורכבה מתורה או משיטה ללימוד המזמורים, ואילו השנייה הייתה בתכולה את המזמורים והשירים לפי החודשים שהרכיבו את השנה.
שברים בספרדית ונהאטל על שדרת מריה
הו יקירי, הו אדוני היקר,
הו נוצרי, הו היקר
רוחני! לפגוש ולהתפעל מעצמך
כתר הפרחים הרוחני שלך,
של שרשראות הזהב השונות שלך,
שלובים זה בזה, של הנייר הפרחוני שלך
עם מה שאמא שלך מעטרת אותך,
הכנסייה הקדושה, העובדה שכמה
פרחים מושלמים במיוחד
הם שוכבים נוצצים ונוצצים
כמו ג'יידים מוזהבים: הם שדרת מריה ושדרת רג'ינה.
… לכם הבתולה,
שאתה סנטה מריה, שאתה
בתולה מושלמת, שאתה ה
אם האל, אנו החוטאים
אנו מתחננים שתתחנן למען
לנו לפני אלוהים עכשיו ועכשיו
רגע מותנו … ".
בנהאטל
"טלזוטלה, טלאזוטלאקטל
כריסטיאנו, teuiutica tlazopille, ma
xiquiximati, ma xicamahuizo ב
teuiutica mocpacsuchiuh,
ב nepapan tlacuzcapetlazotl
moxochiamauh, init mitzmochichihuilia
בכנסיית monantzin sancta
tlazomahuistic, cenquizca acic
nepapan suchitl ב tlachihualli,
teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,
טונטימאני. Ca iehoatl באואה
מריה, איחואן בסלו רג'ינה.
… ב tichpuchtli, ב
tisancta מריה, ב ticenquizca
איכפוחלי, באלוהי tinantzin,
timitztottlatlauhtilia ב
titlacoani, ma topan ximotlatoli, ב
ispantzinco אלוהים: ב axcan, ihuan
כלומר, tomiquiztempan… ”.
שבר של
"דע את עצמך שאלוהים אמיתי זה חכם ביותר: הוא יודע את כל הדברים; כל מה שעבר, הווה ועתיד לבוא; הוא מכיר את כל המחשבות של גברים, מלאכים ושדים, יש לו זיכרון של כל העבודות והמילים שנעשו ונאמרו מאז ראשית העולם … ".
תרומות אחרות
ברנרדינו דה סאהון השאיר כמה תרומות לאנושות. אחד מהם היה כמות המידע והתיעוד שהצליח להרכיב על ההיסטוריה והתרבות של התושבים הראשונים במקסיקו. במיוחד בנושא זה, מה שהעניק לו את הערך הרב ביותר היה העובדה שהוא כתב את זה בנהאטל.
אוונג'ר בשפה מקסיקנית מהמחצית הראשונה של המאה ה -16. מקור: Tecnológico de Monterrey, באמצעות Wikimedia Commons
אחת התרומות החשובות של הנזיר הפרנציסקני הייתה הדרך בה אסף את נתוני מחקריו. זה הניח את הבסיס למחקרים אנתרופולוגיים עתידיים. הוא העלה שאלות, ניגש לאוכלוסיות הילידים ולמד את שפתן ובהמשך הותיר מורשת תרבותית והיסטורית.
ההליך של סאהגון בלימודיו
מלכתחילה, הוא נתן ערך לשפת Nahuatl והשתמש בה כאמצעי תקשורת. מאוחר יותר, כדי ללמוד עוד על תרבות ההודים, הוא יצר קשר עם הזקנים והמשיך ללמוד על הטקסטים שהיו להם, כמו גם על ציוריהם השונים.
סאהגון נשען על תלמידיו, שעזרו לו לתמלל. הוא גם פירט שאלות בכדי ללמוד על ההיבטים התרבותיים, האנושיים וההיסטוריים של ילידי הארץ. לבסוף, הוא התמקד במאפייני השפה והשווה בין תוצאות מחקריו.
המורשת שלו
לאחר מחקריו ומחקריו השונים על עמי הילידים במקסיקו, נחשב ברנרדינו דה סאהון לאחד האנתרופולוגים הראשונים בהיסטוריה. עבודתו הבהירה את החשיבות של מעורבות מלאה עם מושא הלימוד.
מצד שני, מורשתו התרכזה גם באפשרות לקיים אינטראקציה עם גזעים שונים באמצעות אינטרס אמיתי. הדיאלוג וההבנה של המסורות היו חשובים לו, מכיוון שרק בדרך זו הוא יכול היה ללמד ולהשלים את עבודתו כמשדר של צורות ואמונות חדשות.
הפניות
- ברנרדינו דה סאהון. (2019). ספרד: ויקיפדיה. התאושש מ: wikipedia.org.
- Tamaro, E. (2004-2019). פריי ברנרדינו דה סאהון. (לא): ביוגרפיות וחיים. התאושש מ: biografiasyvidas.com.
- לאון-פורטילה, מ '(1999). סהאגון אנתרופולוגית. תרומתך נחקר. מקסיקו: מכתבים חינם. התאושש מ: letraslibres.com.
- Ballán, R. (S. f.). ברנרדינו דה סאהון (-1590). (לא): אנציקלופדיה פרנציסקנית. התאושש מ: franciscanos.org.
- לאון-פורטילה, מ '(ש' ו '). ברנרדינו דה סאהון. חלוץ האנתרופולוגיה. מקסיקו: ארכיאולוגיה מקסיקנית. התאושש מ: arqueologiamexicana.mx.