פסל זאוס , הידוע גם בשם זאוס באולימפיה או זאוס האולימפי, היה פסל מעל עשרה מטרים גבוה, עשוי שנהב וזהב, שהוקם על ידי פידיאס הפסל בעיר אולימפיה, יוון, בתקופה כלשהי במהלך המאה הרביעית לפני הספירה זה נחשב לאחד משבעת פלאי העולם העתיק.
פסל זאוס היה בתוך מקדש שנבנה בדיוק כדי להכיל אותו, וגודלו וגודלו היו כאלה שהוא תפס את כל המסדרון של הבניין. זה היה ייצוג של האל היווני הגדול שישב על כס המלוכה.
עיבוד האמן לפסל זאוס באולימפיה (1572). זה לא מדויק בכמה פרטים: לפי מקורות היסטוריים זאוס נשא בידו הימנית פסלון של ויקטוריה ושרביט עם ציפור יושבת ביד שמאל.
סביב כס המלוכה והבסיס היו תיאורים ותחריטים המעוררים מעשים גדולים מצד אלוהות זו.
הפסל הוחזק במשך מאות שנים במקדשו באולימפיה, עד שעל פי הוראת הקיסר קליגולה, הוא הועבר לכאורה לקונסטנטינופול, שם הוחזק במקדש עד ששריפה אותו לחלוטין.
כל השרידים והשיחזורים שקיימים כיום בפסל זאוס אינם באים ישירות מהיצירה המקורית, אלא מייצוגו בציורי קיר, תחריטים ואפילו מטבעות שטבעו מאותה תקופה.
תולדות פסל זאוס
על פי הערכות פסל זאוס נבנה מתישהו בתקופה הקלאסית, יתכן באמצע המאה החמישית לפני הספירה.
אולימפיה הפכה לאתר המשחקים האולימפיים ולמרכז עירוני של פולחן לזאוס, ולכן ההלנים, האפוטרופוסים של האולימפיאדה, הזמינו לבנות פסל של האל שיכלל אותו בתוך המקדש.
המשימה הופקדה על האדריכל פידיאס, שהיה בראש הממשלה שלו לאחר שהקים פסל של אתנה פרטנוס באתונה. נאמר שאחת הסיבות לכך שההלנים הזמינו את הקמת פסל זאוס הייתה היריבות שלהם עם האתונאים.
המקדש שבתוכו שוכן פסל זאוס עוצב על ידי האדריכל ליבון, ולא היו לו גימורים דקים כמו הפסל עצמו. לאחר השלמתו, פסל זאוס היה מושא הכבוד וההגנה, כמו גם חגיגת המשחקים האולימפיים כל ארבע שנים.
האיום של הקיסר קליגולה
במהלך תקופת כוחו של הקיסר קליגולה, גאוותו גרמה לו להורות לכל פסלי אלוהים בעלי ערך אמנותי ודתי גדול לערוף ולהניח את ראשו במקומם. פסל זאוס היה אחד מהקורבנות הללו, אך הקיסר נרצח לפני שניתן היה לבצעו.
אגדה שמבטאת את ערך הפסל היא שכאשר החיילים שנשלחו על ידי קליגולה הלכו לערוף אותו, זאוס, דרך הפסל, השמיע צחוק גדול וגרם לכל מה שסביבו לרעוד, להפחיד את הנוכחים, שכבר לא העזו עוד גישה ואיכשהו מכריזים על מותה של קליגולה על ידי יהירותו.
הפיכת האימפריה הרומית לקתולית ואיסור כתות אליליות שקודם מאוחר יותר על ידי הקיסר תאודוסיוס הגדול, הביאו לנטישה ולאי-שימוש של מקדש זאוס באולימפיה.
הֶרֶס
שתי גרסאות היסטוריות מטופלות סביב ההרס הסופי של פסל זאוס באולימפיה. האחד מספר כי הוא הועבר לקונסטנטינופול, שישכן בארמון לוסוס, ובסופו של דבר ייכנע במהלך שריפה שספגה את המבנה בשנת 475 לערך.
הגרסא האחרת מספרת שהפסל נבזז לאט לאט בפירוק במקדש שלו באולימפיה, בגלל הרכבו בשנהב ובחלקים גדולים של זהב, וכבר הוא ניזוק משריפה נוספת שהשפיעה על המקדש בשנת 425. .
נאמר שבגלל שהאמונה בזאוס לא הייתה חזקה כמו קודם, הוא לא יכול היה להגיב לביזה וביזה של דמותו שלו על פני האדמה.
בפסל המקורי של זאוס לא היו שום העתק או עותק בשיש או חומר אחר של אותה תקופה, וכרגע היו כמה מצגות שהיום מבקשות לחקות, מתוך השרידים ההיסטוריים, מה יכול היה להיות היצירה הגדולה הזו פיסולי. אחד הפופולריים שבהם הוא זאוס מדרזדן, שנשמר במוזיאון ההרמיטאז 'ברוסיה.
תיאור ומאפיינים
פסל זאוס היה יצירה בטכניקה חרציתית (אותה פדיאס כבר השתמשה בבניית פסל אתנה), כלומר שילוב של השנהב המלוטש ביותר עם אלמנטים בזהב טהור.
אומרים שגובהו היה מעל 12 מטרים. ההערכה היא שאם פסל זאוס היה עולה מהכסא ועמד, הוא היה שובר את גג המקדש.
הפסל מייצג את זאוס יושב על כס המלוכה, כאשר חזהו החשוף ומעטפת זהב גדולה מכסה את רגליו. זרועותיה מורמות, אוחזות בנייקי, אלת הניצחון, ביד אחת ושרביט ביד השנייה. באותו צד, לרגליו, נשר זהוב שגובהו מגיע עד מותן האל. הסנדלים היו עשויים זהב.
על כס המלכות שעליו ישב זאוס קישוטים משלו בזהב, אבוני ואבנים יקרות, כמו גם חריטות מפורטות.
בסיס הפסל הכיל סדרת ציורי קיר מפוסלים שעוררו איזה רצף היסטורי אלוהי; פידיאס בחר לייצג את הולדת אפרודיטה באמצעות ייצוג קוסמי ובנוכחות אלים אחרים.
האגדה מספרת שבסוף הפסל, פדיאס ביקש מזאוס לשלוט בכדי לראות אם ייצוגו לטעמו. זאוס הגיב בזריקת ברק על רצפת המקדש באישור.
סביב הפסל, המקדש היה מעוטר בציורי קיר רציפים שהציצו בנושאים הקשורים לזאוס עצמו וצאצאיו, כמו צדק ו -12 העבודות של אחד מבניו, הרקולס.
היה גם המקום בו הדלקת הלפיד האולימפי ושכמו היום נותר מואר במהלך המשחקים האולימפיים.
הפניות
- Barringer, JM (2005). מקדש זאוס באולימפיה, גיבורים וספורטאים. הספריה, 211-241.
- Jordan, P. (2014). שבעת פלאי העולם העתיק. ניו יורק: Routledge.
- מולר, א '(1966). שבעת פלאי העולם: חמשת אלפי שנות תרבות והיסטוריה בעולם העתיק. מקגרו-היל.
- כומר, הרשות הפלסטינית (2013). שחזור של מקדש זאוס באולימפיה: לקראת החלטת "פידיאספרובלמה". מדריד: אוניברסיטת Complutense במדריד.
- ריכטר, GM (1966). זאוס הפזיאני באולימפיה. הספריה: כתב העת של בית הספר האמריקני ללימודים קלאסיים באתונה, 166-170.