Erística נחשבת לעתים קרובות אמנות המבוססת על קבלת הסיבה ויכוח. זהו תהליך בו בני שיח השיחה הם חלק מדיון שאינו פותר שום סוגיה או שאיש אינו מסכים לה.
זהו משאב נפוץ בספרות ולעיתים הוא קשור לתהליך שמייצר חילוקי דעות. זה קשור לפילוסופיה, אם כי רוב הזמן הוא מתמקד כמעט אך ורק במחקר הרטורי של טיעון.
אפלטון ביסס את ההבדלים בין אריסטיקה לניבים. מקור: גליפטותק, באמצעות ויקימדיה Commons.
מקור המונח אריסטיקה בשפה היוונית. זה נולד מהמילה 'eris' שמשמעה בתורו לייצר בעיות או להילחם. הסופיסטים היו המוצעים העיקריים שלה. פילוסופים חשובים מימי קדם לא לקחו בחשבון הגדרה זו במיוחד, כפי שהיה במקרה של אפלטון, שבזה למשאב זה.
האוריסטיקה התפתחה עם הזמן ומושג זה שימש גם להגדרת סוגים מסוימים של טיעונים מוטעים.
מטרה אריסטית
על ידי לימוד האופן בו משתמשים באריסטיקה, ניתן לקבוע איזה תפקיד משאב זה ממלא בתוך הרטוריקה. הרעיון הוא להציע רעיונות או טיעונים המאפשרים להרחיב דיון; כלומר, מדובר בגישות שאינן עוזרות לפתור בעיה או חוסר הסכמה בנושא.
הסופיסטים היו הראשונים שחקרו והשתמשו בטיעונים אריסטיים, אך כיום הם משמשים במספר רב של מצבים. מקובל מאוד שהאריסטיקה תופיע בהרוגים או דיונים פוליטיים, כמו גם בפרסומים ספרותיים שונים.
הרעיון מבוסס כמעט תמיד על הסתבכות המתחרה.
מאפיינים
לוויכוחים או טיעונים אוריסטיים יש נורמות מסוימות אם כי הם מעודדים קונפליקט. ראשית, על שיחי השיחה להחליף את התערבויותיהם בסוג זה של דיונים.
צריך להיות סוג כלשהו של שיתוף פעולה או תרומה בין המשתתפים, אך רק ברמות כמעט בלתי מורגשות. המטרה היא להיות צודקת בדיאלוג שמתקיים. טיעונים משמשים להעברת זמן, מכיוון שאין עניין לגלות משהו, להראות אמת, או לפתור בעיה או שאלה.
מחברים
כמה מחברים עסקו ביצירותיהם בארטיסטיקה. אפלטון, למשל, היה מלעיד את התנועה הסופיסטית, ולכן הוא תמיד היה נגד סוג זה של טכניקה. הוא היה די תומך בדיאלקטיקה. ואילו אריסטו השאיר את תפקידו של יות'ידמוס ביצירת האריסטיקה המשתקפת בכתביו.
הפילוסוף הגרמני ארתור שופנהאואר (1788-1860) הגה 38 סוגים של הונאות שניתן היה לבצע וניתן לראות בהם טכניקות אריסטיות. הוא עשה זאת ביצירה Dialectica erística או באומנות היותו צודק (1864) .
בתקופה האחרונה יותר, טרנס הנרי ארווין, פילוסוף אנגלי, גם נתן את דעתו בנושא זה.
דיאלקטיקה אריסטית
יצירתו של שופנהאואר לא הייתה פרסום נרחב במיוחד והופיעה לאחר מות מחברו בזכות פילוסוף פולני באותה תקופה.
הוא בא לחשוף יותר משלושים סוגים של הונאות שאפשר לעשות בזכות הרטוריקה ונחשבו אריסטיים. שימוש בכל אחד מהטריקים הללו יכול לעזור לאחד הצדדים בדיון להצליח.
כמובן שהאמת לא הייתה סוף שמבקש בכלים אלה, הרעיון היה פשוט להשיג ניצחון בעימות רעיונות.
באופן זה, שופנהאואר הצהיר כי בדיון מישהו יכול ליהנות ממשאבים כמו הגזמה של דברים, מאי העלאת המסקנה כך שהבן שיחה המתחרה נאלץ לקבל את המקום הנחשף או לגרום לאדם להודות במחשבות כמתקפות. של המנפיק.
במקרים רבים מדובר בשיטות המתמקדות בלבול את המשתתף האחר בדיון. אם אתה מצליח לקבל אחד מהרעיונות שהוצגו, זה נחשב שאתה מאבד את העימות.
שופנהאואר גם ציין את החשיבות של ביצוע השוואות, וביצוע הדברים במהירות. הוא גם פנה לרגשות כשדיבר על הפיכת היריב לקוצר רוח והעצרתו. באותו אופן הוא הסביר כי הנוכח הציבור יכול למלא תפקיד רלוונטי.
הוראת האריסטיקה
האחים הפילוסופים של יוון העתיקה, אותידמוס ודיוניסודורוס, הפכו את האריסטיקה למפורסמת ככלי לחינוך אנשים. זה התבסס על הצבת שאלות שונות שיש לענות עליהן.
במקרה זה התשובה הייתה פחותה ביותר, הדבר החשוב היה ללמוד לסתור או להתנגד למה שנענה. רעיונותיהם של האחים הסופיסטיים הללו הופיעו באחת מיצירותיו של אפלטון, למרות שהוא לא היה תומך בהן.
אפלטון היה נוטה יותר לטכניקה של הדיאלקטיקה. הוא לא ראה את האריסטיקה כדרך מתאימה לחקור אחרים. הוא חשב שחצרים פשוט משתמשים בהם שאינם נכונים בכוונה. עבור אפלטון, היעדר זה של טיעונים אמיתיים גרע מהאמינות של הדיון ומנפיק הטיעון.
איזוקרטס, הידוע בעיקר בזכות תפקידו כמספר ומקושר לסופיסטים, נהג לערבב בין רעיונות האריסטיקה עם הדיאלקטיקה. זה לא היה כלי שהוא הסביר כמחנך מכיוון שהוא מאמין שזה לא רלוונטי מבחינה חברתית. שגיאת הוויכוחים ששימשו הובילה אותו לחשוב שמי שהשתמש באריסטיקה לא היה מחויב לחברה.
השוואה בין אריסטיקה לדיאלקטיקה
בכתביו הרחיק אפלטון להבטיח שיש הבדלים בין המשמעות והתפקוד של האריסטיקה עם הדיאלקטיקה. ההיבט החשוב ביותר במובן זה הוא שהאריסטיקה אינה מבחינה בין הנושאים שנדונו, אין לה שום סוג של סיווג. הדיאלקטיקה, מצידה, מתמקדת בחיפוש האמת. זה לא משווה טיעונים.
שתיהן נחשבות לטכניקות שעל בני אדם לדבר.
אֵלָה
אריסטיקה קשורה לדמות חשובה: האלה אריס, או במקרים מסוימים נקראת גם אריד. זו אלוהות הקשורה לאי-הסכמה.
על פי המיתולוגיה היוונית אריס וארס היו משפחתיים, במיוחד אחים.
הפניות
- גלאגר, ב '(1965). מחלוקת: אריסטית ויוריסטית. :.
- Reames, R. (2018). נראה ולהיות בתיאוריה הרטורית של אפלטון. שיקגו: אוניברסיטת שיקגו עיתונות.
- וולטון, ד (1996). ויכוחים מבורות. אוניברסיטת פארק, פנסילבניה: הוצאת אוניברסיטת פנסילבניה.
- וולטון, ד (1998). הדיאלקטיקה החדשה. טורונטו: אוניברסיטת טורונטו.
- וולטון, ד (1999). ויכוחים חד צדדיים. אלבני (ניו יורק): אוניברסיטת מדינת ניו יורק.