אנקומיינדה בניו ספרד הייתה במערכת משפטית, המשמשת את הכתר הספרדי, כדי להגדיר את המצב של האוכלוסייה הילידית במושבות הכבש באמריקה. בשנת 1505 הוא הוגדר כחוק כמענק המורכב ממספר אינדיאנים שהוענק על ידי הכתר לכובש.
אף כי הכוונה המקורית של הסביבה הייתה לצמצם את ההתעללויות בעבודות כפייה שהתרחשו במהלך החלקה המחודשת, בפועל התוצאה הייתה סוג חדש של עבדות.
ברטולומה דה לאס קסאס, מיסיונר שהגן על אנושיותם של הילידים. מקור: חוסה ויסצ'נטה לופז דה אגודאנוס, דרך ויקימדיה.
אלה שהפיקו תועלת מההתחברות נקראו אנקומנדרוס. הם דרשו מחמאות מההודים בצורת זהב, תבלינים או עבודה. אנשי הסביבה נאלצו להגן ולהדריך את האוכלוסייה הילידית בפיקודם באמונה הנוצרית. הסביבה נועדה לענות על צורכי הכרייה של המושבות האמריקאיות.
מערכת היחידה איבדה את הכוח עם ירידה של האוכלוסייה הילידית וכיוון שחקלאות עקרה את חשיבות פעילויות הכרייה. בספרד החדשה החליפה מערכת החאיצ'נדה בהמשך את הסמכויות, למרות שלא בוטלו רשמית עד המאה ה -18.
אין להתבלבל בין החטיבות והסביבות בספרד החדשה, מכיוון שמדובר במושגים שונים, אם כי הם יושמו כמעט בו זמנית. החלוקה, כפי שהמילה מעידה, התייחסה רק לחלוקת קרקעות, אינדיאנים או כל הטבה ללא כל התחייבות. בסביבת האחריות, הספרדי האחראי על האינדיאנים היה מחויב לדאוג להם ולתת להם הדרכה דתית.
רקע היסטורי
מקורן של החבילות אינו נמצא באמריקה. הם הופיעו לראשונה בחצי האי האיברי, במהלך תנועות הכיבוש מחדש במאה ה- 10. באותה תקופה המלך היה אחראי על הקצאת הכובשים את הבעלות על האדמות או על האנשים שהם שלטו בתמורה להגנה.
בעולם החדש, כריסטובל קולון, פרנסיסקו דה בובדילה, ניקולאס אובנדו ודייגו קולון היו האחראים מטעם הכתר על אותה חטיבה. הולדתן של המחלקות הראשוניות הללו ממוקמת סביב שנת 1496, והיא נהוגה במידת האמינות.
קולומבוס השתמש ב- repartimientos משלוש סיבות בסיסיות. ראשית, מכיוון שהוא האמין שהאוכלוסייה הילידית כל כך בשפע, עד כי כך לא ישפיע על האינטרסים שלהם; שנית, כדי למנוע מרידות; ולבסוף, כדי לספק את הכובשים.
בשנת 1503 אושפזו האוגדות וההודים נאלצו לעבוד, אך שולם להם משכורת כדי שיוכלו לשמור על מעמדם כאנשים חופשיים. אלמנטים אלה הולידו את מה שנתיים לאחר מכן יתחילו להיקרא חבילות.
התחלת חבילות
שינוי השם ל"סביבויות "מתעורר כיוזמה של הכתר להשביע את הדתיים בספרד החדשה, לא מרוצה מהאכזריות של מערכת repartimiento. יתר על כן, השם המתחייב איפשר להדגיש כי האחריות הינה של האינדיאנים עם האינקנדנדרוס ובתורם של האינקומנדרוס עם הכתר.
השלבים הראשונים של ההסכם קבעו שכאשר המנהיג המשותף נפטר, ההודים עמדו לרשות הכתר. זה השתנה כך שיוכלו לעבור בירושה של ילידים.
בספרד החדשה, לאחר השלמת תהליך כיבוש Tenochtitlán, בשנת 1521, היה לכתר הספרדי צורך לקבוע צעדים לאוכלוסייה מחדש על האזורים הכבושים ולחיזוק המערכת הקולוניאלית.
בשל מחירם הגבוה של העבדים האפריקאים, ועם הניסיון שנרכש במהלך כיבוש האנטילים, החליטו הספרדים ליישם את הסביבה, בכדי לספק את הצורך בעבודה בגידולים ובמוקשים.
בשנת 1550 התגלעה סכסוך בין ברטולומה דה לאס קסאס לפריי חואן דה ספולוודה. ברטולומה דה לאס קסאס הגן על אנושיותם של הילידים על פי חוק הטבע.
לכן ההודים לא יכלו להמשיך להשתעבד. ספולוודה טען שקבוצות מסוימות מתאימות יותר לעבודות כפייה, ותומכות ביישום הסביבה.
אמצעים לפיקוח על שימוש לרעה
לכתר הספרדי היו כמה ניסיונות להימנע מההתעללויות שעלולות להיגרם על ידי מערכת הכניסה. חוקי בורגוס פורסמו (בין 1512 ל- 1513) והוקמה פיקוח דתי, אך השינוי החשוב ביותר הופיע עם החוקים החדשים בשנת 1542.
החוקים החדשים ביטלו מסירת פעילויות חדשות ורצף של קיימות. אמצעי זה יאפשר את סיום ההתחייבויות לאורך זמן, אך התנגדו על ידי האינקומנדרים. בסופו של דבר, היה צורך לשמור על האינסטגרומות, אם כי עם כמה וריאציות.
הסביבות שעברו בירושה במשך ארבעה דורות ועבודות כפייה הוחלפו בתשלום מיסים מההודים לכתר הספרדי.
במה שמכונה כיום ניו מקסיקו בארצות הברית, העניק חואן דה אונטה יותר משישים סמכויות כפרס לצבאותיו להגנה צבאית בשנות ה- 1600. סמכויות אלה לא שרדו את המרד ההודי בשנת 1680.
מאפיינים וסוגים
היו כמה אלמנטים שאפיינו את הסביבות במהלך היישום שלהם בעידן הקולוניאלי של ספרד החדשה. ראשית, לא היה מענק קרקע בשום זמן, למרות שהאנשים המצטרפים נהנו משליטה בה.
הספרדים לא היו בעלי ההודים שהיו תחת פקודתם. היה צריך לכבד את החופש של אותם אנשים, אם כי זה לא היה מובטח במלואו.
כדי להיות מקביל, צריך לפחות שתי נורמות: ראשית, נשבע נאמנות למלך ולהגן עליו במידת הצורך; אם כן, תן הגנה וחינוך לאנשים הילידים. קבוצות מסוימות לא יכלו לגשת לסביבתה, כמו במקרה של אנשים מתחת לגיל 25, המעמדות החברתיים הנמוכים כמו מסטיזים ומולאטוסים וזרים.
רק הכתר יכול היה לקבוע מי נהנה מהסביבות, קבע את מספר האינדיאנים בפיקודו ואת הזמן בו תימשך תמלוגים זה.
בדרך זו ביקש הכתר לשלם את החוב שהוא חייב לכובשים בגין השתתפותם בהקמת המשטר הקולוניאלי, אך גם לספק את צרכיו ואת האינטרסים הכלכליים שלו.
לבסוף, בתחילת הדרך לא היו לסביבתה אופי תורשתי, אך הדבר שונה במהלך השנים על ידי תיקונים מהכתר. לא ניתן היה למכור או לשכור את ההודים.
בספרד החדשה היו שני סוגים של פעילויות שהן קשורות למחווה ושירות אישי בהתאמה. המחווה כללה תמיכה כספית באינקנדרנדר ובמשפחתו, מכיוון שניתנו להם מוצרים שיוכלו לסחור בהם, כמו מתכות, בעלי חיים ותירס, בין היתר.
בנוסף, היה סוג של פעילויות לשירות אישי בהן הילידים ביצעו עבודות בית וסייעו במשימות שיכולות לכלול בנייה, חקלאות או מלאכה.
יְרִידָה
המאבק נגד הסביבה החלה מוקדם מאוד בתולדות ספרד החדשה. מאז המאה ה -16 התלוננו המיסיונרים על התנאים וההתעללות של העמים הילידים.
ירידת האוכלוסייה הילידית בספרד החדשה וכמה מההחלטות של הכתר הספרדי (כמו החוקים החדשים) הביאו גם לכך שמערכת הסביבה החלה להיעלם.
האירועים היו עד המאה ה -18. בסוף המאה השבע-עשרה החל להחליפה בסוג אחר של עבדות, שהיו לה שחורים מאפריקה כגיבורי גיבור. מצד שני, המסיבות רכשו ערך כאלמנט כלכלי מכיוון שהחבילות איבדו ערך.
מרכזי ההפחתות והעיירות היו מרכזיים. לראשונה היה להם שם צמצום והתייחסו לקבוצות של ילידים שחיו, באוטונומיה מסוימת, בצורה לא ישיבה ורחוקה מהספרדים. ואז זה השתנה ל corregimientos ודמותו של ראש עיריית הודו הופיעה.
פליפה החמישי היה האחראי לפרסם את הצעדים הראשונים לדיכוי הסביבה. בשנת 1701 זה התחיל בביטול הסביבות של הספרדים שחיו בספרד ולא יכלו להגן על המדינה או להטיל אינדוקרטציה של האינדיאנים שבאחריותם.
שש שנים לאחר מכן, חוסלו ההסברים של האינקומנדרוס, שהיו פחות מחמישים הודים. עד שלבסוף, בשנת 1721, הצטווה לדכא את האינדיבידואלים ללא חריגים.
ההודים, בני 18 עד 50, נאלצו גם הם לחלוק כבוד לכתר כשכבר נחשבו לחופשיים. כמה קבוצות של אינדיאנים קיבלו פטור מצעדים אלה, כפי שקרה לנשים, ליאנאקונאס בפרו או לאינדיאנים בטקסקסלה במקסיקו.
הפניות
- Lipset, S., & Lakin, J. (2004). המאה הדמוקרטית. נורמן: אוניברסיטת אוקלהומה.
- פלוזאטו ריילי, מ '(2016). הכרויות באמריקה הלטינית הקולוניאלית. התאושש מ- revistadehistoria.es
- Rodriguez, J., & Patterson, O. (1999). כרונולוגיה של עבדות עולמית. סנטה ברברה, קליפורניה: ABC-CLIO.
- רויז מדראנו, א '(1991). הממשלה והחברה בספרד החדשה: שמיעה שנייה ואנטוניו דה מנדוזה. זמורה, מיש: קולגיו דה מיוצ'אקאן.
- Zubicoa Bayón, J. (2019). תחומי הסביבה או החלוקה של האינדיאנים. התאושש מ- hispanidad.info