החינוך הקולוניאלי אמריקה הלטינית היה אחד מאבני היסוד של הצדקת ההגעה ויישוב האירופים החדש העולם . לאנשי הכמורה והתזונה הייתה משימה: להנחיל ולקדם מנהגים נוצריים בקרב הילידים.
בנוסף לדת, הילידים וקריולואים הוכשרו גם הם לבצע עיסוקים. עם השנים נוצרו מכללות, הוצע הקמת מרכז ללימודים גבוהים לחקר מדעי הרוח והפילוסופיה, והקמת אוניברסיטאות אושרה והמשכה.
איש הכמורה היה אחראי לחינוך באמריקה הלטינית בתקופה הקולוניאלית. המקור: אלפרדו ולנצואלה פולמה
חינוך דתי הועבר לגברים, נשים וילדים ללא הבחנות. עם זאת, התהליך החינוכי הציג חריגות במהלך התפתחותו. לדוגמא, עם הקמתן של אוניברסיטאות, ניתן היה להבחין בבירור בהדרתם של המעמדות החברתיים הפחות מיוחסים.
בנוסף לגורם הסוציו-אקונומי שקבע את רמת ההשכלה שאליה ניתנה גישה, למגדר היה גם תפקיד חשוב: נשים הוחרגו במהלך תהליך האינדוקטרינציה, ומי שלא השתייך למשפחות ממעמד גבוה הושפעו במיוחד.
מָקוֹר
מרגע הגעתם של המתיישבים האירופים לאמריקה הלטינית החל תהליך של חינוך והדרכה, שהיה אחד ההצדקות לקולוניזציה האמורה. עבור הכנסייה ושליטי ספרד, הקולוניזציה העבירה איתה את המטרה להפוך את תושבי הארצות החדשות לנוצרים.
מטרת הכמורה הייתה ללמד את השורשים באמריקה הלטינית את המנהגים הנהוגים באירופה על ידי הקהילה הנוצרית; לפיכך, החינוך שניתן לא התמקד בהיבטים אקדמיים, אלא דתיים והכשרה למקצועות שיוכלו לבצע בהמשך.
לאחר הגעת המשימה הפרנציסקנית הראשונה למקסיקו בשנת 1524, הוקמו ארבע קהילות עם המאמרים הרלוונטיים שלהן, אשר שימשו לימים כבית ספר פתוח שבו נלמדו דוקטרינה דתית.
אלה שימשו את הצעירים עד כדי כך שהסצנה עודדה את נציגי הכנסייה לתכנן פתיחת מכללה ללימודים גבוהים. עם זאת, לא ניתן היה לבצע יוזמה זו ביעילות.
באמצע המאה השש עשרה אישר הנסיך פליפה (מלך ספרד לעתיד) את הקמתן של אוניברסיטאות מקסיקו ופרו, ושנתיים לאחר מכן האוניברסיטה המלכותית במקסיקו פתחה את שעריה בכוונה לחלוק ידע ולשמור על אורתודוקסיה. זה הגביל אותה מבחינת רמת הפתיחות כלפי שיטות וחידושים חדשים.
מאפיינים
החינוך הניתן באמריקה הלטינית מעולם לא נשלט על ידי אף גורם רגולטורי או תוכנית חינוך. לאנשי הדת מעולם לא הייתה דמות ברורה להנחות אותם בתהליך זה והדבר הוביל לאי סדר, כמו גם לניהול מערכות יחסים ביורוקרטיות שטיפחו תרבות של שליטה.
בבתי ספר יסודיים הילדים לימדו לקרוא ולכתוב, מבלי להזניח את ההכשרה הדתית. החינוך שקיבלו הילידים נועד ללמד ולהכשיר אותם לביצוע עבודות שישמשו אותם בעתיד, לאחר כניסתם לשוק העבודה.
תהליך החינוך והאינדוקטרינציה של אנשי הדת והמתיישבים כלפי הילידים היה מסובך, מכיוון שלא היה הרבה נטייה באף אחד מהחלקים: תחילה סירבו השוחטים האמריקנים ללמד אותם ולהיפטר ממנהגיהם, למתיישבים בוז להם.
היחס הסרבני הזה מצד תושבי הילידים ידוע כתרבות של התנגדות. זה לא רומז שלא היה עניין ללמוד, מכיוון שנלחמו למען זכות זו. הדאגה הייתה להיות מסוגלים ללמוד בצורה הוגנת, עם שוויון ומערכת חינוך מתקדמת שלא הייתה בלעדית לאליטה.
דוגמה מובהקת לאי-שוויון ולאי-צדק במגזר החינוך הוכחה באמצעות הקמת בתי ספר מובנים טוב יותר, אך ורק לשימושם של קריאולים וחצי-בית ולא לבתי-חולים. למעשה, החינוך הופרד על ידי גזע: עבור לבנים, kreoles, mestizos, ילידים ושחורים.
למי הייתה גישה לחינוך?
החינוך שהועבר לילידים מעט לאחר הגעת המתיישבים לאמריקה הופנה להוראת המקצועות והמנהגים; מסיבה זו היא הייתה פתוחה לכולם באותה מידה, מכיוון שהיה נוח לספרדים כוח עבודה מיומן המוקדש לעבודה הדרושה להתפתחות הקהילה.
עם זאת, רק ילדי הקאצ'יקים או אלה שבאמת בלטו מהרוב יכלו לשאוף לרמת חינוך מתקדמת יותר.
לאחר הקמת האוניברסיטה, מספר הסטודנטים שהשתתפו בה היה לא עקבי; כלומר, באותו עשור יכולות להיות כיתות עם 30 תלמידים, כמו גם אחרות עם 150 תלמידים.
ככלל, אוכלוסיית הסטודנטים הייתה קטנה מאוד, בגלל התשלומים הגבוהים שיש לשלם רק אלה מהכיתות המיוחסות.
מצב הנשים
נשים התעלמו ברובן במהלך התהליך החינוכי. כל הכשרה שהם קיבלו, בנוסף לתורת הדת, נועדה להקים נשים מהבית, חרוצות ומסוגלות לבצע עבודות בית, כמו גם לחנך את ילדיהן בצורה טובה. כל זה היה נגיש יותר לנשים המיוחסות ביותר.
רק כדי להיות מסוגלים ללמוד בבית ספר לבנות, המוגן על ידי הבישופים, נדרשו הפונים וקרוביהם להציג תעודת לגיטימציה וניקיון הדם. עם זאת, הכניסה למנזר של נזירות לא הייתה מוגבלת כל כך.
גורמים כלכליים וחברתיים היו מגבילים, וגם המגדר היה מגביל. קבלת השכלה באוניברסיטה כאישה הייתה מורכבת מאוד, והייתה לך ההזדמנות רק אם היית אישה ממעמד חברתי גבוה.
עם זאת, מכשולים אלה לא הגבילו את השתתפותם הפעילה של נשים בפעילויות דתיות, ומי שלא התמסר לעבודות הבית - כמו אמהות חד הוריות - הצליחו להתמודד עם עצמן וללמוד מקצועות עצמן כדי להיות מסוגלים לצאת לעבודה. ולייצר הכנסה מספקת לפרנסתך.
הפניות
- גומז, א '(2010). רעיונות ומחשבות חינוכיות באמריקה הלטינית: החל מהסכולסטיות הקולוניאלית ועד הפוסט-ניאו-ליברליות. הוחזר ב -3 באוגוסט מהמרכז ללימודי חינוך: cee.edu.mx
- Torrejano, R. (2010). חינוך בסוף התקופה הקולוניאלית (1787-1806): בין מועיל לחסר תועלת. הוחזר ב -3 באוגוסט ממגזינים אקדמיים של אוניברסיטת EAFIT: public.eafit.edu.co
- ג'פרסון, א., לוקקן, פ (2011). חיי היומיום באמריקה הלטינית הקולוניאלית. הוחזר ב -3 באוגוסט מספריות הזיכרון של זכאי אונומבה דיבייזואה: zodml.org
- (2012). 1551: הקמת האוניברסיטה המלכותית במקסיקו. הוחזר ב -3 באוגוסט מ- El Siglo de Torreón: elsiglodetorreon.com.mx
- גרסיה, ב., גררו, פ. (2014). מצבם החברתי של נשים והשכלתן בסוף המושבה וראשית הרפובליקה. הוחזר ב -3 באוגוסט מ- Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia: Magazines.uptc.edu.co
- Wyer, S. (2018). חינוך נשים מסולסרות באמריקה הלטינית הקולוניאלית. הוחזר ב -3 באוגוסט ממרילנד מדעי הרוח: mdhumanities.org
- Gonzalbo, P. (sf). חינוך קולוניאלי. הוחזר ב -3 באוגוסט מאוניברסיטת לה ריוחה: dialnet.unirioja.es