- מָקוֹר
- רקע כללי
- שְׁנִיוּת
- סוגי דואליות
- כפולות באפלטון
- דואליזם אנתרופולוגי
- דואליות אפיסטמולוגית
- דואליות מתודולוגית
- הפניות
דואליזם הוא מושג המרמז כי שני אלמנטים מאוחדים בדבר אחד. בדרך כלל, האלמנטים שהוזכרו יכולים להיות זה מול זה או משלימים זה לזה ליצירת יחידה. כפולות בפילוסופיה היא ההפך הנוכחי למוניזם. המוניסטים נוטים לדבוק בחשיבה הפוזיטיביסטית.
במקרה של דת, אפשר לדבר על טוב או רע שמתנגדים, אך יחד הם יוצרים מציאות. עם זאת, במובן אחר אנו יכולים לדבר על השלמות כמו הנפש והגוף, שאיחודם מהווה אינדיבידואל.
. באמצעות Wikimedia Commons
בשנים האחרונות צץ הדואליות כפי שבא לידי ביטוי בזרם הידוע כריאליזם ביקורתי, דרכו מנותחים ומתפרשים תופעות חברתיות תוך התחשבות בהתערבותו של האדם באירוע שנחקר.
עבור דואליסטים, הזרם הזה הוא היחיד שמכיל את הכלים הדרושים לגישה למציאות החברה בה אנשים מתערבים, מכיוון ששילוב היסוד האינדיבידואלי לא ניתן לטפל בעניין מנקודת מבט שמבקשת לדכא את סובייקטיביות.
בדואליות, בדרך כלל, נעשים תיאורים של בעיות ספציפיות ולא הסברים מדויקים ואוניברסאליים.
מָקוֹר
רקע כללי
רעיון הדואליזם קיים בפילוסופיה כבר זמן רב. זה נראה למשל בפיתגורס, שמציע את ההתנגדות בין גבול ללא הגבלה, או בין מספרים שוויוניים למספרים אי-זוגיים.
כפילות היא רעיון שהפך לפופולרי בקרב היוונים, כמו שקרה אצל אריסטו, שהעלה את קיומם של טוב ורע, אם כי רעיונות אלו עבדו בעבר בתיאוריות דומות.
אחרים שהתעניינו בהעלאת הצעות דואליות היו חברים בקבוצת הפילוסופים המכונה אטומיסטים.
אך הדואליות התגבשה דרך המוצבים של אפלטון בהם דיברו עולם החושים והטפסים על העולם. לראשון זה נתן מאפיינים שליליים, ואילו האחרון נטה לשלמות.
הניאופלטוניסטים היו האחראים על ביצוע גשר בין שני העולמות שהציע אפלטון, והשגתו באמצעות תורת הנביעה. תיאוריה זו של הנאופלטוניסטים מיוחסת לפלוטינוס ופרוקלוס, ובה נאמר כי כל הדברים בעולם מקורם בזרימה של אחדות קדמונית.
עם זאת, באותה תקופה לא הוגשה המילה "דואליזם", וגם לא את המושג המודרני של הזרם הפילוסופי הזה.
מאוחר יותר הקתוליות, עם סנט תומאס אקווינס, תפסה תיאוריה זו כדי לתמוך בעובדה שבסוף הזמן הנשמות ישובו לגוף שהתכתב איתן ויכולות להשתתף בפסק הדין הסופי.
שְׁנִיוּת
היסוד העיקרי של תורת הדואליות הידועה כיום מגיעה ממה שגייס רנה דקארט ביצירתו מדיטציות מטאפיזיות.
מאת MotherForker. באמצעות Wikimedia Commons.
לפי דקארט, המוח הוא הדבר החושב או הקוגיטנים. היא מלווה בגוף, וזה הקיים פיזית ומה שהיא כינתה את המילואים הנרחבים. לפי גישתו, לבעלי חיים לא הייתה נשמה, מכיוון שהם לא חשבו. מכאן המשפט המפורסם: "אני חושב, לכן אני קיים."
אך רק בשנת 1700 נטבע לראשונה המונח "דואליות" בספר שנקרא Historia Religionis Veterum Persarum, שנכתב על ידי תומאס הייד.
המוצבים של דקארט שימשו בסיס למה שמכונה "הדואליות הקרטזית", שהיא הבסיס לכל ענפי הדואליזם המודרני. זה מיושם במדעים שונים, במיוחד במדעי החברה.
גישותיהם של דקארט נקטו על ידי פילוסופים כמו לוק וקאנט כדי לחזק את התיאוריות שלהם. האחרון, למשל, הראה בהצעותיו את ההבדל בין "סיבה טהורה" ל"היגיון המעשי ".
סוגי דואליות
חלק מהזרמים שבהם נשפכה הדואליות מהמפלטים המקוריים שלהם הם הבאים:
אינטראקטיביות.
- אפיפנומנליות.
-מַקבִּילוּת.
כפולות באפלטון
אחד ההוגים הראשונים שעסקו בנושא היה אפלטון באתונה, במהלך המאה החמישית לפני הספירה.
האתונאי הפריד את היקום לשני עולמות: אחד שאינו מהותי המורכב ממושגים אידיאליסטיים, עולם הצורות, ואחד דברים אמיתיים, מוחשיים וחומריים, עולם החושים.
בעולם הטפסים איכלס רק את מה שהיה טהור, אידיאלי ובלתי ניתן לשינוי. היופי, הסגולות, הצורות הגיאומטריות ובכלל הידע, היו אלמנטים שהיו שייכים לאותו העולם.
הנשמה, ככלי קיבול של ידע, והיותה אלמותית הייתה גם חלק מעולם הצורות.
בעולם החושים היה כל מה שהיה מורכב, אמיתי ומשתנה. היפים, החסידים, שהם הייצוגים המוחשיים של הצורות וכל מה שיכול להיתפס על ידי החושים, היו שייכים לאותו עולם. גוף האדם, שנולד, צמח ונפטר היה חלק ממנו.
לטענת הפילוסוף, הנשמה הייתה הדבר היחיד שיכול היה לעבור בין שני העולמות, מכיוון שהיא שייכת לתחום הצורות וסיפקה חיים לגוף בלידתו, והפכה לחלק מעולם החושים.
אך הנשמה השאירה את הגוף מאחור ברגע המוות, והפכה למהות השייכת, שוב, לעולם הצורות.
יתרה מזאת, בעבודתו Phaedo, אפלטון הניח כי קיומו של הכל מתחיל מהיפוכו. היפה היה צריך להיוולד מתוך המכוער, האיטי מהצום, הצודק מהצדק והגדול מהקטן. הם היו ניגודים משלימים.
דואליזם אנתרופולוגי
הדואליזם האנתרופולוגי יכול למצוא את שורשיו במה שהציע דקארט: לאנשים יש מוח וגוף. ואז, רק האיחוד בין שני ההיבטים יכול להמציא אדם בצורה אינטגרלית.
לתיאוריה של הדואליזם הקרטזיאני היו פילוסופים רבים אחרים כממשיכי דרכם בתפיסת עולמה, כמו שקרה אצל לוק וקאנט. עם זאת, זה היה טאקוט פרסונס שהצליח לתת לו צורה שמתאימה לחקר מדעי החברה.
טלקוט פרסונס. מאת מקס סמית '. באמצעות Wikimedia Commons.
הפרט נכלל בשני היבטים עקרוניים גדולים להתפתחותו. ראשית, זה קשור למילואים הנרחבים, שיש להם קשר ישיר עם הסוציולוגיה והמערכת המוחשית בה האדם מתקשר, שהיא המערכת החברתית בה הוא פועל.
אך גם אנשים ברמה הבסיסית או האינדיבידואלית שקועים במעון הקוגיטנים המכונה "חומר נפשי" וקשור לתרבות שמסביב, בכל הנוגע לאנתרופולוגיה.
עדיין, הדואליות הקרטזית משפיעה רבות על חזון האנתרופולוגיה המודרנית שניסתה לתחום את ההבדלים בין הפיזי לאידיאלי, למשל, על ידי הפרדת הטקס לאמונה.
דואליות אפיסטמולוגית
בתחום הידע ישנו גם ענף אפיסטמולוגי שקשור ישירות לגישות הזרם של הדואליות.
הדואליות האפיסטמולוגית קשורה בדרך כלל למחקר איכותי, הממצב אותה כאלטרנטיבה הפוכה למוניזם האפיסטמולוגי, עליו נשענים זרמי מחקר כמותיים.
נכון לעכשיו, הדואליזם האפיסטמולוגי התפתח למה שמכונה ריאליזם ביקורתי, המופרד מזה שקשור למטפיזי, אף שהוא ממשיך להיות נושא הביקורת מבחינת אמיתות הידע הנגזר ממנו.
התגובה להערותיהם של המוניסטים על חדותו האפיסטמולוגית של הדואליזם נענתה על ידי הפילוסוף רוי ווד סאלארס, שהצהיר בטקסט כי עבור ריאליסטים ביקורתיים לא ניתן להסיק את האובייקט אלא מאושר.
סלארים גם הבהירו כי עבור הדואליסטים הידע של דבר אינו הדבר; נהפוך הוא, הוא הסביר כי הידע לוקח אלמנטים מהטבע החיצוני של האובייקט באינטראקציה עם הנתונים שהוא מציע, כלומר מציאות דיאלוגית.
לגבי הדואליות האפיסטמולוגית הידע והתכנים אינם זהים, אך גם אין בכוונתו ליצור קשר פיקטיבי של סיבתיות בתופעות, אלא לדעת את הנתונים ואת הקשר שלהם עם האובייקט.
דואליות מתודולוגית
המתודולוגיה מובנת כאחד ההיבטים שאפיסטמולוגיה מתייחסת אליהם. במילים אחרות, אותה דואליות אפיסטמולוגית תואמת את המתודולוגיה שלה שהיא איכותית ודואלית באותה מידה. עם זאת, האחרון מתמקד בקווים המשמשים כהנחיות בחקירה.
במדעי החברה יש דיסציפלינות שהצליחו למקד את המתודולוגיה שלהם לזרם המוניסטי, אך אלה הבוחרים לדואליזם מציינים כי ניתן לגשת לתופעות חברתיות רק תוך התחשבות בגורם ההקשר.
אופניות המחקר המיישמת את המתודולוגיה הדואליסטית מיושמת על תופעות חברתיות. בכך תיפתח גישה אליהם, דרך התיאור, המושפע מהפרשנות והקזיות הספציפית.
מכיוון שהגורם האנושי מעורב כמשתנה, לא ניתן להתקרב לתופעה כמצב אובייקטיבי, אלא מושפע מהנסיבות והסביבה. מצב זה משאיר את הגישה המוניסטית ללא הכלים הנדרשים כדי לחקור תופעה זו.
חלק מהכלים בהם משתמשים בדואליות מתודולוגית הם ראיונות, התבוננות במשתתפים, קבוצות מיקוד או שאלונים.
עם זאת, למרות התנאים זהים, אם שני אנשים עובדים במקביל בחקירת תופעה חברתית, תוצאותיהם עשויות להיות שונות.
הפניות
- Sellars, RW (1921) כפולות אפיסטמולוגית לעומת כפול מטאפיזי. הסקירה הפילוסופית, 30, לא. 5. עמ '. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
- Salas, H. (2011). מחקר כמותי (מוניזם מתודולוגי) וכמותני (כפולות מתודולוגית): מצבם האפיסטמי של תוצאות המחקר בתחומים חברתיים. קלטת Moebio n.40, pp. 1-40.
- BALAŠ, N. (2015). על דואליזם ומוניזם באנתרופולוגיה: המקרה של קליפורד גרץ. החוג לאנתרופולוגיה באוניברסיטת דורהאם. Anthro.ox.ac.uk זמין בכתובת: anthro.ox.ac.uk.
- אנציקלופדיה בריטניקה. (2019). כפול - פילוסופיה. ניתן להשיג ב: britannica.com.
- Robinson, H. (2017). כפול (אנציקלופדיה של סטנפורד לפילוסופיה). אפלטון.סטנפורד.דו. ניתן להשיג בכתובת: plato.stanford.edu.
- Iannone, A. (2013). מילון לפילוסופיה עולמית. ניו יורק: Routledge, p.162.
- En.wikipedia.org. (2019). פאידו. ניתן להשיג ב: en.wikipedia.org.