דוגמטיות: מקור, מאפיינים, אקספונסנטים ורעיונותיהם - פִילוֹסוֹפִיָה - 2025

הדוגמטי הוא פרספקטיווה ההכרתית האונטולוגי שדרכו זה נחשב אפשרי כדי לדעת דברים בעצמם, ולכן, להביע כול אמת להמיתה ו מסוימים, בלי שום צורך בסקירה או למתוח ביקורת.

זה מראה על הביטחון שיש לאדם בלימוד והכרה אובייקטיבית של העולם ביכולתו הקוגניטיבית. זה נובע מהאפשרות היצירתית של דעתך והיכולת לבנות ערך מוחלט. במילים אחרות, היא מניחה שהמחשבה נובעת מהוויה.

האובייקט מצידו מוטל על הנושא מכיוון שלאחרון יש את היכולת לקבל את האמת של האובייקט כפי שהוא, ללא עיוותים. דווקא היסוד שלה הוא זה שמביא את הפילוסופים הללו להקדיש חשיבות רבה יותר לעקרונות מאשר לעובדות או לטיעונים שהועלו; לכן הם מאשרים לפני שהם בוחנים או מתבוננים.

רעיון זה נולד בימי קדם סוקרטיים, אולם עמדה זו קיימת גם אצל כמה רציונליסטים מהמאות השבע עשרה והשמונה עשרה, אשר סומכים על התבונה אך לאחר ניתוחם.

מָקוֹר

מקור הדוגמטיזם מהמאות ה -7 וה -6 לפנה"ס, ביוון. למעשה, המילה "דוגמטי" (δογματικός) פירושה "מבוסס על עקרונות." זהו תואר שמקורו ב"דוגמה "(ביוונית, δόγμα), שמשמעותו המקורית היא" דעה "," משהו שהוכרז ".

Sextus Empiricus, אחד הפילוסופים הספקניים החשובים ביותר של יוון, נכלל בשנת 100 לספירה. ג. לדוגמטיזם כאחת משלוש נטיות פילוסופיות. על פי עמדתם של פילוסופים ביחס לאמת, יש נטיות שונות:

-הדוגמיסטים הטוענים שמצאו את האמת, כמו אריסטו, אפיקורוס והסטואיקים.

-האקדמאים, שהם אלה הטוענים כי האמת לא יכולה להיתפס או לשחזר בשום דרך. ביניהם Carneades ו- Clitomachus.

-הספקנים, שהם אלה המחויבים בחיפוש אחר האמת. הם המעורבים בחקירה ובבדיקה.

עבור חלק מההיסטוריוגרפים של הפילוסופיה, הדוגמטיזם מתנגד לספקנות, מכיוון שהראשון תופס נכון מה שהאחרון הוא דעה ולא הצהרה.

לטענת קאנט, הדוגמטיזם מתנגד לביקורת, שכן ניתן להבין זאת כגישה הרואה בידע או בפעולה בעולם דבר בלתי אפשרי ולא רצוי ללא ביקורת מוקדמת.

מאפיינים

כמה מהמאפיינים החשובים ביותר המגדירים את הדוגמטיזם הם הבאים:

להגיע לאמת דרך הידע

היכולת הקוגניטיבית של האדם היא המאפשרת ידע ישיר על העולם ועל היסודות העומדים בבסיסו.

ידע זה מאפשר לדעת דברים בהווייתם האמיתית. זאת מכיוון שהאובייקט מוטל על הנבדק, המקבל אותו ללא מתווכים או עיוותים.

השכל והמחשבה ככוח יצירתי

הרשעתם של דוגמיסטים כי הכרת האמת אפשרית מבוססת על היצירתיות של המחשבה והנפש.

הדוגמטיזם המטאפיזי חושב שהנפש יכולה לדעת את העולם באופן אובייקטיבי מכיוון שתפקודו דומה לזה של הטבע. מסיבה זו מחשבותיו יכולות לגלות את החוקים ללא תלות בכל הסובייקטיביות של האדם או של המין האנושי.

זה גם מביא לרעיון ההשתקפות של מציאות אובייקטיבית בתודעת האדם.

שוויון של להיות

מושג זה קשור לקודמו. אתה יכול להכיר את הידע כי בדרך כלשהי אתה נטמע להיות. ההוויה נמצאת מתחת לכל הדברים והיא משותפת לכל דבר.

האדם וגם הדברים של העולם הם בתוכו, ובתורם ההוויה נבדלת מהם בכך שהיא המצע שלה: האמיתי והאמתי.

מצד שני, בדוגמטיזם מופיעה גם התפיסה שכל הדברים ניכרים, לא יציבים וניתנים לשינוי.

ידע וערכים מוחלטים

אם האדם הוא חלק מכך להיות המצע של הכל, אין ספק כי הידע שלו יהיה מוחלט, ולכן הוא יגיע לערכים מוחלטים.

ערכים מוחלטים אלה אינם נובעים רק משום שהאדם מבין אותם, אלא משום שהוא מגלה אותם מכיוון שהמציאות משתקפת בתודעתו כחלק מאותו ישות בלתי ניתנת לשינוי.

אקספונסנטים עיקריים ורעיונותיהם

ישנם שישה גורמים עיקריים לדוגמטיזם: תאלי מילטוס, אנקסימנדר, אנקסימנס, פיתגורס, הרקליטוס ופרמנידס.

תאלי מילטוס (624 לפני הספירה - 546 לפני הספירה)

תאלס היה פילוסוף, גיאומטריסט, פיזיקאי, מתמטיקאי ומחוקק יווני. הוא היה יוזם בית הספר למילטוס ולא השאיר טקסט כתוב, ולכן התיאוריות והידע שלו מגיעים מחסידיו.

עם זאת, תרומות רבות מיוחסות לו בתחום הפיזיקה, האסטרונומיה, המתמטיקה והגיאומטריה.

כפילוסוף הוא נחשב לראשון במערב שניסה להסביר בצורה רציונלית את התופעות השונות בעולם. דוגמה לכך היא המעבר ממיתוס לתבונה, שכן עד זמנו ההסברים היו מיתיים בלבד.

Thales of Miletus גורס כי מים הם היסוד הראשון, ראשית הכל; לכן הוא נותן לה חיים. זה גם נותן לה נשמה, מכיוון שהנשמה גורמת לדברים לנוע והמים נעים מעצמם.

אנקסימנדר (610 לפני הספירה - 546 לפני הספירה)

תלמידו של תאילס מילטוס ומורה לאנאקסימנס. הוא היה פילוסוף וגיאוגרף. עבור אנקסימנדר העיקרון של כל הדברים (arché) הוא אפירון, שפירושו "ללא גבולות", "ללא הגדרה".

אפירון בלתי ניתן להבחנה, בלתי ניתן להריסה, אלמותי, בלתי מוגדר, בלתי מוגבל, פעיל וחצי מרגש. חומר זה הוא האלוהי שמקורו בכל דבר אליו חוזר הכל.

מפפירון מחולקים החומרים הפוכים זה לזה בתוך כדור הארץ. כאשר אחד מאלה מוטל על השני, מופיעה תגובה שמאזנת אותם מחדש.

אנקסימנס (546 לפני הספירה - 528/525 לפני הספירה)

פילוסוף נחשב באופן מסורתי כמלווה ויורשו של אנקסימנדר. בדומה למורה שלו, הוא מאמין שתחילת כל הדברים (arché) בלתי ניתנת לשינוי לפני השינוי והסיום, והיא אינסופית.

עם זאת, אנקסימנס הולך צעד נוסף מאנקסימנדר, ומציין כי האפירון הוא יסוד האוויר. הבחירה באלמנט זה מצדיקה את זה מכיוון שהוא רואה שהוא הופך הכל דרך עיבוי ונדירות.

עיבוי מייצר עננים, רוח, מים, אבנים ואדמה; נדירות גורמת לשריפה. בנוסף, היא רואה שקור הוא תוצאה של עיבוי וחם של נדירות.

פיתגורס (569 לפני הספירה - 475 לפני הספירה)

פילוסוף ומתמטיקאי יווני. הוא עשה התקדמות רבה בגאומטריה ובחשבון, ועקרונותיו השפיעו מאוחר יותר על אפלטון ואריסטו.

אף על פי שכתביו המקוריים לא נשמרים, תלמידיו היו אלה שהצביעו את תורתו, תוך שהם מציינים את מורתם.

הוא הקים בית ספר דתי ופילוסופי בדרום איטליה, שם חיו חסידיו באופן קבוע. מה שמכונה "אחוות פיתגורס" זה מורכב מגברים ונשים כאחד.

הפוסטאריסטוטיקוס מייחס לפיתגורס את מושג המוניזם; כלומר, עקרונות בלתי מוחשיים מהם נולד מספר, מלכתחילה; ואז הדמויות המוצקות נולדות, כמו גם המטוס; ולבסוף, הגופים השייכים לעולם הגיוני נולדים.

זה נחשב גם כי פיתגורס הולידה את הרעיון שהנשמה יכולה לעלות לאלוהית וכי לאחר המוות יש לה ייעוד, מה שנותן רעיון משוער של גלגול נשמות.

המרכיב החשוב ביותר הוא אש, שכן הוא העיקרון המחיה את היקום. הוא ממוקם בסוף היקום, ומסביב לאש המרכזית ההיא נוצר הריקוד המעגלי של גופי השמיים, כמו הכוכבים, השמש, הירח, כדור הארץ ואנטי-כדור הארץ.

הרקליטוס (544 לפני הספירה - 484 לפני הספירה)

הפילוסוף הטבעי של אפסוס, עיר איוניה, מחשבתו ידועה מהצהרות מאוחרות יותר, שכן רק חלקים מכתביו נותרו.

הוא מניח שהיקום מתנדנד בין ההיפוך וההתרחבות של כל הדברים לאש קדמונית. זה מוביל לתנועה ולשינויים מתמשכים בהם העולם נקלע.

זרימה זו מנוהלת על ידי חוק הנקרא לוגואים. זה מנחה את עתידו של העולם ומעניק לו סימנים, מדברים אל האדם, למרות שרוב האנשים לא יודעים לדבר או להקשיב.

עבור הרקליטוס, סדר הוא סדר התבונה. הוא מאמין כי החושים לא מספיקים וזו הסיבה שיש להשתמש באינטליגנציה, אך לכך עלינו להוסיף עמדה סקרנית וביקורתית. זמן הצלה כאל יסוד; מסיבה זו, הוא חושב שהקיום הופך להיות.

Parmenides (530 לפני הספירה - 470 לפני הספירה)

פילוסוף יווני הרואה שלנתיב לידע שני דרכים: זו של הדעה וזו של האמת. השני הוא בר-מעבר, בעוד שהראשון נראה כידע אך מלא בסתירות.

דרך הדעה מתחילה מההשלמה עם אי היותה; מצד שני, זו של האמת מבוססת על אישור ההוויה. אישור ההוויה הוא מצדו ההפוך מהפכה, שינוי וריבוי.

פארמנידס אינו מסכים עם העתיד שמציב קודמיו. הוא טוען שאם משהו משתנה, זה מרמז שעכשיו זה משהו שהוא לא היה קודם, וזה סותר.

לפיכך, אישור השינוי מייצג את קבלת המעבר מלהיות לא להיות או להפך. עם זאת, עבור פילוסוף זה בלתי אפשרי כיוון שלא להיות הוא אינו. בנוסף, היא מבטיחה שההוויה שלמה, לא ניתנת לידה ולא נולדת.

הפניות

1. דניסוב, סרגיי; דניסובה לובוב V. (2015). מטאפיזיקה ודוגמטיזם. בכתב העת של האוניברסיטה הפדרלית בסיביר, מדעי הרוח והחברה 6 (2015 8) עמ '1300-1307. התאושש מ- elib.sfu-kras.ru.
2. אסקוטו, אנטוניו. הרקליטוס והסיבה בנושא IV. ההוגים היוונים הראשונים (II). התאושש מ- heraclito.org.
3. אוונס, ג'יימס. אנקסימנדר. אנציקלופדיה בריטניקה. britannica.com
4. פרננדז צ'פדל, חוסה מנואל. אנאקסימדס בפילוסופים הפרוטוקרטים. התאושש מהפילוסופיה.org.
5. גיל, מרי לואיז; פלגרין, פייר (עריכה.) (2006). מלווה לפילוסופיה העתיקה. מלווים של בלקוול לפילוסופיה. הוצאת Backwell בע"מ ארה"ב. התאושש מ- BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. הנסון, דייוויד ג'יי (1972). דוגמיות וקיצוניות. כתב העת לפסיכולוגיה חברתית. כרך 89, 1973, גיליון 1. פורסם ברשת 2010. התאושש מ- tandfonline.com.
7. הגל, גאורג וילהלם פרידריך (2006). הרצאות על תולדות הפילוסופיה, 1825-6, כרך א '. II פילוסופיה יוונית. תרגום RFBrown ו- JMStewart בסיוע HSHarris. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד. ניו יורק.
8. מילר, רוברט (2014). סקירה של דת בלי אלוהים מאת רונלד דבורקין, הרווארד, 192 עמ '. ב firstthings.com.
9. אוקונור ג'יי ג'יי ורוברטסון EF (1999). פיתגורס של סאמוס. בית הספר למתמטיקה וסטטיסטיקה באוניברסיטת סנט אנדרוס, סקוטלנד. בקבוצות.dcs.st.
10. אוגרדי, פטרישיה. תאלס מילטוס. אנציקלופדיה אינטרנטית לפילוסופיה. ב iep.utm.edu.
11. ווייט, רוג'ר (2006). בעיות עם דוגמטיות. לימודים פילוסופיים. כרך 131, גיליון 3, עמ '525-557. התאושש מ- link.springer.com.