תרבות PARACAS: גילוי, היסטוריה, מיקום, תרבות, כלכלה - הִיסטוֹרִיָה - 2025

תרבות פאראקס הייתה תרבות הפרה-קולומביאני ממוקם במחוז הנוכחי של פיסקו, בפרו. ההערכה היא כי התפתחותה התרחשה בין 700 לפני הספירה. ג ו 200 ד. ג. בתוך החלוקה ההיסטורית המשמשת חוקרים, אותן שנים הן בתקופה המעצבת העליונה או באופק הקדום.

גילוי השרידים הראשונים ששייכים לתרבות זו נעשה על ידי הארכיאולוג חוליו סי טלו, בשנת 1925. האתר הראשון הורכב מבית קברות בסרו קולורדו. מאוחר יותר, טרלו עצמו מצא בית קברות חדש, הפעם בווארי קייאן.

גולגלות Paracas מאורכות שנחשפו במוזיאון האזורי של איקה - מקור: Marcin Tlustochowicz תחת הרישיון Creative Commons Attribution 2.0 Generic

טלו, לאחר שבחן את כל השרידים שנמצאו, אישר כי תרבות הפראקאס חולקה לשני שלבים שונים. הראשונה הוטבלה כפרקסות-מערות, ואילו השנייה קיבלה את השם פראקאס-נקרופוליס. עם זאת, כיום ארכיאולוגים רבים מאמינים כי השלב השני הזה היה חלק מתרבות אחרת, הטופארה.

לציוויליזציה של פאראקאס הייתה ממשלה אריסטוקרטית ותיאוקרטית. כלכלתה הייתה בעיקר חקלאית, פעילות בה בולטות טכניקות השקיה. באופן דומה, הם ניצלו מאוד את הדיג. מצד שני, עיירה זו זכתה להכרה ביכולתה לעבוד טקסטיל, כמו גם בטרפנינג והארכת גולגלות.

תַגלִית

חוליו טלו

גילוי תרבות הפראקאס נעשה על ידי הארכיאולוג הפרואני המפורסם חוליו סזר טלו. ביצירותיו ליווה אותו טוריביו מג'יה קסספה. הממצאים הראשונים התרחשו בשנת 1925.

טלו ביקר בחצי האי פראקאס בכמה הזדמנויות בין 1923 ל- 1925. באחת מאותן משלחות מצא נקרופוליס עם יותר מ -400 מומיות, כולן עם עטיפות הלוויה שלהם.

ארכיאולוגים בילו 20 שנה בחקר עומק של כל השרידים שנמצאו. חפירותיהם באתרים השונים שגילו אפשרו להם לדעת כיצד קבורים הפרקטים, עבודות הטקסטיל שלהם וכמה ממנהגיהם ואמונותיהם.

מחנה ארכיאולוגי ראשון

המפגש הראשון של טלו עם תרבות Paracas התרחש ביולי 1925. הארכיאולוג היה, יחד עם Mejía Xesspe, במפרץ Paracas, דרומית לפיסקו. באוגוסט אותה שנה הקימו שני החוקרים את המחנה הארכיאולוגי הראשון.

המחנה הראשון הזה הוקדש ללימוד בית קברות שטלו מצא בסרו קולורדו. בתחילה גילו ארכיאולוגים כ- 39 קברים בצורת בור, שכונתה טלו מערות. בהם מצא צרורות הלוויה, עטופים בגלימות באיכות גבוהה ומוקפים בכלי חרס, כלי נשק ציד, עורות בעלי חיים ואוכל.

טכניקות היכרויות הביאו לשרידים אלה משנת 500 לפני הספירה. ג, בערך.

ווארי קייאן

שנתיים אחרי שמצאו את בית הקברות הראשון, טלו ומג'יה קספה מצאו ממצא חדש. זה היה בית קברות נוסף, הפעם ממוקם בווארי קייאן, בסמוך לסרו קולורדו.

החוקר הטביל את מתחם הלוויות החדש בשם Paracas-Necropolis. שם מצא 429 גופות, גם הן חנוטות. כל המומיות היו עטופות במעטפות שונות, חלקן מעוטרות להפליא.

טלו אפילו מצא בית קברות שלישי בחצי האי Paracas, אותו כינה ארנה בלנקה או קבזה לארגה. שם משפחה זה התייחס לנוכחות גולגולות מוארכות. אף על פי שרבים מהקברים נבזזו, ארכיאולוגים הצליחו למצוא שרידים של מגורים תת קרקעיים.

מקור והיסטוריה

מקורה של תרבות זו מתקופת התקופה העיצובית העליונה, המכונה גם האופק הקדום. שרידי הפראקאס שנמצאו על ידי טלו אפשרו לנו לאשר כי תרבות זו התפתחה בין 700 לפני הספירה. ג ו 200 א. ג, בערך. זה מניח שזה היה בן זמננו לתרבות צ'אבין, שנמצאת בצפון פרו.

תרבות הפראקאס הייתה קודמתה של תרבות הנזקה. מחקר השרידים מאשר כי הייתה זיקה מאוד ברורה בין שתי התרבויות.

הידע על ההיסטוריה של תרבות פאראקס מגיע, לרוב, מחקר השרידים שנמצאו בסרו קולורדו. טלו עצמו ביסס את קיומם של שני שלבים בתרבות זו.

חלוקה זמנית לפי טלו

החלוקה לשלבים של תרבות זו שבוצעה על ידי טלו מבוססת על מנהגי הלוויה השונים של כל אחד מהאתרים. לפיכך, הארכיאולוג הגיע למסקנה כי כנראה היו שני שלבים:

- מערות פראקאס: זה היה מתחיל בשנת 800 לפני הספירה. ג 'והיה נמשך עד 100 א'. זה יהיה זהה לשרידים שנמצאו במדרון הצפוני של סרו קולורדו.

- פרקאס נקרופוליס: תאריך ההתחלה, לפי טלו, יהיה 100 לפני הספירה. ג. והשלמתו ב -200 ד '. ג. זה יתאים להתנחלויות ווארי קייאן, באזור הדרום-מזרחי של המפרץ.

חלוקה זו אינה ברורה לארכיאולוגים אחרים. לא ידוע, למשל, אם התאריכים של שני השלבים נכונים או אם הם התרחשו באותו זמן. חלק מהכותבים אף מפקפקים בקיומה של פרקאס נקרופוליס ומאשרים כי יכול להיות, למעשה, תחילתה של תרופת הטופרה או נסקה.

מערות פאראקאס

על פי החלוקה הקלאסית שפירט טלו, זו הייתה התקופה העתיקה ביותר בתרבות הפראקאס. בשרידים שנמצאו ניתן להבחין בהשפעה ברורה של תרבות Chavín, בעיקר בקרמיקה.

היישוב העיקרי בשלב זה היה ממוקם בסלע של טג'חואנה, השוכן על שפת איכה. במקום הוקם יישוב מבוצר, מאתיים מטרים מעל פני שטח החקלאות שמסביב. כמו כן, נמצאו בתים במורדות הגבעה.

קברים של תקופה זו היו מתחת לאדמה, חצובים בסלעים עם צורה של כוס הפוכה. עומקו הגיע לשישה מטרים. הגופות נמצאו חנוטות ובחלקן גולגולות עם טרפנציות או עיוותים.

בסרו קולורדו נמצאו גופות של גברים ונשים בגילאים שונים. המנהג היה למקם את הגוויות במצב העובר. כולם היו עטופים בגלימות, חלקם פשוטים ואחרים מעוטרים מאוד בדמויות חיות או גיאומטריות בצבעים שונים.

חקר השרידים הביא את הארכיאולוגים לאשר שרוב האוכלוסייה הוקדשה לחקלאות, אף כי למלחמה ולדת הייתה גם נוכחות גדולה מאוד. גילוי כלי נגינה שונים מעיד כי נערכו טקסים וחגיגות.

נקרופוליס פראקאס

שלב הנקרופוליס Paracas התפתח בנהר טופארה, בסמוך לנהר פיזקו ובחצי האי Paracas.

אחד ההבדלים הגדולים עם תקופת המערות Paracas הוא צורת הקבורה. במקרה זה, כפי שמעיד שם השלב, בתי הקברות היו נמקולים אותנטיים, עם מספר גדול של תאים תת-קרקעיים.

התאים הללו יכלו להחזיק לא מעט גופות. לטענת הארכיאולוגים, הגדולים ביותר שייכים למשפחות או חמולות ספציפיות, אשר השתמשו בהם לקבור את חבריהם במשך כמה דורות.

המומיות נקברו לבושות במיטב בגדיהם. לצידם הונחו חפצים ואוכלים טקסיים וסמליים. בסך הכל נמצאו 429 גוויות עטופות בבד רקום להפליא. מומחים רואים כי הקישוטים של כל מומיה מעידים על המעמד החברתי אליו השתייך.

מיקום גיאוגרפי וזמני

פרקסות נחשבות על ידי ההיסטוריונים כאחת התרבויות החשובות ביותר של התקופות הטרום קולומביאניות בפרו. יותר מאשר למשך זמנו, בין השנים 700 א. ג ו 200 ד. ג., בגלל ההשפעה שהייתה על תרבויות מאוחרות יותר.

כאמור, מקורן של הפראקאס התרחש בתקופת המעצב העליון או בראשית האופק.

מיקום גיאוגרפי

היישובים העיקריים של תרבות זו שכנו בחצי האי שבסופו של דבר נתנו לציוויליזציה את שמה: פראקאס. כמו כן, נמצאו שרידים בין נהרות איקה לפיסקו, בפרו של ימינו.

החקירות שבוצעו מאשרות כי במהלך תקופת ההתרחבות הגדולה ביותר הגיעו הפרקטים לצ'ינצ'ה שבצפון וליאוקה (ארקיפה) בדרום.

למרות שלא כל המומחים מסכימים, רבים מאמינים כי המרכז העיקרי שלה היה ממוקם בטאג'הואנה, בעמק איקה. זו כללה עיר מבוצרת שנבנתה בראש גבעה כדי להקל על הגנתה.

תַרְבּוּת

תרבות הפראקאס הייתה מהמורכבות ביותר בכל דרום אמריקה. ההשערה העיקרית בדבר מקור שמו מאשרת שהיא נובעת מקווחה "para-ako" שמשמעותה "חול הנופל על הגשם".

תיאוריה אחרת, עם פחות עוקבים, מצביעה על כך שהמונח Paracas מקורו בקאוקי, שפת האזור. משמעות המילה הזו היא "אנשים עם מצח גדול", שיכול להתייחס למנהג של תרבות זו להאריך את הגולגולות.

עיירה זו בלטה, בנוסף לעיוותים גולגוליים, בשל טקסטיליה, קרמיקה, מלאכות וטקסי הלוויה.

עיוותים גולגוליים

אחת התגליות שאפשרו לנו לדעת מנהג חשוב בתרבות הפראקאס נעשתה בשנת 1928 על ידי חוליו טרלו. זה היה בית קברות עם קברים מלאים בגולגלות מוארכות.

בסך הכל הופיעו יותר מ -300 גולגלות עם מאפיין זה. לדברי החוקרים, מבנה העצם עבר עיוות בכוונה כדי לשטח את הראש.

ככל הנראה, הפרקסות השתמשו בתחבושות או חתיכות עץ כדי לעוות את גולגלותיהם של תינוקות, מכיוון שלאלו יש העצמות הרכות ביותר. ראשו של הילד נלחץ עם לוחות העץ, בתהליך שניתן היה להאריך עד שהילד היה בן שנתיים.

הסיבות לתרגול זה אינן ידועות במלואן. התיאוריה המקובלת ביותר היא שהיא שימשה כדי להבדיל את הקבוצה החברתית מהאדם, במיוחד כשהיו שייכים למעמד הגבוה. זה גם לא נפסל שיש לו משמעות דתית או קסומה.

הַלבָּשָׁה

ה- Paracas פיתחו תעשיית טקסטיל חשובה. מסיבה זו, אין זה מפתיע שבגדיהם בלטו בעושר הבדים ובצבע גלימותיהם. המעמד החברתי מילא תפקיד חשוב בכל מה שקשור להתלבשות, מכיוון שהמיוחסים ביותר לבשו תמיד בגדים משוכללים יותר.

נשות תרבות זו לבשו מיני-פונצ'וס שנקראו unku. אלה כללו סדרה של שמיכות מלבניות שקופלו לשניים ותפור בצדדים. בדומה, הם נהגו ללבוש חצאית קטנה.

השיער היה מכוסה באבנט מעוטר עשיר. זה הוצב כאילו מדובר בטורבן והתווספה גלימה שכיסה את כל הגב והגיעה אל השוקיים.

הגברים, מצדם, ענדו מגבות חלון או ואראס וקילט. כל הבגדים היו מיוצרים מכותנה וצמר.

כְּתִיבָה

תרבות Paracas לא פיתחה שום מערכת כתיבה מסורתית. עם זאת, ד"ר ויקטוריה דה לה ג'ארה פיתחה השערה הקובעת שהם יכולים להשתמש בשיטת תקשורת דומה.

חוקר זה מאשר כי הפרקאסים השתמשו ברקמותיהם (טוקפוס) כדי לתקשר. הבסיס שלה יהיה הסימן המשטחי ברקמותיו.

אם נכון, זו תהיה המערכת הדומה לכתיבה שנוצרה באמריקה. ההשערה גורסת כי היא הייתה משפיעה על תרבויות נאצ'ה ומוצ'יקה וכי מאוחר יותר היא הייתה נעלמת לחלוטין.

כַּלְכָּלָה

כלכלת תרבות הפראקס התאפיינה בחלוקת העבודה הברורה. זה איפשר להתפתח פעילויות מיוחדות מאוד, בעיקר בחקלאות ובתעשיית הטקסטיל.

שתי הפעילויות הכלכליות העיקריות היו חקלאות ודייג. כדי לנצל את הראשון, הם היו צריכים לשפר את פוריות האדמה ולבנות תעלות השקיה. הגידולים העיקריים שלהם היו כותנה ותירס.

השקיה

האקלים של חצי האי Paracas כלל לא תורם לחקלאות. זהו האזור המדברי ביותר בכל החוף הפרואני, עם טמפרטורות גבוהות מאוד, מעט גשמים ונהרות עם זרימה מאוד לא סדירה. עם זאת, חברי תרבות זו הצליחו להתגבר על קשיים אלו ולנצל את גידולם הגדול.

על מנת להשיג יבול טוב, נאלצו הפרקטות לרכוש פיקוד רב על טכניקות השקיה. כך, הם ניצלו את כל מאגרי המים הקיימים, הן מתחת לאדמה והן לפני השטח. באמצעות תעלות השקיה הסיטו את ערוצי הנחל כדי להגיע לאדמותיהם החקלאיות.

מצד שני, הם השתמשו גם בטכניקה שנקראת וואקווה או צ'אקרה שקועה. זה מורכב מחיסול שכבת השטח של האדמות היבשות וחשיפת שכבת תת הקרקע, לחה יותר.

שימוש בגואנו

פוריות הארץ לא הייתה תלויה רק ​​במים, אלא היה צורך להאכיל את הארץ בקומפוסט.

התרבות של פאראקאס למדה עד מהרה להשתמש בגואנו מגלישת ציפורים. מוצר זה היה חומר מצוין לדשן האדמה ולשיפור היבולים.

עם השימוש בו, הבציר היה שופע יותר והפארקס התבלטה בהשגת כמויות גדולות של כותנה, מזרן ותירס אפילו בשטח מדברי שכזה.

מִסְחָר

ישובי פראקאס היו ממוקמים בסמוך לחוף, מה שאיפשר להם לנצל מאוד את המוצרים הימיים. הודות לכך, התזונה שלהם הייתה עשירה בדגים ורכיכות.

מצד שני, עיירה זו פיתחה טכניקות ניווט בהן השתמשו כדי לסחור עם עיירות חוף, כמו צ'ינצ'ה. המסחר לא היה מוגבל רק לחוף, אלא הם גם יצרו מסלולים דרך ההרים.

המוצרים שהם השתמשו הכי הרבה בבורסותיהם היו כותנה ומלח. בתמורה קיבלו הפראקסים צמר וצבעים, פריטים שנמצאו בשימוש נרחב בייצור הטקסטיל שלהם ולקרמיקה.

דָת

הדת של תרבות זו הייתה דומה מאוד לזו של שאבין. הבדל חשוב בין השניים היה שלפרקסים היה אל ראשי שנקרא קון או אלוהים נסתר.

קון הוקדש לאל המים או הגשם. בהתחשב באקלים היבש של האזור, הייתה חשיבות רבה לשמר את האל הזה ולגשמים שיבואו.

באופן דומה, קון נתפס כאלוהות היצירתית שלהם. הוא תואר כשהוא לובש מסכות חתולות ועף, כמו גם נושא ראש גביעים, אוכל וצוות מטה. מלבד הייצוג הזה, רק ראשו יכול היה להופיע, בעיניים בולטות מאוד.

מצד שני, הפרקאסים האמינו בחיים שלאחר המוות. נוהלי הלוויתם וחנוטת גופות מוכיחים את החשיבות שהם קשרו לעובדה זו.

ההנחה היא שגם בתוך טקסי הדת שלהם הייתה הקרבה של בני אדם ובעלי חיים.

Urpayhuachac

אף על פי שקון היה האל העיקרי, הפראקאים סגדו גם לאלוהות אחרת. אחת החשובות ביותר הייתה אורפאיחאץ ', אשתו של אדון הלילה, פראקאס פצ'אמאק.

הפרקאסים האמינו כי האלה הזו גידלה דגים בבריכות הממוקמות בסמוך לים. אגדה מספרת שיום אחד, כשהיא לא הייתה שם, הגיע האל קוניראיה לבריכות ההן והשליך את כל הדגים לים.

מאותו הרגע הים היה מלא בדגים ובני אדם יכלו להפיק תועלת.

טקסי לוויה בקברנס פראקאס

טלו בחר בשם Paracas-cavernas בגלל האופן בו נקברו המתים.

קברי הפרברים-מערות נמצאו בתת-הקרקע. הפראקאס נאלץ לחפור חורים בצורת גביע הפוך בעומק של מטר וחצי. הגופות הונחו בהן, כולן במצב עוברי.

קברים אלה היו קהילתיים, אך לא ידוע אם כל אחד מהם שייך לאותה משפחה.

קבורות בפרקאס נקרופוליס

בתי הקברות של שלב זה נבנו בצורה מלבנית. ניתן לקבור בהם עשרות צרורות, תמיד בעומק כמה מטרים.

בשונה ממה שקרה בפרברס-מערות, קברים של שלב זה יצרו נקרופוליס אותנטי, עם תאי קבורה בגודל ויכולת גדולים.

מחקרים הראו שקבורות קבורה בזמן זה לקחו בחשבון את המעמד החברתי של המנוח. החזקים ביותר היו מקושטים במותרות רבה ויותר חפצים נותרו לצדם. כך, נמצאו צרורות לוויה מורכבים מאוד, ואילו אצל אחרים יש רק את המומיה.

לרבים מהאומיות של נקרופוליס פראקאס יש גיליון מתכת בפה. ההנחה היא שהיא הונחה על הלשון מסיבה דתית כלשהי.

ארגון פוליטי וחברתי

תרבות Paracas שמרה על ארגון חברתי ופוליטי היררכי למדי. מערכת השלטון שלהם הייתה תיאוקרטית, ולכן לכמרים היה כוח ניכר.

מלבד מעמד הכוהנים, הייתה קבוצה נוספת חברתית עם הרשאות רבות: הלוחמים. לבסוף, שאר העיירה הייתה במדרגה שלישית.

הראשון מבין המעמדות הללו, שנכלל במעין אריסטוקרטיה תיאוקרטית, היה אחראי על ניהול מרכזי הטקסים של כל יישובי פרקש. מצד שני, הלוחמים היו שייכים גם לאצולה, מכיוון שתרבות זו הייתה בעלת לחץ די, כפי שמוצג על ידי הייצוגים החוזרים ונשנים של ראשי גביע.

חברה תיאוקרטית וחסרת שוויון

בדומה לתרבות Chavín, העכשווית לשלהם, הפרקאסים חיו בחברה תיאוקרטית. מכאן משתמע כי השליטים היו קשורים קשר הדוק לדת, מה שבתורו נותן לגיטימציה לעמדת המנהיגים.

באופן דומה, תרבות Paracas פיתחה חברה די שוויונית. למעמדות השלטון, האצולה, כמרים ולוחמים, היו זכויות יתר רבות, פוליטיות וכלכליות כאחד. מצד שני, העם הפשוט היה מחויב לציית למנהיגיהם. אם לא עשו זאת, הכמרים איימו עליהם בעונשים גדולים בשם האלים.

כמרים צבאיים

כוהנים צבאיים הוקמה קבוצה חברתית אופיינית לתרבות הפראקאס. לאלה היה כוח פוליטי וטכנולוגי רב, מכיוון שהיה להם ידע רב על הכוכבים ועל מערכות ההשקיה השונות.

לוחמים גדולים

כאמור, השרידים שנמצאו באתרי Paracas מרמזים כי מדובר בתרבות מלחמתית למדי. חלק מההיסטוריונים מאשרים כי הייתה זו מדינה מיליטריסטית, הראשונה בעולם האנדים כולו. עם זאת, העניין שלהם במלחמה היה הגנתי גרידא ואין שום עדות לכך שניסו לכבוש עיירות אחרות.

שרידי היישוב טג'אחואנה, עם ביצוריה, נחשבים כהוכחה לכך שהפארקים היו מוכנים למלחמה. לעיירה זו היו ארבעה קווי הגנה, ובנוסף היא נבנתה באזור גבוה המושלם לעמוד בהתקפות האויב.

הרישומים על גבי טקסטיליהם היו המקור הטוב ביותר למידע על לוחמי פראקאס. בהם מופיעים מנהיגים צבאיים לבושים בבגדים השונים משאר האוכלוסייה. בנוסף, דמויות אלה נושאות הצוותים וסכינים. לבסוף, הם גם נושאים חבלים בהם נהגו לתלות ראשים שהושגו כגביע.

קֵרָמִיקָה

קרמיקה נחשבת, יחד עם טקסטיל, לביטוי התרבותי החשוב ביותר של תרבות Paracas. הישנים שנמצאו מכילים אלמנטים המוכיחים את השפעתה של תרבות שאבין בתחום זה.

מאוחר יותר, הפרקטים יצרו סגנון משלהם, עם מוטיבים קישוטיים שייצגו אלמנטים ימיים טבעיים.

כלי החרס המסורתיים ביותר בעיר זו היו שחורים. הכלים שלהם בצורת ביצה עשויים משני קוצים צינוריים שחוברו לידית. לאחר שירה בהם, אומני פרקאס קישטו את החלקים. הצבעים התקבלו על בסיס שרף.

בנוסף לכלים אלה נמצאו גם קערות, גביעים ואגרטלים דו-צוואריים. חלקים אלה עוטרו בעיצובים סימבוליים שתוחםם עם קווי מתאר בשחור לבן. לבסוף הם נצבעו בצבעים חמים.

חרס

לשרידי הקרמיקה העתיקים ביותר שנמצאו בפרקאס-קברנות הייתה השפעה רבה יותר על ידי צ'אבין.

רובם היו חלקים מעוטרים בצורה מורכבת ובצבעים שונים, כמו אדום וצהוב או לבן ושחור. תיאוריה אחת טוענת שלבחירת הצבעים הייתה משמעות דתית.

קרמיקה של תרבות פרקרס נקרופוליס

לקרמיקה של שלב זה הייתה התפתחות פחות חשובה מזו שנעשתה במערות פאראקאס. אומנם בעלי המלאכה שלו שמרו על אסתטיקה של היצירות, אולם הציור עבר שינוי.

בפראקאס-נקרופוליס נוספו קישוטים וצבעים לפני שנורו החלקים. זה גרם להם לעבור מונוכרום. המוטיבים הדקורטיביים השכיחים ביותר היו בעלי חיים (דגים, במיוחד), צמחים ואנשים.

ארכיטקטורה

השימוש באדובה כחומר בנייה פירושו שרק דוגמאות לבנייני פרקאס שרדו עד היום. מצד שני, ניתן היה ללמוד לעומק את האדריכלות ההלוויתית וכמה שרידי מקדשים

קברים

ארכיטקטורת Paracas שנחקרה בצורה הטובה ביותר היא בית ההלוויות. המפרקים שנמצאו מאפשרים לנו לדעת שהקברים נחפרו אל הסלעים, בעומקם של כשישה מטרים.

היישוב העיקרי של תרבות זו בתקופת נמקוליס Paracas היה ממוקם ליד נהר פיזקו ונקיק טופרה. הגורמים לאובדן החשיבות של המרכז הראשי לשעבר, על נהר איכה, אינם ידועים, אם כי מוצע כי הדבר יכול היה להיגרם כתוצאה משינוי באקלים או מאובדן הפריון של הארץ.

הנמק של שלב שני זה נעשה מורכב יותר. בתי קברות מורכבים ממספר גדול של תאים תת-קרקעיים בהם נקברו המנוחים.

מצב רוח מרומם ונמוך

ארכיאולוגים לא הצליחו למצוא שרידים של ארכיטקטורה מונומנטאלית לא בחצי האי Paracas ולא ביישובים אחרים. היוצא מן הכלל היחיד היה העמק התחתון של איקה, שם הופיעו עקבות של שני יישובים שונים: Ánimas Altas ו- Ánimas Bajas.

הראשון כנראה כיסה מאה דונם. היישוב הוגן על ידי קירות בנויים קש ואדמה וכוסו באדובה. לבנייה זו היו שלושה עשר מבנים מוגבהים, עם סגנון אדריכלי דומה. הקירות שנחקרו עוטרו בתמונות של נקבות.

קרוב לקודמו היה Animas Bajas. גודלו היה מעט יותר קטן, עם 60 דונם שלוחה. בתוכם היו שבעה תלים מלבניים שהונחו עם אדובי.

טקסטיל

אחד הגידולים החשובים ביותר לתרבות הפראקאס היה כותנה. מוצר זה שימש, יחד עם vicuña וצמר אלפקה, לייצור בדים ושמיכות. בהמשך הם צבעו בדים אלה בצבעים טבעיים המתקבלים מסוגים שונים של צמחים ומינרלים. בסך הכל נספרו למעלה מ- 190 גוונים שונים של ירוק, צהוב, אדום, כחול וכו '.

הפראקסים ייצרו בדים גדולים. הם יכלו לעבור מגובה של 2 מטר ל -24, מה שמשמעות הדבר שההשתתפות של אנשים רבים הייתה הכרחית בכדי להיות מסוגלים לפרט אותם.

תעשיית הטקסטיל הייתה אחת הפעילויות החשובות ביותר לתרבות זו. הבדים מילאו תפקיד בולט בבחינת המוצא החברתי של תושביה. כך, למשל, המעמד השולט לבש בגדים המיוצרים בבדים איכותיים, בנוסף ללבוש קישוטים נוספים.

סגנונות

מומחים מציינים כי התרבות Paracas השתמשה בשני סגנונות שונים בטקסטיליה.

הראשון, שנקרא ליניארי, השתמש בארבעה צבעים בלבד. במקרה זה הבד היה די בסיסי ונארג בקווים ישרים רקומים. בנוסף נוספו פסים רקומים שהקיפו את שולי הבד. הקישוט נהג לייצג בעלי חיים או דמות עם עיניים גדולות.

הסגנון השני היה מה שמכונה בלוק הצבעים. הפרקאסות יצרו קומפוזיציה עם מוטיבים ציוריים מעוקלים, המתוארים עם קצוות מאוד אופייניים.

קישוט בדים

בכל הקשור לקישוט הבדים, הפרצאים יכלו לבחור ממספר גדול של דפוסים, החל מציורים גיאומטריים ועד דמויות אנתרופומורפיות, עוברים דרך ציפורים או נקבות. למרות שזה לא היה הנפוץ ביותר, נוצות נוצות צבעוניות שימשו לפעמים בעיטור.

לכל הרישומים הללו הייתה משמעות סמלית או דתית. הם חושבים שמשקפים את עולם הרוח, עם יצורים על טבעיים מכונפים. כמו כן, הייצוג של דמות הנושאת ראשים אנושיים היה תכוף, אלגוריה של הגביעים שהושגו בקרבות.

תרופה

תרבות Paracas הותירה גם שרידים שמוכיחים את פעילותה הרפואית. בין הבולטים שבהם הוא טרפנאציה של הגולגולות, פעולה שבוצעה לריפוי זיהומים, גידולים או שברים.

בעת ביצוע ניתוח הרופאים הרדימו את המטופל בעזרת עלי קוקה או צ'יצ'ה דה ג'ורה, משקה עם הרבה אלכוהול.

מנתחי Paracas וכלים כירורגיים

הקושי בניתוחים שבוצעו בגולגולת מרמז כי היו אנשי מקצוע המתמחים ברפואה.

בנוסף, ניתן למצוא באתרים סוגים שונים של כלים כירורגיים. כך, ידוע שהיה להם קרקפות אובסידיאניות, סכינים, תחבושות, חוטים, מחטים או כותנה.

טרפנציות גולגולתיות

אל תבלבלו בין התרגול להארכת הגולגולות, שבוצע מסיבות חברתיות או דתיות, עם טרפנציות שנעשו מסיבות רפואיות.

טרפנינג מורכב מחיבור בגולגולת כדי לנסות לרפא את הטראומה או הגידולים המשפיעים על אזור זה. החורים שנעשו כוסו בצלחות עשויות זהב. רופאי פראקאס (המכונה סר קאה) אמורים להשתמש בטכניקה זו על חיילים שנפצעו במלחמות.

על ידי חקר גולגולות המראות עדויות שעברו ניתוח זה, מומחים מצאו שרבים מהם שרדו את הניתוח. אי אפשר לדעת אם הם הציגו אחריה סרטים המשך.

הפניות

1. היסטוריה פרואנית. תרבות הפראקס. הושג מ historiaperuana.pe
2. טאברה וגה, ליזרדו. פארקס: סרו קולורדו ווארי קייאן. להשיג ב- arqueologiadelperu.com.ar
3. עיירות מקוריות. תרבות הפראקס. ניתן להשיג באתר pueblosoriginario.com
4. האקדמיה לחאן. Paracas, מבוא. נשלח מ- khanacademy.org
5. עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. Paracas. נשלח מ- britannica.com
6. כבש, קארן. מה הפך לקברונות הראש? נשלח מ- Ancient-origins.net
7. סופר צוות. טקסטיל תרבות Paracas. ניתן להשיג מ- Discover-peru.org
8. פרו הופ. תרבות Paracas: אמנות, אוכל ומורשת. להשיג ב- peruhop.com