תרבות מינואית: מוצא, מאפיינים, ארגון ואמנות - הִיסטוֹרִיָה - 2025

התרבות המינואית , המכונה גם התרבות הפרה-ההלנית, האגאי, כרתים, או התרבות המינואית, שגשגה באי כרתים מ 3000 לפנה"ס עד כ 1450 לפנה"ס. אחת התיאוריות הנפוצות היא שתושביה הראשונים הגיעו מאנטוליה והגיעו לאי בסביבות 7,000 לפני הספירה.

למרות שקיימות שונות בין היסטוריונים, התרבות המינואית מחולקת לרוב לשלוש תקופות שונות: התקופה הקדם-פאלאטית, התקופה הפרוטו-פאלאטית והתקופה הניאו-פאלאלית. כולם מתייחסים לבנייה של מה שמכונה "ארמונות", העבודות האדריכליות החשובות ביותר של אותה תרבות.

מפת כרתים מינואנית. מקור: ביבי סן-פול; תרגום לספרדית: דודקהדרון, באמצעות ויקימדיה Commons

בנוסף לארמונות אלה, אחד המאפיינים החשובים ביותר של המינואים היה הדומיננטיות הימית שלהם. זה הפך את האי לאחד ממרכזי הסחר החשובים ביותר בים התיכון, עם קשרים תכופים עם תרבויות אחרות באותה תקופה.

סיומה של התרבות המינואית, על פי מומחים, יכול היה להיות קשור להתפרצות הר געש בסביבות שנת 1750 לפני הספירה. מאותו רגע השפעתו וחשיבותו של האי החלו לדעוך, אם כי עבר מספר עליות ומורדות במהלך שלו שלוש מאות שנים אחרונות של היסטוריה.

מקור והיסטוריה

שמה של התרבות המינואית היה פרי מוחו של הארכיאולוג הבריטי ארתור אוונס, שגילה וחפר את ארמון קנוסוס. השם הוא מחווה למלך מינוס, מלך כרתים המיתולוגי.

התרבות המינואית מתוארכת לשנת 3000 לפני הספירה, אם כי רק כעבור אלף שנה החלה לפרוח.

למרות שישנם כמה פערים בין מומחים, תרבות זו בדרך כלל מחולקת לשלוש תקופות שונות. הראשונה היא מה שמכונה התקופה הטרום-פלסיאלית, או לפני הארמונות, והיא הייתה מתרחשת בין 2,600 ל -2,000 לפני הספירה.

התקופה הבאה היא הפרוטופלקסיאלי, או של הארמונות הראשונים. זה התחיל בערך בשנת 2000 לפני הספירה ונמשך עד 17,000 לפני הספירה

האחרונה בתקופות אלה היא הארמונות הניאו-פלטיאליים, או הארמונות השניים, עם משך הזמן שהיה בין 1,700 ל- 1,400 לפני הספירה.

ההתחלה

התיאוריה הרווחת ביותר קובעת כי התושבים הראשונים בכרתים הגיעו מאנטוליה. ההנחה היא שהגיעו לאי בסביבות 7000 לפני הספירה. ג. והם התיישבו באזורים שונים בשטח, כולל קנוסוס.

הקונסטרוקציות שלהם היו פשוטות למדי והיו מיוצרות מעץ, בהתחלה, ולבני בוץ, בהמשך. הם השתמשו בכלי עצם ואבן והשאירו כמה דמויות של ייצוגים נשיים וזכריים אליהם מיוחסת תחושה דתית.

מינוני קדום או טרום-פלסיאלי

בתקופה ראשונה זו בתולדות התרבות המינואית, החלו תושבי כרתים להקים דרכי סחר עם המזרח הקרוב ועם מצרים. אחד החומרים שקנו היה פח, שלא היה קיים באי.

עם הצעד הזה, כרתים עברו מכלכלה המבוססת על חקלאות לכלכלה מתפתחת יותר, כאשר הסחר הוא הפעילות העיקרית.

ישנם מעט נתונים על מאפייניה של תרבות זו לפני שנת 2700 לפני הספירה, כאשר היא החלה לקבל חשיבות באותו חלק של הים התיכון. זה היה בערך הפעם שהחלו להשתמש בגלגל בכלי חרס ופיתחו תעשייה מתכות קטנה מברונזה.

על פי מומחים, התרבות הקרתנית הייתה מאורגנת באותה תקופה באופן קהילתי. הייתה פולחן פוריות, הבסיס לרגשותיהם הדתיים.

עד כה לא ניתן היה לגלות איך היו ההתנחלויות לפני המאה. עם זאת ידוע כי הבתים נבנו באדמה ואבן, עם קירות משובצים.

אמצע מינוס או פרוטופלסיאלי

תקופה שנייה זו סומנה על ידי שלושה היבטים עיקריים: הארמונות, הקרמיקה של קמרס ומראה הכתיבה.

ישנן עדויות לכך שתושבי כרתים ותושבי אנטוליה היו בקשר תדיר, מה שגרם להשפעות הדדיות. עם זאת, זה לא היה הגורם לפריחת התרבות המינואית. זה נבע מהתפתחותו הכלכלית והפוליטית הפנימית, מבלי שנראה היה כי השפעה חיצונית הייתה גורם חשוב.

כרתים ניצלה את מעמדה האסטרטגי במזרח הים התיכון. זה איפשר לה לפתח מדיניות מסחרית יעילה מאוד, שהביאה לשינויים חברתיים. בדרך זו נולד רכוש פרטי והאוכלוסייה גדלה במידה ניכרת.

במהלך שלב זה החלו להיבנות הארמונות הגדולים שאפיינו תרבות זו, כמו זו של קנוסוס, זו של פיסטוס או של הטריאדה של האגיה.

פעילויות כלכליות נוספות שהיו חשובות באותה תקופה היו גידול חיטה, גפנים ועצי זית, בנוסף לגידול בעלי החיים. בסופו של דבר, החברה התעשרה בכללותה, דבר שנמנע מהומות ומתחים בין בעלי המועילים למצוקה.

ארמונות מינואיים ניאופלזיים או שניים

תקופה זו נחשבת לשיא התרבות המינואית. זה היה אז, למשל, מבנים של ארמון קנוסוס נבנו.

במהלך תקופה זו הקרטנים הקימו ערים חדשות ובארבנות הישנים הוקמו ארמונות חדשים. היו להם צורות מבוך והורכבו ממספר קומות, בנוסף לפרוליאה מונומנטלית.

כל מרכז מנהלי היה אחראי על שטחים גדולים. הדבר נעזר בשיפורים בתקשורת, הן ביבשה והן בים. הקמת נמלים חדשים הגבירה גם את הפעילות המסחרית של תרבות זו.

היסטוריונים טוענים כי המערכת החברתית בטח נשענה על תיאוקרטיה. לכל ארמון היה מלך, שהיה הראש הפוליטי והדתי. תיאוריות מסוימות טוענות כי יתכן והייתה היררכיה בין המלכים השונים, כאשר קנוסוס הוביל אותם.

כאשר הייתה התרבות המינואית בנקודה זו, סביב המאה ה -17 לפני הספירה, אירע אסון טבע שחתך את התפתחותה. ישנן כמה תיאוריות בנושא, אם כי רבות מצביעות על רעידת אדמה איומה.

כמה ארמונות, כולל זה של קנוסוס, נהרסו, אם כי האחרונים קמו שוב כאשר האכאים פלשו לאזור מהפלופונס.

מינואן לאחר הלידה

האסון הטבעי שהתרחש בתקופה הקודמת השפיע הרסני על התרבות המינואית. עם זאת, הם הצליחו להתגבר על אסון זה ולהשיג, ואפילו להגדיל, את כוחם באזור.

כך, בין 1600 ל 1400 לפני הספירה, הגיעו אוניות כרתים לסיציליה וכמה איים באגאי. האחרונים היו כביכול בידי הנסיכים המינויים. העיר קנוסוס ביססה עצמה כמרכז הכוח של האי.

על פי כמה אגדות יווניות, כרתים הפכה לתלאסוקרטיה. המשמעות היא שהוא ביסס את כוחו על התחום הימי. הדמות האגדית שייצגה את העוצמה הימית הזו הייתה של המלך מינוס ששלט בים היווני.

כך נולדה האגדה של המינוטאור, הקשורה כל כך לדמותם של מינוס וגיבורים יוונים אחרים.

שקיעת החמה

שוב, ההרס של ארמון קנוסוס, סימן את תחילתו של סיום התרבות המינואית. איש אינו יודע בוודאות את הסיבה להרס זה. כמה מומחים מאשרים כי זה נבע מפלישתם של האכאים, שהקימו את מיקנה בפלופונס סביב 1500 לפני הספירה. ג., עם השפעה כרתית ברורה.

לעומת זאת, חוקרים אחרים רואים שמדובר בקטסטרופה טבעית נוספת שסיימה את התרבות הזו, במקרה זה, התפרצות הר הגעש סנטוריני. זה היה כה אלים, שלמרות שהתרחש 112 ק"מ מכרתים, הוא גרם לרעידות אדמה ולגלי גאות ושפל ברחבי האזור. יש הטוענים שמקורו באגדת אטלנטיס.

למרות שתי התיאוריות הללו, האמת היא שהקרטנים עדיין ישרדו מאה נוספת.

מקום

התרבות המינואית התפתחה במלואה באי כרתים, דרומית-מזרחית ליוון. ממוקם בים האגאי, במזרח הים התיכון, מיקומו הגאוגרפי העדיף את המרתו למעצמה מסחרית.

כרתים נמצאת ממש במרכז התקשורת הימית בין אסיה, אירופה ואפריקה. האזור האסייתי הקרוב ביותר, החוף הטורקי של ימינו והמזרח הקרוב, היו מקום מושבן של ממלכות חשובות. מדרום, באפריקה, הייתה מצרים, אחת התרבויות החשובות ביותר באותה תקופה.

האורוגרפיה של האי נשלטת על ידי שלושה רכסי הרים, וכפי שהכרטנים יכלו לקונן היא ממוקמת באזור סיסמי. מצב זה היה גם הגורם להיווצרותן של מערות מרובות ששימשו כמפלט או כמקומות פולחן.

מים מתוקים

באופן מסורתי, כל התרבויות ניסו להתיישב במקומות בהם לא היה חסר מים מתוקים. אף על פי שהיום המשקעים נדירים, אך בתקופת הברונזה נראה כי משאב זה היה הרבה יותר שופע.

מאפיינים כלליים

התפתחות התרבות המינואית ככל הנראה הגיעה מהעמים האנטולים שהגיעו לאי בשנת 7000 לפני הספירה, בתורו המינואים ישפיעו רבות על התרבות המיקנית.

הארמונות המינואיים

הארמונות הראשונים, שלא נותרו בהם שרידים, נבנו בין השנים 2000-1700 לפני הספירה. זמן קצר לאחר חורבם הראשון החלו לעלות גדולים יותר. החשובים ביותר היו אלה של קנוסוס ופיסטוס.

למרות שמם, קונסטרוקציות אלה אינן עולות בקנה אחד עם מה שמובנה באופן מסורתי באירופה כארמון. הם היו מקומות ששימשו לעבודה ולאחסון סחורות, כמרכזי מסחר או כמקומות פולחן.

אחד ההיבטים הבולטים ביותר עבור כל החוקרים הוא היעדר ההגנה של הארמונות. לאף אחד מהם לא היו קירות או שיבולים, למרות שמאמינים שהיה להם הגנה ימית חזקה.

כְּתִיבָה

מומחים מחלקים את הכתיבה המינואית לשלושה שלבים שונים: הירוגליפי, לינארי A ו- Linear B.

ידוע שהוא כלל יותר ממאה תווים. עד היום משמעותו טרם פוענחה

הקרמיקה

כלי חרס היו אחת הפעילויות המוכרות ביותר של המינואים. סירי חרס היו מעוטרים בעבר ברישומי אלמנטים מהים. אלה נצבעו בצבעים שונים והדגישו צהוב, ורוד וכתום. הקרטנים למדו גם לזגג את הכלים הללו.

סַחַר

יחד עם ארמונות וקרמיקה, המסחר הוא עוד אחד המרכיבים האופייניים לתרבות זו. מיקומו האסטרטגי של האי, שכבר הוזכר, העדיף את המינואים להקים מסלולי סחר עם שכניהם.

קליטת אלמנטים תרבותיים

למרות שלא כל ההיסטוריונים מסכימים, רבים מדגישים את קליטתם של אלמנטים תרבותיים ממקומות שונים. ההשפעות החשובות ביותר שקיבלו כרתים הגיעו מיוון, האיים הקיקליאדיים, אסיה הקטנה, סוריה ומצרים.

כולם היו מקומות איתם קיימו קשרים מסחריים, עם החלפת מוצרים רציפה.

מיתוס המינוטאור

אף שהוא אינו מאפיין של התרבות המינואית במובן הקפדני, המיתוס של המינוטאור מראה כמה תכונות בו, כמו כוח ימי, חשיבותו של השור כסמל והמבוך עצמו.

האגדה מספרת, ראשית, את מאבק הכוחות בין שלושת בניו של המלך אסטריון: מינוס, סרפדון ורדמנטיס. הראשון, כשאביו נפטר, אמר לאחיו כי האלים רוצים שהוא יהיה שליט הארמון כולו.

כדי להראות שיש לטובתו של האלים, הוא ביקש מפוסידון, אל הים, לגרום לשור לעלות מהמים להקריב אותו לכבודו. האל עשה זאת, אך מינוס שינה את דעתו והשאיר אותו בחיים. פאסיפיי, אשתו של מינוס, התאהב בחיה והגה אותו מינוטאור, ישות מיתולוגית עם גוף אנושי וראש שור.

התגובה של מינוס הייתה לבנות מבוך בו נעל את המינוטאור. בכל שנה הוקרבו 14 צעירים כדי להאכיל את היצור. תזאוס, בעזרת אריאדנה, הרג את המינוטאור והצליח להימלט מהמבוך.

תלסוקרטיה

כתבי החוקרים היוונים כבר ציינו בתקופתם כי כרתים הפכה לתלסוקרטיה. המושג מתייחס לבקרה המופעלת על פני הים ולמערכת הפוליטית המבוססת על אותה שליטה.

התלסוקרטיה קשורה קשר הדוק לכוח הפוליטי והאסטרטגי המתקבל בשליטה על משאבים גאוגרפיים, במקרה זה תחום האזורים הימיים.

ארגון פוליטי וחברתי

לרוע המזל, הנתונים על הארגון הפוליטי והחברתי של התרבות המינואית אינם מאוד חותכים.

בהתחשב בגיאוגרפיה של האי, עם הרים מעל 2000 מטר המפרידים שטחים, סביר להניח שבתחילת הדרך הייתה לכל עיר אוטונומיה ראויה לציון. עם זאת ידוע שעם הזמן קנוסוס השיגה דומיננטיות ברורה.

היבט בולט נוסף היה המלחמה, או ליתר דיוק, היעדר מבנים עבורה. פוליטיקה ומלחמה תמיד היו קשורים קשר הדוק, אך במקרה של כרתים נראה שזה לא היה כך. בארמונות לא היו קירות או מבני הגנה אחרים, זהים למבנים אחרים שהתגלו באי.

חלוקה מנהלית

מומחים טוענים כי ניתן היה לחלק את התרבות המינואית למספר מרכזים מנהליים. המספר המדויק אינו ידוע, מכיוון שהוא תלוי בחוקר הוא משתנה בין 3 ל -10. ההתפלגות הגאוגרפית וחשיבותם השתנו עם הזמן.

ארגון חברתי

זה נחשב שהתרבות המינואית הייתה אחת העמים השוויוניות ביותר של העת העתיקה, לפחות בראשית דרכה. לאט לאט נוצרה אליטה מסוימת, ששלטה בכוח פוליטי, מסחרי ודת.

אומנות

פרסקו דה לוס דלפינס, במגרון המלכה. ארמון קנוסוס. 1500 לפני הספירה ג. מקור: ארנה נורדמן (נורו), גרמניה. אנשי ויקימדיה.

השרידים שנמצאו מהאמנות המינואית סיפקו מידע רב על התרבות שלהם. למעשה, ארמונותיה שימשו לחלוקת ההיסטוריה לשלבים: מינוני קדום או טרום-פלסיאלי, מינואני אמצע או פרוטו-פאלטי ומינואוא מאוחר או ניאופאליטי.

ארמונות

נהוג לחשוב, על אף שלא הוכח מאה אחוז, כי היו בתי מגורים של מלכים ומושבי ממשלות, אך המבנים המונומנטאליים שנמצאו בכרתים הוטבלו כארמונות. המבנים החשובים ביותר מסוג זה, כולם עם חצרות פנימיות, הם קנוסוס, פסטוס, מליה, קאטו זאקרוס וגורניה.

הערים הגדולות בכרתים החלו להתעלות סביב שנת 2000 לפני הספירה. בהם, כמרכז המרשים ביותר, נבנו ארמונות מרשימים. ההנחה היא שמשם הוסדרה חקלאות וחלוקת המשאבים. כמו כן, הם שימשו כחנות מזון.

המבנים הפלטיים היו מורכבים מאוד. הם נבנו באבן בריבוע ופניםיהם נבנו סביב פטיו וחדרים מעוטרים בציור. היו להם גם מחסני ענק, גרם מדרגות גדול ופלטפורמות גבוהות. מצד שני, לא נמצאו שרידי חומות הגנה.

מומחים מציינים כי הארמונות מילאו כמה תפקידים שונים, החל ממרכז השלטון ועד להיות מטה מינהלי, ועברו את תפקידיהם כמקלטות, בתי מלאכה או מקומות אחסון.

יש היסטוריונים שחולקים על השימוש במונח ארמון למבנים אלה ומעדיפים לקרוא להם "בנייני בית משפט". עם זאת, ההצעה הזו מעולם לא השתלטה.

טור מינוני

הטור המינואני הוא עוד אחד התרומות האופייניות ביותר של המינואים. זהו סוג של עמודה שהיא רחבה יותר מאשר בתחתית. לכן זה נקרא גם טור הפוך.

הם היו עשויים עץ ולרוב נצבעו באדום. הבסיס היה עשוי אבן ופשוט מאוד. מצידו, הבירה עוצבה כמו תבנית עגולה, הדומה לכרית.

מֵטַלוּרגִיָה

המינואים רכשו מיומנות רבה במתכות. הם עדיין לא גילו ברזל, ולכן היצירות הבולטות ביותר שלהם היו תכשיטים מזהב, ברונזה ונחושת.

קֵרָמִיקָה

יחד עם הארמונות, כלי חרס הם הביטוי האמנותי הידוע ביותר שנעשו על ידי הקרטנים של אז. הם התאפיינו בכך שהם מעוטרים ברישומים ליניאריים של דמויות גיאומטריות שונות, כגון ספירלות, משולשים או צלבים.

בתקופה השנייה של תרבותם הופיעו גם רישומים נטורליסטיים של ציפורים, צמחים או דיונון.

פֶּסֶל

עדויות רבות לפסלים לא הופיעו בתרבות המינואית המוקדמת. נמצאו רק כמה דמויות הומנואידים גסים למדי.

כבר בתקופה הפליאופאליסית החל הפסל להיות עדין יותר. רבים היו קשורים לדת, כמו אלילי הזכר והנקבה הקטנים שהופיעו במהלך חפירות.

בתקופה הניאו-פאלאטית היא כאשר אמנות מסוג זה מתקדמת בצורה מדהימה. שנהב, טרקוטה וברונזה החלו לשמש כחומרים הנפוצים ביותר. ראוי לציון בעיקר הייצוג של מה שמכונה "אלת הנחשים", כמה דמויות מקרמיקה מזוגגות, כלי חרס או, במידה פחותה, שנהב, בעלי אופי דתי.

דמויות נשיות אלה לובשות בגדים מינואים טיפוסיים ונקראות על שם הנחשים המופיעים מפותלים על גופן.

כַּלְכָּלָה

כפי שכבר הוזכר קודם לכן, הקרטנים פיתחו פעילות מסחרית ימית גדולה. זה הפך לבסיס כלכלתו והביא שגשוג לאי.

היעדים השכיחים ביותר שלהם היו האיים האגאים, מצרים וכמה נמלים באסיה הקטנה. בתוך שלושה ימים בלבד הם יכלו להגיע לדלתא הנילוס, למשל, כך שהחלפת הסחורות הייתה רציפה.

בערים החשובות ביותר שלה, כמו קנוסוס ופיסטוס, היו נמלים חשובים. אוניות יצאו משם לכל הכיוונים, מלאי חפצי ברונזה, קרמיקה, שמן או יין. כמו כן, הם העבירו את עודפי החקלאות ומוצרי הטקסטיל והעץ שלהם.

מהמדינות עמן סחרו הם השיגו חומרי גלם שלא היו זמינים באי, כמו פח.

חַקלָאוּת

המינואים הצליחו להתגבר על הקשיים שהציג האורוגרפיה של האי בעת פיתוח החקלאות. כך הם השיגו יבול שפע של חיטה, זיתים וענבים, כמו גם עצי פרי.

כמו בשאר הים התיכון, עץ הזית והגפנים היו מקור עושר רב, מכיוון שפירותיהם שימשו לייצור שמן ויין שנמכרו אחר כך במדינות אחרות באזור.

דָת

בדומה להיבטים אחרים בתולדות התרבות המינואית, דתם מציגה חידושים רבים לחוקרים. לא ידוע בוודאות מה טקסי הטקס שלהם או כיצד הם בנו את התיאולוגיה שלהם.

באופן כללי, הם הקדישו תשומת לב רבה יותר לחיים מאשר למתים, בניגוד למה שקרה בדת המצרית.

כמעט כל הממצאים הקשורים לנושא זה נמצאו בארמונות, ולכן מומחים חושבים שהם היו גם מרכזי פולחן. לפי אותם שרידים, נראה כי האלוהות העליונה שלו הייתה אמא ​​אדמה.

אלות

מחברים רבים סבורים כי הדת המינואית הייתה בעיקר מטריארכלית. אף על פי שידוע כי אלים זכריים היו קיימים, האלים הנשיים היו חשובים ורבים יותר.

ההבדלים בין היסטוריונים מוצגים בעת ניתוח הדמויות הנשיות שנמצאו. עבור חלק זה יהיה ייצוג של כוהנות, בעוד שאחרים מאשרים כי מדובר בגרסאות שונות לאותה אלוהות: אלת האם, הפוריות, גבירת החיות, מגן הבית, מגן הגידולים וכו '.

אם הם חופפים זה לזה, לעומת זאת, בחשיבות המרכזית של אותה אלת אם ופול הפוריות התפתחה סביב דמותה. הייצוג האופייני ביותר שלה היה כאלת הנחש, המכונה גם גבירת המבוך.

קפיצה של השור

השור היה עוד אחד הסמלים העיקריים של התרבות המינואית והפסטיבל בו בוצעו אקרובטיקה עם החיה היה חגיגתו ללא מצוינות. מזבחות מינואים נראים לעתים קרובות מוכתרים בקרני הקדש, ​​והיו להם משמעות דתית.

קורבנות אנושיים

ישנן עדויות שמעידות כי המינואים נהגו בהקרבה אנושית. הוכחות נמצאו בשלושה מקומות בעלי אופי דתי באי, אם כי חשיבותם הטקסית אינה ידועה.

הפניות

1. היסטוריה וחיים. כרתים: ערש התרבות המינואית. הושג מ-vanaguardia.com
2. UNHCR. המפתחות לתרבות המינואית. נשלח מ- eacnur.org
3. היסטוריה של האמנות. התרבות המינואית. הושג מ artehistoria.com
4. קרטרייט, מארק. התרבות המינואית. נשלח מ- Anc.eu
5. עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. התרבות המינואית. נשלח מ- britannica.com
6. Movellán, Mireia. עלייתם ונפילתם של המינויים האדירים. נשלח מ- nationalgeographic.com
7. ססיל, ג'סיקה. נפילת התרבות המינואית. נשלח מ- bbc.co.uk
8. בוסטון היוונית. תולדות התרבות המינואית בכרתים. נשלח מ- greekboston.com