- מאפיינים
- מלגות
- דפוס ישיבה
- הַאֲכָלָה
- ארגון חברתי
- הַלבָּשָׁה
- טכנולוגיה וכלים
- עיוות גולגולתי
- מקום
- כַּלְכָּלָה
- אומנות
- קֵרָמִיקָה
- צלמיות
- טקסטיל
- מעטפת ואבן
- מֵטַלוּרגִיָה
- מוּסִיקָה
- דָת
- קבורות
- הפניות
ג ulture Guangala שפותח חלקי השטח של אקוודור הנוכחי. מבחינה היסטורית זה היה ממוסגר בתקופת ההתפתחות האזורית כביכול, שהתרחשה בין השנים 300/200 לפנה"ס עד 700/800 לספירה. כמה מחברים מציינים כי הם קיבלו השפעה תרבותית רבה מתרבות הצ'וררה הקודמת.
המאפיין העיקרי שלה הוא הקמת סדרה של קבוצות תרבותיות מאורגנות חברתית. אלה נקראים אדניות ובסופו של דבר פיתחו מבנה היררכי. אמנם לא ניתן לדבר כראוי על גבולות, אם היו הבדלים בין ההתנחלויות השונות.
מקור: מוזיאון האמנות של וולטרס, לא מוגדר
תרבות זו בלטה, בעיקר, בזכות הקרמיקה שלה. השרידים שנמצאו מעלים כי היו להם שליטה רבה. הם היו הראשונים באזור שהשתמשו בפוליכרום והייצוגים האנתרופומורפיים שלהם היו לפעמים ריאליסטיים מאוד. כמו כן, הם נחשבים לעבודות מתכת מצוינות.
כלכלתה התבססה בעיקר על חקלאות, כאשר ציד ודיג הם יסודות משניים. הגואנגלה, אף על פי שלא עסקו בסחר, החליפו סחורה כחלק מפעילותם הכלכלית.
מאפיינים
תרבות גואנגלה אספה רבים מהמאפיינים התרבותיים של הצ'וררה. היישובים שלהם, קטנים בהתחלה, גדלו עם הזמן הודות לשיפור הטכניקות החקלאיות.
ישנם מעט נתונים על הארגון החברתי המקורי שלהם, למרות שידוע שהם פיתחו מבנה היררכי. בהתחשב במערכת האמונות שלהם, סביר להניח שהשמאן היה חלק מאליטה של מלגות.
מלגות
עם השפעות, כפי שצוין על ידי תרבות Chorrera, הגואנגלה היא חלק מהתקופה המכונה פיתוח אזורי, ומתוארכת בין 500 לפנה"ס עד 500 לספירה.
באותה תקופה הופיעה סדרה של קבוצות תרבותיות, שבשל דרך התארגנותן, קיבלו את השם של מלגות. התיאוריה הנפוצה ביותר היא שבכל אחת ממלגות אלה צמחה דמותו של מנהיג (לורד) שהמשיך לשלוט ביישוב, והשאיר את שאר האוכלוסייה בפיקודו.
למרות העובדה שלא מעט ממלגות אלה היו קיימות, אין שום עדות לכך שהופיעו גורמים ארגוניים ותחושות שייכות הדומות ל"לאומים ".
מצד שני, ההבדלים התרבותיים שמראים הממצאים הארכיאולוגיים מאפשרים לנו לאשר שהיו מספיק וריאציות בכדי לדבר על "גבולות תרבותיים".
דפוס ישיבה
היישובים שנוצרו על ידי תרבות גואנגלה הלכו וגדלו עם הזמן. המפתח לצמיחה זו היה פיתוח החקלאות, שסיפקה יותר אוכל לתושבים.
באופן זה הופיעו מרכזים חצי עירוניים בגודל ניכר באותה תקופה. אמנם אין הרבה נתונים, אך מעריכים כי הבתים בנויים עם קירות של קנים ובוץ, ואילו הגגות היו סגורים.
הַאֲכָלָה
לדברי מומחים, התזונה של תושבי ההתנחלויות הללו התבססה למעשה על חקלאות. התירס היה המוצר הנפוץ ביותר, מלווה בירקות אחרים כמו דלעת או דלעת.
ידוע גם שהם החלו לעסוק בדיג וציד בהצלחה. במקרה הראשון, הדיאטה ניצלה את לכידת הסרטנים והרכיכה בעיקר. באשר לבעלי חיים יבשתיים, הטרף השכיח ביותר היה צבי, צבים, סוגים מסוימים של קופים וארמדילים.
ארגון חברתי
אין התייחסויות לגבי האופן בו הייתה החברה של גואנגלה במקורה. לא ניתן לדעת עם הנתונים הנוכחיים אם הם היו שוויוניים או אם היו כבר הבדלים חברתיים.
אם ידוע, לעומת זאת, עם צמיחתם של מרכזים עירוניים הופיעה אליטה שליטה וכלכלית ולקחה פיקוד. הם היו האחראים על הכוונת הכלכלה המקומית והווסתו על מערכת החליפין עם עמים אחרים של חומרים כמו מתכות או כמה אבנים אקזוטיות.
מתחת לאליטה ההיא היו בעלי מלאכה וסוחרים. בשלב הבא הופיעה האוכלוסייה הכללית. לבסוף, כמעמד הנמוך ביותר, היו המשרתים.
הַלבָּשָׁה
הודות לעובדה שהחלו לקרוא לטכניקות טקסטיל שונות, חברי תרבות זו השתמשו בכותנה כמרכיב העיקרי בבגדיהם.
בהתחלה, הנשים לא כיסו את הגב ולבשו רק חצאית מסוג אחד. הגברים מצדם, לבשו רק סוג של חלציים. מאוחר יותר הם החלו לייצר סוגים אחרים של בגדים.
באשר לקישוטים, מספר דוגמאות לשימוש בהם נמצאו. טבעות האף היו תכופות במיוחד, טבעת עגולה שהונחה על האף.
טכנולוגיה וכלים
הגואנגלה הגיעו לשלוט בכמה טכניקות מתקדמות לאיסוף מים. ביניהם, בניית אלברראדות או מצוקי אדמה איתם אספו את הגשמים העונתיים המעטים. זה היה משאב להיות מסוגל להשקות את אדמותיהם במשך זמן רב יותר.
הפיקדונות שנמצאו היו מקור טוב לידע על הכלים שהם הכינו. רובם היו עשויים אבן, כמו מגרדים, גרזנים, סכינים או מטטות.
פגזים היו המרכיב העיקרי בכלים רבים אחרים, ממש כפי שקרה עם ווים, כפות, טבעות אף או טבעות ותליונים.
עיוות גולגולתי
לתרבות זו הייתה מסורת שהפכה את המראה הפיזי שלהם למיוחד מאוד. לפיכך הראשים שנמצאו מראים עיוות גולגולתי. ההנחה היא שעיוות זה נוצר על ידי החלת סדקים או רפידות הקשורים בחבלים חזקים במהלך שנות הילדות הראשונות.
מקום
תרבות גואנגלה איכלה את אדמותיה של כיום האקוודור. ליתר דיוק, הייתה להם נוכחות חשובה בחצי האי סנטה אלנה, בעיירה הנוכחית לה ליברטד. הם התיישבו גם באזורים אחרים בסמוך לפיות הנהרות ובגבעות צ'ונגון וקולונש,
הגואנגלה התפשטה על החופים והפנים של דרום מנאבי. מלבד היישובים העיקריים, סמוך לנהרות, היו גם כמה מושבים קטנים הפזורים ביערות היבשים.
כַּלְכָּלָה
בנוסף להיותו המקור העיקרי למזון, החקלאות הייתה הבסיס לכלכלת גואנגלה. כאלמנטים משלימים היו דיג וציד.
ארגון העובדים סומן על ידי חלוקת עבודה ניכרת, אשר בתורם יצרה קבוצות חברתיות מובחנות. כך, הוכחו עדויות לנוכחות קבוצות של דייגים, חקלאים, ציידים, מטלורגיסטים, אורגים וכו '.
התוצר העיקרי איתו ביצעו חילופי דברים, השיטה הדומה ביותר לסחר שהיה קיים באותה תקופה, היה תירס.
המפקדים המקומיים היו אלה ששלטו בחילופי דברים אלה עם עיירות סמוכות. מלבד הדגנים האמורים, הפריטים החשובים ביותר היו מזון כמו דגים יבשים או יצירות אומנותיות מסוימות.
אומנות
תרבות גואנגלה בלטה מאוד בזכות עבודות המתכת והקרמיקה שלה. במקרה הראשון חפצי הזהב שנמצאו בפלמר בולטים, בגימורים מעודנים ועשויים עם ריתוך. זה, בתוספת ממצאים אחרים, מוכיחים שהם היו חלוצים בתחום המתכת.
עם זאת, בתחום שהאיר ביותר היה בתחום הקרמיקה. בספר "אנתרופולוגיה קדם-היספנית של אקוודור" הצהיר מחברו כי "התרבות הגואנגלה, מנקודת המבט האמנותית, תופסת מקום הדומה למושלם ביותר של פרו (נאצ'קה, טיאחואנקו) בגלל היותה היחידה באקוודור שיש בה קרמיקה פוליכרום "
קֵרָמִיקָה
כאמור, קרמיקה הייתה הגיבורה הגדולה של אמנות גואנגלה. בזה שנועד לשמש בפעילויות יומיומיות, אין כמעט הבדלים בין יישובי החוף השונים. מצד שני, הפסלים אכן מראים את המאפיינים שלהם בהתאם למקום בו הם נוצרו.
פסלים אלה עשויים להיות, תלוי במקורם, אנתרופומורפיים או זומורפיים (צורת בעלי חיים). בין המוטיבים הנפוצים בייצוגים היו מומים פיזיים ודמויות שהראו פעילויות יומיומיות של תושבי האזור.
אם יש היבט אחד בו הברטה הקרמיקה, זה היה בעיטור הפוליכרומי שלו. השרידים שנמצאו מראים חתיכות עדינות מאוד, עם קירות בעובי של שני מילימטרים בלבד.
הצבעים היו מגוונים ומראים שליטה טכנית נהדרת. הפונה והשחור, למשל, היו צריכים לדעת לווסת את החמצן במהלך הבישול. אדום, מצידו, הושג בטכניקת החלקה.
יחד עם גוונים אלו היה מקובל להשתמש גם בצבע לבן, כתום ואדום. כדי להשלים את הקישוט נהגו להשתמש בטכניקות כמו ציור שלילי.
העיצובים היו בעבר גיאומטריים, עם שילובים שונים של קווים ישרים. לפעמים הם ציירו ציפור, כמו שקנאים.
צלמיות
בעלי המלאכה-אמנים של תרבות גואנגלה הראו גם הם את מידת הדם עם דמויותיהם הקטנות, אולי עם משמעות דתית. אלה הראו מגוון גדול של סגנונות, מהריאליזם המוחלט ביותר ועד הסטייליזציה השלמה ביותר.
חלק מהמומחים מסווגים פסלונים אלה לשתי קטגוריות שונות: A ו- B. בראשית, נשים מיוצגות יושבות או מחזיקות ילדים בזרועותיהן.
השני מראה גברים, בדרך כלל עירומים או לבושי מגבות, ומעוטרים בשרשראות. אלה ידיים, מעוטרות בקעקועים, מונחות על המותניים.
מעניין ששני הסוגים שימשו כשריקה. לשם כך עשו בעלי המלאכה כמה חורים בגובה השכמות. דרכם יצא האוויר ופלט צליל מוזיקלי בזכות שני תאי אוויר שהוכנסו בגופם של הדמויות.
טקסטיל
יותר מאשר בבגדים אישיים, שבהם נצפתה האיכות הגדולה המושגת עם טקסטיל היא לבושם של כמה דמויות קרמיקה. הגואנגלה הצליחו להשתלט על טכניקות שונות, שאיפשרו להם ליצור יצירות יופי נהדרות.
הבדים שימשו למתן גוף לפסלים. כאשר אפו דמויות אלה, פיסת הבד שהונחה בפנים בסופו של דבר נשרפה, אך שקעים קטנים שוחזרו שנותנים מושג על הסגנון.
מעטפת ואבן
המלאכות מוזנות מחומרים שונים שנאספו באזורים הסמוכים להתנחלויות. בין המומחים המוערכים ביותר הם עבודות קליפות אם-פנינה. העגילים בולטים, מיוצרים בצורות ובגדלים שונים.
חומר אחר בו נעשה שימוש היה חלזונות. עם הדגימות הקטנות הם הכינו טנקים שנהגו לאגור סיד. הגואנגלה גילפה את החלקים הקטנים האלה לעיצובים גיאומטריים.
האבן גם הפכה למשאב חשוב. בעזרת האנדסייט הם יצרו צירים וכלי שחיקה. עם אותו חומר הם יצרו כדורים, ששימשו כתחמושת בעת ציד ציפורים קטנות.
מֵטַלוּרגִיָה
תרבות הגואנגלה הייתה הראשונה שהחלה לעבוד עם מתכת. הם התחילו בנחושת, ובסופו של דבר הרחיבו את עבודתם באמצעות זהב ופלטינה.
מוּסִיקָה
למרבה הצער, אין תרבות למוזיקה בתרבות זו. כמה כלי נגינה נמצאו באתרים, רובם כלי נשיפה. עם זאת, מובן מאליו כי חלק מכלי ההקשה משמשים גם יחד עם קרומים.
כמו בפסלים הקטנים, מכשירים אלה יכולים להיות בעלי חיים או אדם. במקרה האחרון, אנתרופומורפים, הדבר הרגיל הוא שנשים היו מיוצגות יותר, דבר שנראה בבירור באוקרינות.
כדי לנשוף היית צריך לעשות את זה דרך חור הממוקם בראש הדמות. שני חורים קטנים אחרים, הפעם מאחור, אפשרו לאוויר לברוח. נראה כי מכשירים אלה מילאו תפקיד חשוב בכל מיני טקסים, בין אם דתיים או אזרחיים.
דָת
תושבי אוניות האדון בגואנגלה היו פוליאתיים ואנימיים. הם נהגו להתפלל לרוחות בעלי חיים, כמו יגואר, הנחש או הנשר.
חוץ מזה הייתה אמונה מאוד חזקה בשאמאניזם. דת זו מבוססת על ההנחה שהעולם שבני האדם רואים נשלט על ידי רוחות בלתי נראות, שפעולותיהם משפיעות על חיי בני האדם.
בשמאניזם, בניגוד לאנימיסטים, יש דמות מרכזית ש"מתרגמת "את עולם הרוח למאמינים. ככל הנראה, השמאן קיבל מעמד חשוב בהתנחלויות.
קבורות
נמצאו עדויות לקבורות שבוצעו בתוך הבתים. ליד הגוויות הם נהגו להציב מכוס הלוויה, עם כוסות קרמיקה, משקולות רשת, גרזני אבן ועגילי מעטפת. כמו כן, הופקדו גם ארגזי פגזים לאחסון סיד וכלי נגינה, בין היתר.
היו גם כמה פסלוני קרמיקה. כפי שצוין לעיל, מומחים מאמינים כי מילאו תפקידים חשובים בטקסים.
הפניות
- המוזיאון הצ'יליאני לאמנות פרה-קולומביאנית. גואנגלה. הושג מ- precolombino.cl
- אנציקלופדיה של אקוודור. תרבות גואנגלה. הושג ב- encyclopediadelecuador.com
- עיירות מקוריות. תרבות גואנגלה. ניתן להשיג באתר pueblosoriginario.com
- אנציקלופדיה של היסטוריה ותרבות אמריקה הלטינית. גואנגלה. נשלח מ- encyclopedia.com
- דרייק, אנג'לה. תרבויות טרום אינקאן לאורך חופי אקוודור. נשלח מ- theculturetrip.com
- אליזבת 'ריץ, מריה א' מסוצ'י. דייגי גואנגלה וחקלאים: מקרה מבחן לשימוש בבעלי חיים באל עזוקאר. התאושש מ- books.google.es
- היסטוריה עולמית ביז. גואנגלה, גואיה. נשלח מ- worldhistory.biz