תרבות צ'ימו: מאפיינים, מקור, מיקום, כלכלה - הִיסטוֹרִיָה - 2025

תרבות הצ'ימו הייתה תרבות הפרואנית טרום האינקה שהתפתח בעיר Chan Chan, במיוחד בעמק מוצ'ה, הממוקם כיום בעיר טרוחיו. התרבות הגיחה בסביבות 900 לספירה. ג., בידי Chimú Tacaynamo הגדול.

תרבות זו הייתה היורשת של תרבות המוצ'ה ונכבשה לימים על ידי קיסר האינקה טופאק יופנקי, בערך בשנת 1470 (רק כמה שנים לפני הגעתו של הספרדים לאזור).

שרידי מבני תרבות צ'ימו. מקור: flickr.com

תרבות צ'ימו הופצה בכל רצועת החוף הצפוני של פרו. המיקום הגאוגרפי איפשר לו לצמוח בעמק פורה גדול המתאים לחקלאות. הפעילות הכלכלית של צ'ימו הייתה המפתח להתפתחותה כחברה.

בניגוד לתרבות האינקה, הצ'ימו סגד לירח, מכיוון שהם חשבו שהוא הרבה יותר חזק מהשמש. כמות הקורבנות כמנחות לכוכב מילאה תפקיד חשוב בטקסים ואמונות דתיות.

תרבות זו נודעה ברחבי העולם בזכות קרמיקה בצבע עופרת ובקונדיטוריה של חלקים עדינים ועדינים במתכות כמו נחושת, זהב, כסף וברונזה.

מי גילה את תרבות הצ'ימו?

אה מקס

בשלהי 1800, לארכיאולוג הגרמני מקס אוהל הייתה השפעה משמעותית על פרקטיקות ארכיאולוגיות בדרום אמריקה; במיוחד בפרו, צ'ילה, אקוודור ובוליביה. כשנסע לדרום אמריקה החל בחקירה ממצה על חורבות התרבויות העתיקות של פרו.

הארכיאולוג ביצע כמה חפירות באזור פאצ'מקץ ', קרוב לחופי פרו-, במוצ'יקה ובצ'ימו, באמצעות חסותה של אגודת הבדיקה האמריקאית בפילדלפיה. בשנת 1899 גילה סוף סוף את תרבות המוצ'ה שכינה פרוטו-צ'ימו.

בנוסף, עיצב כרונולוגיה מפורטת של תרבויות הטרום האינקה הראשונות שהיו ידועות באותה תקופה. הוא ניתח פיסול באבן, קרמיקה, טקסטיל וממצאים אחרים שהיו בשימוש באותה תקופה. Uhle אפילו השיב אינספור יצירות וממצאים מן האזור הפרואני והאנדיאני.

מידע ראשון זה היה בסיסי למחקרו של הארכיאולוג האמריקני אלפרד קרובר, מאלה שהסבירו בפירוט את הכרונולוגיה של תרבות טרום האינקה של פרו.

למרות שכובשי ספרד היו בקשר עם תרבויות קדם-היספניות, הם לא היו מעוניינים ללמוד על העבר של תרבויות אלה.

מקור והיסטוריה

תרבות מוצ'ה

תרבות המוצ'ה הייתה התרבות העתיקה ביותר הידועה בחופה הצפוני של פרו, המזוהה עם תקופת צ'ימו הקדומה. ראשית התקופה לא ידועה בוודאות, אך ידוע שהיא הסתיימה בסביבות 700 לספירה. הם התמקדו בעמקים של שיקמה, מוקה ווירו, במחלקה של לה ליברטד (כידוע).

חברות אלה ביצעו עבודות הנדסיות נהדרות. ההתקדמות שלו בתחום זה הייתה מדהימה לאורך זמן. חומר הגלם העיקרי שלהם היה סוג של לבנים המכונה adobem עמו הם בנו מתחמים גדולים כמו ארמונות, מקדשים ופירמידות מלבניות (או huacas).

טיילר בל, באמצעות Wikimedia Commons

הבנייה המייצגת ביותר של תקופה זו היא קומפלקס ה- Huacas del Sol y la Luna, הנחשב לאחד המקדשים העיקריים של התרבות. כלי הקדרות הקדומים התאפיינו בצורותיו הריאליסטיות ובסצינות המיתולוגיות שצוירו בצבעים שנשאבו מהטבע.

תחילת ממלכת טאקיאנמו

תרבות צ'ימו התפתחה באותה טריטוריה בה התיישבה תרבות המוצ'ה כמה מאות שנים קודם לכן. עדויות תומכות בכך שתרבות צ'ימו החלה להופיע בשנת 900 לספירה. ג 'בעמק מוצ'ה והתרחב לעבר מרכז העיר טרוחיו הנוכחית.

טאקיאנמו היה מייסד ממלכת כימור, במיוחד במה שמכונה כיום צ'אן צ'אן (בין טרוחיו לים). המייסד היה השליט הראשון בתרבות הצ'ימו ונחשב לסוג של אל. לאורך ההיסטוריה, זה נקרא Chimú הגדול.

המייסד מילא תפקיד מהותי בהרחבת השטח ליישוב תרבות צ'ימו. אף תרבות באזור לא השיגה גיבוש פנימי כזה או הרחבה באותה גודל.

התרחבות צ'ימו

ההערכה היא שלתרבות צ'ימו היו עשרה שליטים; עם זאת, רק ארבעה מהם נודעו: טאקיאנמו, גואקריקור, נאוקמפינקו ומינצ'נקמן. גוארקריק היה בנו של טאקיאנמו והיה כובש החלק התחתון של עמק המוקה.

למרות שהצליח להרחיב את השטח, נאוקמפינקו היה אחראי על הנחת יסודות הממלכה על ידי כיבוש חלק אחר בעמק המוקה. בנוסף, היא התרחבה לעמקנים אחרים הסמוכים באזור, כמו סאנה, פקסמאיו, צ'יקאמה, וירו וסנטה.

נוקאמפינקו שלט עד לערך בשנת 1370 והוחלף על ידי 7 שליטים נוספים ששמם טרם ידוע. לאחר שלטונם של שבע המלכים הלא ידועים הגיע מינצ'נקמן, ששלט בזמן כיבוש האינקה (בין 1462 ל- 1470).

ההתרחבות הגדולה של תרבות צ'ימו התפתחה בתקופה האחרונה של התרבות. תקופה זו נקראת גם צ'ימו המאוחרת. הרחבת הצ'ימוסים נבעה מהרצון לשלב מספר גדול של קבוצות אתניות שונות תחת אותו דגל.

כיבוש האינקה

התפשטות אימפריית האינקה החלה בתקופת שלטונו של פאצ'וצ'טץ '. האינקה רצתה להשיג כמות גדולה של שטח השייך לצ'ימוסים, ולכן הם החליטו לפלוש ולכבוש. כוחות האינקה פיקדו על ידי הנסיך טופאק יופנקי ועל ידי כמה אויבי הצ'ימו.

לאחר המלחמה הארוכה והעקובה מדם, הצליחו האינקה להתקדם לעבר חלק משטחי צ'ימו. לאחר שיופנקי ביקש תגבורת נוספת לפלישה, הצ'ימו נכנע. בהמשך, נכבש מינצ'נקמן, מה שהפך את צ'אן צ'אן למדינה וואסלית של אימפריה האינקה.

יתר על כן, הצ'ימו הגדול נכלא לצמיתות בכלא בקוזקו. הם לקחו את אוצרותיו וחפציו של שליט צ'ימו כך שניתן יהיה לקשט את מקדש האינקה החדש.

האינקה אימצו היבטים מסוימים בתרבות הצ'ימו: ירושת השליטים לכתר, בעלי סיוע זר לעבודה וכמה מאפיינים של אמנותם.

מקום

תרבות צ'ימו פרחה בחופה הצפוני של פרו, שבמרכז עמק המוצ'ה, בין המאות ה -12 וה -15. בירתו הייתה צ'אן צ'אן; כיום העיר נותרה עם אותו שם. מצפון הוא גובל באולמוס (פיורה) וטומבס ובדרומה עם פטילווינקה (לימה).

האימפריה של צ'ימו הגיעה לכדי 1,000 ק"מ, והייתה אחת הממלכות הגדולות ביותר של התרבויות הקדם-קולומביאניות. הצ'ימוסים באו להרחיב את תחומם על רצועת חוף נרחבת של צפון פרו, מטומבס ועד עמק הואארמי.

צ'אן צ'אן: הבירה

בירת התרבות של תרבות צ'ימו שכנה בצ'אן צ'אן, בפתח נהר המוצ'ה. היא היוותה כ 20 קמ"ר, עם אוכלוסייה של כ- 40,000 תושבים.

בפיתוח תרבות הצ'ימו הפך צ'אן צ'אן למרכז רשת פעולות מסחריות רחבה; כ- 26,000 בעלי מלאכה ומשפחות התגוררו במקום, לעתים קרובות נסוגים מאזורים שנכבשו על ידי זרים.

מאפיינים כלליים

איחוי תרבויות

תרבות צ'ימו נבעה ממיזוג של שתי תרבויות: המוצ'יקה והלמייק. לפני תרבות הצ'ימו, תרבות המוצ'ה התיישבה בעבר באותו אזור, ולכן הצ'ימו ירש מנהגים ומסורות דומים לאלה של קודמיהם.

לאחר שקיעת המוצ'יקה התפתחה תרבות הלמבייק כמה מאות שנים לפני שהצ'ימו עשה זאת. בנוסף למסורות שהושפעו ממוחה, הם פיתחו מאפיינים שונים שהפכו מאוחר יותר ללהיטים בצ'ימו.

פֶּסֶל

פסל צ'ימו

עבור תרבות צ'ימו הייצוגים של בעלי חיים באמצעות פיסול היו חשובים יותר מאשר לתרבויות קודמות.

בנוסף, הם היו אמונים על גילוף האלילים הרלוונטיים ביותר, שנמצאים במקדשים דתיים. החומר המשומש ביותר היה עץ, אם כי הם עשו גם חתיכות קרמיקה.

צורפות ומטלורגיה

הצ'ימוסים התאפיינו בייצוגים אמנותיים באמצעות זהב וכסף. בין התכשיטים המפוארים ביותר שהם יצרו, בולטת אוזני הזהב, הקשורה לעמדתו ומעמדו של האדם בחברה. בדרך כלל זה היה בגד גדול.

כלי זהב לטקסי טקס ומסכות לוויה היו מכשירים אחרים שפותחו על ידי תרבות צ'ימו. יצירת עצמים אלה השפיעה על תרבויות דרום אמריקאיות אחרות.

Rowanwindwhistler, מ- Wikimedia Commons

במסגרת תרבות הצ'ימו, בניית מכשיר בשם צ'ימו תומי הייתה מסורת, שהורכבה מסכין טקסית שעשויה מזהב ומתכות נוי אחרות. מכשיר זה הוא אחת היצירות המייצגות ביותר של תרבות צ'ימו ומשמש לטקסים דתיים.

מטלורגיה הייתה אחת הפעילויות הרלוונטיות ביותר שהתרחשה בתקופת תרבות הצ'ימו. בעלי מלאכה של צ'ימו הקדישו את עצמם לעיצוב חלקים בגימורים עדינים באמצעות מתכות שונות כמו זהב, כסף, ארד וטומבגו. הם נבדלו על ידי ההקלות המפורטות והדקות שלהם.

הצ'ימוסים היו האחראים על יצירת מגוון רחב של מאמרים; מאביזרי יוקרה כמו צמידים, שרשראות ועגילים, ועד משקפיים וכמה כלי נשק חדים.

טקסטיל

טקסטיל צ'ימו התבסס בעיקר על בדים ארוגים המיוצרים מצמר וכותנה, המופצים בכל אזור פרו. הצ'ימוסים באו ליצור שיטות חדשות לתקופה, כמו טכניקת הנול והסטף, תוך שימוש במכשירים מיוחדים לעיצוב הבדים.

לבגדים נעשו בדרך כלל רקמה, הדפסים, בדים צבועים ושימוש בטכניקת הנוצות. טכניקה זו כללה ייצור חלקים בעזרת נוצות ציפורים כאלמנט דקורטיבי. חלק מהיצירות עוטרו בזהב וכסף.

מקור: en.wikipedia.org

טקסטיל צ'ימו עבד עם צמר מארבעה סוגים של בעלי חיים: הלמה, האלפקה, הוויקונה והגואנקו. בנוסף, הם הצליחו ליצור יצירות עם צבעים וגוונים מגוונים של צבעים טבעיים.

למרות השתייכותם לאחת התרבויות העתיקות בפרו, היו לצ'ימוסים שטחי בד גדולים בהרבה מתרבויות התקופה הקולוניאלית המאוחרת. הבדים, המצוירים בדרך כלל בדמויות, כיסו קירות באורך 35 מטר.

חשיבות פגזי רכיכות

אנשי צ'ימו התאפיינו בהערכה של פגזי רכיכות, הן בגלל חשיבותם הכלכלית והפוליטית והן בגלל חשיבותם למעמד וכוח. צ'ימוסים השתמשו לעתים קרובות בקליפה של S pondylus, סוג של רכיכות קשיפה עם קוצים וצבעים חזקים.

לואיס קמאצ'ו, מ- Wikimedia Commons

מין של S pondylus שהיה מאכלס בעבר מים רדודים, אשר עודדו את דיגו. עם מין זה של בעלי חיים נוצרו כלים יומיומיים, קישוטים ואלמנטים בלעדיים המיועדים לאצילים.

ארכיטקטורה

המצודות

הארכיטקטורה של תרבות צ'ימו הייתה מובחנת בדירותיהם של השליטים והעילית של האוכלוסייה המשותפת. המצודות היו מתחמי המגורים הקשורים למלכי צ'אן צ'אן. היו אלה ערים קטנות מוקפות חומות שנבנו באדובה בגובה של תשעה מטרים.

מבנים אלה הציגו היבטים דומים לאלה של מבצר. באופן כללי, למצודות היו חדרים בצורת "U", המופרדים על ידי שלושה קירות, רצפה מוגבהת ופטיו. בתוך הארמונות יכולים להיות עד חמישה עשר חדרים עם מבנה דומה.

בנוסף היה להם שטח מגודר בצורת מלבנים עם אוריינטציה צפון-דרום אסטרטגית, לפי נקודות הקרדינל. המצודות מייצגות מאפיין מפתח לתרבות הצ'ימו, המעיד על ידי מידת התכנון של העיצוב שלהם ועל ידי הבנייה היעילה שלהם.

הקינצ'ות

מרבית אוכלוסיית צ'ימו - כ 26,000 איש - התגוררו בשכונות הממוקמות בקצה החיצוני של הבירה. רוב בתי העיירה היו הקינצ'ות שהורכבו ממבנים קטנים שעשויים במבוק ובוץ.

במבנה הקינושה היו מספר רב של חללים ביתיים משפחתיים עם מטבחים קטנים, חללי עבודה, אזורים לשמירת חיות מחמד ואזורי אחסון לבעלי מלאכה.

הארכיטקטורה של ערים כפריות תמכה ברעיון הסדר החברתי ההיררכי, מכיוון שהיא תואמת תכנון מבני דומה לזה של מצודות עם תפקידים ניהוליים. מבנה הערים הכפריות הותאם לרוב לאזור הכפרי. עם זאת, הם לא היו מרשימים כמו המטרופולינים העירוניים.

ארכיטקטורת צ'אן צ'אן

צ'אן צ'אן נודע כבירת ממלכת צ'ימו וכמעונו של צ'ימו הגדול. בנוסף, היא נחשבה לאחת הערים הגדולות בעולם במאות ה -15 וה -16.

לאורך כל הזמן זה נתפס כאחת הערים המורכבות ביותר מבחינה אדריכלית בתקופות שלפני קולומביה.

הבירה חולקה לארבעה חלקים: עשרה ארמונות מלכותיים (לפי מספר השליטים) עשויים אדובי; קבוצה של פירמידות קטועות לטקסים; אזור עם אנשים בעלי מעמד גבוה שלא היו שייכים לאצולה ובשכונות בהן התגוררה רוב האוכלוסייה העובדת בציביליזציה.

מבנים מעוטרים

בתוך אדריכלות צ'ימו בלט הקישוטים בדגמי תבליט, ובמקרים מסוימים גם הציור. חלק מהקישוט כלל ייצוג של דמויות בעלי חיים, שהדגיש בעיקר מיני ציפורים ודגים.

אחים מקאלן, באמצעות ויקימדיה Commons

בנוסף תוכננו כמויות גדולות של דמויות גיאומטריות שהעניקו מראה מסוגנן לבתים.

קֵרָמִיקָה

מאפיינים כלליים

קרמיקה הייתה אחת הביטויים האמנותיים הרלוונטיים ביותר של תרבות צ'ימו. רוב בעלי המלאכה פיתחו את יצירותיהם בבירה ובהמשך התרחבו לחלק הצפוני של שטח התרבות.

מרבית חלקי הקרמיקה נוצרו מחימר שרוף, ויצרו דמויות בגוונים שונים של צבע עופרת. חלקי הקרמיקה של הצ'ימוסים נוצרו בשני פונקציות: לשימוש ביתי יומיומי ולשימוש טקסי.

בעלי מלאכה של צ'ימו נהגו ליצור דמויות קטנות, ללא קשר למטרתן. הברק האופייני לקרמיקה הושג על ידי שפשוף היצירה בסלע שהיה קודם מלוטש.

בין הכלים הבולטים המיוצרים מקרמיקה בלטו הבאים: חניתות, פגיון טקסי, כלי וכלים אחרים המשמשים בחקלאות.

נושאים

הדמויות שהוצגו בעיקר בקרמיקה היו צורות אנושיות, בעלי חיים, צמחים, פירות ומראות מיסטיים ודתיים. מגמה זו חזרה על עצמה גם בתרבויות ילידיות רבות אחרות ביבשת.

בדומה לתרבות המוצ'ה והוויקו, הצ'ימוסים בלטו בייצוגם הארוטי בכלי קרמיקה, כמו גם בייצוגם של נשים ילידיות. השימוש בדמויות גיאומטריות כליווי לשאר היצירות שולט אף הוא.

מקור: es.wikipedia.org

הצ'ימוסים בלטו בעיצוב בעלי חיים הרחק מהחוף - לאמות, נקבות וקופים - כלומר כל אלה שגרמו להם לסקרנות מסוימת. יצורי ים, ציפורים ודגים היו גם גיבורי הייצוג האמנותי בקרמיקה.

הבדלים עם כלי החרס של מוקה

כלי חרס של צ'ימו דומים במידה מסוימת לתרבות המוצ'ה; שניהם עבדו עם קרמיקה שרופה ועם פרטים נאים. עם זאת, חרס Chimú היה פחות מתוחכם בביצועו ועבודותיו בדרך כלל לא נצבעו.

יתר על כן, דמויותיהם של הצ'ימוסים היו פחות מציאותיות מהמוצ'ים. הצ'ימו טען שבגלל האוכלוסייה הגדולה הם דאגו יותר לאיכות מאשר לאסתטיקה של היצירות.

הוואקוס

החאוקואים היו חלקי קרמיקה עם פרטים עדינים בעלי משמעות פולחנית, הממוקמים בדרך כלל במקדשים, קברים וקבורות טיפוסיות של תרבות צ'ימו.

החאוקואים היו ייצוגים מגוונים. אינסוף סצנות היסטוריות ודתיות נוצרו בנוסף לבעלי חיים, צמחים ופירות.

הידועים ביותר היו דיוקנאות הוואקו. סוג זה של huacos ייצג פרצופים אנושיים, חלקי גוף וסצנות ארוטיות.

דָת

אלוהויות

עבור תרבות הצ'ימו, הירח (שי) היה האלוהות הגדולה והחזקה ביותר, אפילו יותר מהשמש. הצ'ימוסים האמינו שלירח היו כוחות מסוימים המאפשרים גידול של צמחים. עבור תרבות הצ'ימו, הלילה תואם את השעות המסוכנות ביותר והירח כל הזמן האיר אותם.

המאמינים באו להקריב בעלי חיים ואפילו את ילדיהם כמנחות לירח. הם חשבו שהירח אחראי לסערות, לגלים ולפעולות הטבע. המקדש העיקרי היה ה- Si-An, המכונה בית הירח, שם נערכו טקסים בתאריכים ספציפיים.

מקור: es.wikipedia.org

יתר על כן, הם סגדו לכוכב הלכת מאדים, כדור הארץ (גיס), השמש (ג'יאנג) והים (ני) כאלים. לכל אחד מהם היה שם ספציפי. חלק מהמנחות השתמשו בקמח תירס להגנה ותפיסת דגים למאכל.

הם גם הוקירו את הכוכבים של חגורת האוריון וכמה קבוצות כוכבים. קבוצות הכוכבים היו המפתח לחישוב מהלך השנה ומעקב אחר הגידולים.

קרבנות

בניגוד לתרבויות ילידות אחרות בדרום אמריקה, תרבות צ'ימו בלטה בתרגול של הקרבנות כמנחה לירח ואלוהים אחרים. בנוסף להקריב בעלי חיים, משפחות צ'ימו הקריבו ילדים ומתבגרים בין גיל 5 ל -14.

טבח בפונטה דה לובוס

טבח פונטה דה-לובוס כלל סדרה של מקרי רצח שבוצעו בתקופת תרבות צ'ימו. בשנת 1997 גילה צוות ארכיאולוגי כ -200 שרידי שלד על החוף בפונטה דה לובוס בפרו.

לאחר מספר מחקרים וניתוחים, הם הגיעו למסקנה כי העיניים היו מכוסות עיניים, הידיים והרגליים היו קשורות, לפני שחתכו את גרונם של כל השבויים. ארכיאולוגים מציעים כי השלדים היו שייכים לדייגים שאולי נהרגו כסמל של הכרת תודה לאל הים.

טבח ילדים בהאנצ'אקו

לאחר מספר שנים של חפירה, בשנת 2011, גילו ארכיאולוגים יותר מ -140 שלדים של ילדים ומתבגרים בני 6 עד 15 בהאנצ'אקו, פרו. בנוסף, הם זיהו יותר מ- 200 בעלי חיים מתים, בעיקר לאמות.

לאחר ניתוחים ארכיאולוגיים הם הבחינו בחתכים עמוקים באזור עצם החזה והצלעות. מהניתוח נמצא כי הטבח היה אחד מהקרבנות ההמונים הגדולים בהיסטוריה.

הקבורה התרחשה בין 1400 ל 1450 לספירה. C, שנים בהן התפתחה תרבות צ'ימו. אנתרופולוגים משערים כי הקורבנות הושמעו כדי לעצור את הגשמים והשיטפונות שנגרמו כתוצאה מתופעת אל ניניו.

ארגון חברתי

תרבות צ'ימו התאפיינה בהצגת חברה מעמדית, עם הבדלים ודיונים בין המעמדות החברתיים השונים. במסגרת תרבות זו הובחנו בין ארבע קבוצות חברתיות, שלכל אחת מהן תפקיד ספציפי בתוך הקהילות.

החברה הועברה בהיררכיה על ידי האצולה, בעלי המלאכה, המשרתים והעבדים. בסקאלה העליונה של ארבע הקבוצות החברתיות היה צ'ימו הגדול, שנקרא גם צ'י קיך.

צ'ימו נהדר

הצ'ימו הגדול היה הסמכות הגבוהה ביותר של תרבות הצ'ימו ושליט העמים. זה נשאר בראש ההיררכיה החברתית במשך כשלוש מאות שנים. לשליטי תרבות זו הייתה הפריבילגיה להתרכז בארמונות הגדולים והמלכותיים של הבירה.

באופן כללי ה- Cie Quich קיבל את הכס באופן תורשתי ושלט במשך שנים רבות. בנוסף, הם נהנו מהזכות להיות מוקפים במותרות ומשרתים העומדים לרשותם.

התמלוגים

האצולה בצ'ימו הייתה מורכבת מכל מי שמילאו תפקידים חשובים בחברה. הלוחמים, הכמרים ובני ברית צ'ימו הגדול היו חלק מהאצולה שהופצה בארמונות בבירה ובאזורים שנבנו במיוחד עבורם.

בזמן תרבות הצ'ימו, נודע האצולה בשם אלק. הם היו המקבילה לקזיקים הגדולים של תרבויות אחרות ואנשים בעלי יוקרה וכוח כלכלי רב.

בעלי מלאכה

במדרג הצ'ימו, אומנים וסוחרים כבשו את הצעד השלישי. קבוצה זו נקראה על ידיהם בשם הפאראנג; חבריה היו האחראים על ייצור הסחורות והשירותים של תרבות צ'ימו.

עבודתם נחשבה לאחת החשובות ביותר, אך היה עליהם לפקח על ידי גוף גדול יותר כדי לוודא כי הם ממלאים את התחייבויותיהם בצורה הטובה ביותר. לקבוצה זו מתווספים האיכרים והחקלאים.

משרתים ועבדים

המשרתים היוו קבוצה קטנה של אנשים שהייתה עליהם האחריות לבצע את המשימות הביתיות של צ'י-קיש וקבוצות מסוימות של האצולה. רבים מהם היו אמונים על פעילויות אחרות בחברה.

בשלב האחרון נמצאו העבדים. לרוב, העבדים היו שבויי מלחמה שהקדישו עצמם לפעילות הכבדה ביותר של חברת צ'ימו.

כַּלְכָּלָה

בירוקרטיה עילית

תרבות צ'ימו התאפיינה בעיקר בחברה הביורוקרטית ביותר שלה, בגלל הגישה למידע שנשלט על ידי האליטה באותה תקופה. המערכת הכלכלית פועלת על ידי ייבוא ​​חומרי גלם על מנת לייצר מוצרים איכותיים ויוקרתיים.

הפעילות הכלכלית של תרבות צ'ימו התפתחה בבירה. האליטה הייתה אחראית על קבלת החלטות בעניינים הקשורים לארגון כלכלי, ייצור, מונופולים, אחסון מזון, הפצה וצריכת סחורות.

פעילויות כלכליות בבירה

בעלי המלאכה השתמשו בחלק ניכר מהמאמצים שלהם באזורים - בדומה למצודות - כדי לבצע את פעילותם הכלכלית. יותר מ 11,000 בעלי מלאכה חיו ועבדו במקום בריכוז הגבוה ביותר של תושבי צ'ימו.

בין עיסוקיהם של בעלי המלאכה ניתן למנות: דיג, חקלאות, מלאכה וסחר בסחורות אחרות. על האומנים נאסר לשנות עיסוקים, ולכן קיבצו את עצמם למצודות תלויות בפעילות שביצעו.

ייצור סחורות גבוה

לאחר התגליות והניתוח של הארכיאולוגים הגיעו למסקנה כי ייצור אומן הצ'ימו הלך וגדל עם הזמן.

לאור גידול האוכלוסייה שהתרחש בתוך התרבות, נהוג לחשוב כי בעלי מלאכה רבים שנמצאו בעיירות שכנות הועברו לבירה.

בצ'אן צ'אן נמצאו חלקים עשויים מתכות, בדים וקרמיקה. סביר להניח שמספר גדול של נשים וגברים עסקו בפעילות אומנותית. בנוסף, תהליך המסחור והחליפין התרחש באמצעות מטבעות הברונזה.

ייצור ושיווק פגזי S

פגזים של פונדילוס S היו אופייניים לתרבות צ'ימו בגלל שפעם באזור. אומנים עצמאיים רבים התמסרו לייצור ומסחור של פגזים אלה, אם כי עצמאות העבודה שלהם אי אפשרה להם ליצור מספר גדול של יצירות.

הרישומים הארכיאולוגיים הצביעו על כך שצ'אן צ'אן היה מרכז חילופי דברים מסחריים חשובים, כשקליפת חיה זו היא הגיבור הראשי. יש להניח כי בעלי המלאכה נסעו מרחקים ארוכים כדי לשווק את הפגזים בבירה.

הסחר בפגזי S pondylus היה חלק מההתרחבות הגדולה של הכוח הכלכלי שהיה לתרבות צ'ימו. פגזים אלה נתפסו כחומר אקזוטי שיש להשתמש בהם ליצירת יצירות יוקרתיות.

בעלי המלאכה השתמשו בחומר כסוג של שליטה פוליטית וכלכלית כדי לקיים את עצמם בתוך התרבות.

חַקלָאוּת

אסטרטגיות לטיפוח

אחת הפעילויות הכלכליות החשובות ביותר של תרבות צ'ימו הייתה החקלאות. פעילות זו התקיימה בעיקר בעמקים בהם ניתן היה לנצל טוב יותר את האדמות הפוריות.

עם זאת, התפתחותה התרחשה כמעט בכל האזור שנכבש על ידי הצ'ימוסים. כתוצאה מכך, הם השתמשו בטכניקות שונות כדי לעודד גידול מהיר יותר של היבול.

הצ'ימוסים עיצבו קטעי אדריכלות והנדסה גאוניים לקידום החקלאות; ביניהם בולטים מאגרי המים ותעלות ההשקיה.

הטכניקה סייעה להפיק את המרב מהמים בלי לבזבז אותם. אסטרטגיות לשיפור ההשקיה בחקלאות היו הכרחיות להתקדמות בהנדסה הידראולית ולידי ידע בטופוגרפיה.

רעיון מערכת ההשקיה שימש לראשונה את תרבות המוצ'ה; עם זאת, הצ'ימוסים הקדישו את עצמם לשכלל אותה עד שהשיגו טכניקה חדשה שהיתה שימושית במשך שנים רבות.

גידולים מסורתיים

הגידולים העיקריים שגדלו בתרבות צ'ימו היו: תירס, שעועית, יוקה, דלעת, חמצמץ, בוטנים, אבוקדו, לוקומה ושזיף של הנמר.

מוצרים חקלאיים רבים ירשו מתרבויות דרום אמריקה אחרות, כמו זו של הוונצואלים הילידים.

הפניות

1. תרבות צ'ימו, ויקיפדיה באנגלית, (nd). נלקח מתוך wikipedia.org
2. צ'אן צ'אן, אנציקלופדיה היסטורית קדומה, (2016). נלקח מ- old.eu
3. מבוא לתרבות הצ'ימו, שרה שר, (נ '). נלקח מ- khanacademy.org
4. Huaco Cultura Chimú, Capemypex, (nd). נלקח מ- perutravelsteam.com
5. תרבות צ'ימו: היסטוריה, מוצא, מאפיינים ועוד, אתר Hablemos de Cultura, (nd). נלקח מ- hablemosdeculturas.com
6. צ'ימו, עורכי אנציקלופדיה בריטניקה, (נ '). נלקח מ britannica.com.