COSTUMBRISMO: מקור, מאפיינים, נציגים ויצירות - אומנות - 2025

Costumbrismo היא תנועה אמנותית המאופיינת בכך שהוא מראה מכס, פולקלור ומנהגים של מדינות או אזורים. מגמה זו באה לידי ביטוי בכל מיני אמנות, מציור לתאטרון, אם כי זה היה בספרות ובכתבות בעיתונים שם הוא זכה לחשיבות רבה יותר.

למרות שנושא costumbrismo חוזר כמעט למקור האמנות, זה נחשב שתנועה זו נולדה בספרד בראשית המאה ה -19. העתיקה המיידית הייתה הרומנטיקה, תנועה שהתלבושות שהביאו אחריה בייצוג המציאות בצורה אובייקטיבית יותר.

לאס סיגאראס, יצירתו של גונסאלו בילבאו (1915) - מקור: גונסאלו בילבאו מרטינז

ההקשר ההיסטורי באירופה היה זה של השינויים שהפכו המהפכה התעשייתית והמהפכה הצרפתית. בינתיים, אמריקה הלטינית הייתה שקועה במאבקי העצמאות או בשנים הראשונות כרפובליקות עצמאיות.

התלבושות ניסו לתעד את מציאות מדינותיהם. במובן זה, הם הקדישו תשומת לב מיוחדת לחיים הכפריים בתקופה בה הגירה לערים הייתה חשובה מאוד. עם זאת, ניסיונו להראות מנהגים משלו ורצונו לקיימם לא היה פטור מביקורת כשחשבו לנחוצים.

מקור והיסטוריה

הייצוג הציורי או הספרותי של מנהגי האוכלוסייה הוא, למעשה, טבוע באמנות. כך, יצירות רבות מימי הביניים או אפילו יוון העתיקה מכילות אלמנטים של מנהגים. עוד קדמה ברורה היא הרומן הפיקארסק הספרדי, ששיקף חלק מהמציאות החברתית של התקופה.

עם זאת, נחשב שתנועה אמנותית זו החלה בראשית המאה ה -19, בהקשר של שינויים חברתיים, פוליטיים וכלכליים.

הֶקשֵׁר

Costumbrismo כזרם אמנותי הופיע בתגובה לקלאסיקה ורומנטיקה. למרות שהם אספו כמה אלמנטים של האחרונים, costumbristas התרחקו מהסובייקטיבי והימרו על הפשטות.

תנועת הקוסטומבריסטה צמחה בתקופה של שינויים חברתיים ופוליטיים, מבלי להזניח את השלכות המהפכה התעשייתית.

מצד שני, אמריקה הלטינית חווה שלב של בנייה של מדינות חדשות שהגיחו בשלטונות ספרד.

לעליית העיתונות היה גם תפקיד חשוב ב costumbristas. עיתונים אפשרו לכולם לקרוא סיפורים וסיפורים.

נימוסים מהמאה ה -19

הציור היה אחד הז'אנרים הראשונים שבהם נמצאות דוגמאות לנימוס. כך, בהולנד ובשאר מרכז אירופה נטשו הציירים את הריאליזם כדי להציע סצינות צבעוניות יותר. פרנסיסקו דה גויה בתקדים החשוב ביותר למגמה ציורית זו בספרד.

מקור ספרדית

למרות המקדמות המתוארות, מרבית המומחים טוענים כי נימוסים נולדו בספרד בשנות ה -20 של המאה העשרים. המייסד העיקרי שלה היה מריאנו חוסה דה לאררה, שכתב מאמרים רבים בנושא מכס.

ספרות קוסטומבריסטה באירופה

על אותה ספרה נדון דווקא על ידי לארה עצמו. עבור סופר זה, נימוסים ספרותיים מודרניים הופיעו באנגליה בסוף המאה ה -18. המחבר הצביע על מגזין "הצפייה", בעריכת ריצ'רד ואדיסון סטיל, כדוגמה הראשונה לתנועה זו.

היבט נוסף שתרם להופעתה והרחבתה של costumbrismo היה האפשרות הגוברת לנסוע. סופרים רומנטיים טיילו ברחבי היבשת והחלו לתאר את מה שהם ראו בסיפוריהם, אם כי התמקדו בנושאים של כל מקום.

הופעה באמריקה הלטינית

כפי שצוין, costumbrismo הופיעה באמריקה הלטינית בתהליך הקמת הרפובליקות העצמאיות של ספרד. זה גרם לכך שחלק לא מבוטל מההפקה האמנותית ייצג את הלאומיות והאזוריות של הקריאולים המשכילים.

בתחום הספרות, נימוסי אמריקה הלטינית שיקפו את המעבר מהמצב הקולוניאלי לעצמאות.

מאפייני נימוסים

Costumbrismo היה טרנד אומנותי שהוחל על כל סוגי האמנות, החל מציור לספרות. אף על פי שתחילתו נקבעה בראשית המאה ה -19, מאפייניה ונושאיה הופיעו ביצירות קודמות רבות.

יומרה של מתן דימוי נאמן למציאות

מול האידיאליזציה של הרומנטיקה ניסו התלבושות להשתקף את מציאות החברה. בנוסף, בתקופות בהן סיפורי נסיעות היו תכופים, נימוסים התכוונו לספק חזון אותנטי יותר מזה שדיווחו אותם מטיילים זרים.

ניסיון זה להתקרב למציאות פירושו כי מחברי המומחים לביקור התחפושות מתחו ביקורת על ההיבטים השליליים של החברות שתיארו. לשם כך הם השתמשו בסגנון סאטירי שבנוסף להפיכת הקריאה לבידור יותר, שימש לשקף את הפרקטיקות החברתיות שנחשבו בהן כשליליות.

ביקורת זו הכלולה ביצירות, במיוחד בספרות, גרמה לחלק מהמומחים לאשר שלקוסטומבריזמו היו מאפיינים מסוימים של ספרות פוליטית.

שימור המסורתית

בהקשר חברתי ופוליטי משתנה ניסו התלבושות להשאיר עדות על המסורות והשימוש בכל אזור. כוונתו הסופית הייתה לשמור על אותם מנהגים כך שלא ייעלמו כליל.

במקרה של אמריקה הלטינית, התיירים התכוונו גם שהחברות שצצו מתהליכי העצמאות היו בעלי ידיעה על התרבות הקולוניאלית ויכולות לשמור על החלק החיובי.

סִגְנוֹן

השפה ששימשו את התלבושות הייתה די פשוטה ולעתים גם על סיפונה. כמו כן, הם נהגו להשתמש בהומור ובהקנטות ככלי להקל על הקריאה.

לעומת זאת, בהיבט הספרותי היא התאפיינה בנוכחותו של מספר יודע-יודע, כמעט תמיד תחת שם בדוי או שם כוזב. כך, הכותבים גרמו לקורא להרגיש מזוהה.

עבודות מסוג זה נהגו להתחיל בסיפורה של אנקדוטה, בין אם היא אמיתית או מומצאת. לבסוף, הסופרים סיימו את עבודתם בשיעור ערכי או מוסרי.

נימוסים ספרותיים

ספרות הייתה אולי הז'אנר שהכי הרבה שימש על ידי costumbristas. מומחים אומרים כי מגמה זו החלה בתחילת המאה ה -19, למרות שכבר היו עבודות שחלקו רבות ממאפייניה.

תמונות בהתאמה אישית

כתבות בעיתונים קיבלו חשיבות רבה בתחומי הספרות בתחילת המאה ה -19. באותה תקופה נולדו כתבי המנהג שנקראו בהם ניסו לשקף את המציאות החברתית.

מאמרים אלה, המכונים גם תמונות של מנהגים, היו סיפורים קצרים שבהם תוארו המנהגים, ההרגלים או השימושים הייצוגיים של החברה. לחלקם הייתה מטרה משחקית בלבד ואילו אחרים ביקשו להשאיר מסר מוסרי.

רומנים וקומדיות

רומני costumbrista היו גם רבים מאוד לאורך המאה התשע עשרה. כמה מהסופרים הרלוונטיים ביותר היו חואן ואלרה (פפיטה ג'ימנז), פרן קבאלרו (לה גביוטה) או חלק מההפקה של בניטו פרז גאלדוס.

יחד עם יצירה ספרותית מסוג זה הופיעה תת-מין שהצליחה מאוד בקרב הציבור: הקומדיה הרגילה. במקרה זה, הומור ואירוניה שימשו לתיאור חיי היומיום של מגזר חברתי כלשהו, ​​ובמיוחד של הבורגנות.

שפה ישירה, תיאורית ומפורטת

ספרות הנימוס הוקדשה לתיאור בפירוט של פעילויות וחיי היום יום של המקום והרגע ההיסטורי. זה לא היה על יצירת מטאפורות או לגרום לקורא לחשוב עם משמעויות מעורפלות או חמקמקות, אלא להציע קריאה קונקרטית, ישירה, משעשעת וקלה שאפשר להבין את כולם.

זה איפשר התפתחות של עיתונות ותיאטרון

העיתונות צברה כוח בשלב זה עם הופעתה של העיתונות התקופתית שאפשרה לאנשים לגשת למידע.

התיאטרון הפך להיות רלוונטי גם בזמן הזה, אבל זה היה תיאטרון שונה מאוד מזה שהיה קיים כבר, הן בתכניו והן בקהל אליו הופנה. ניתן לומר כי costumbrismo אפשרה דמוקרטיזציה של אמנויות אלה.

Costumbrismo ספרותי באמריקה הלטינית

ספרות הנימוסים של אמריקה הלטינית חולקה לשתי מגמות עיקריות: אנטי-נוצרי וקריאולי.

כפי שקרה בספרד, ציורי מכס היו אחד הז'אנרים המשומשים ביותר. מאמרים אלה השיגו פופולריות רבה ופיזור. באופן כללי, הם היו מאוד מקומיים, הן בנושאים המכוסים והן בשפה המשמשת לכתיבתם.

ציור קוסטומבריסטה

ציור קוסטומבריסטה, המכונה גם ציור ז'אנר, חולק את הנושא העיקרי שלו עם הספרות. כך, אמנים משקפים סצנות טיפוסיות מחברתם ותרבותם ביצירותיהם.

במקרה זה הנושא מוטל על היבטים כמו קומפוזיציה וסגנון בעת ​​מסגור היצירה בתוך נימוסים.

רקע כללי

הייצוג של סצינות יומיומיות באמצעות ציור מגיע מאותה פרהיסטוריה. כמו כן, הם היו תכופים גם בתרבויות כמו המצרית, היוונית או הרומית.

עם זאת, במהלך ימי הביניים התמקדה האמנות הציורית בדת, איתה הוזנקו סצנות התלבושות. רק בכמה ז'אנרים, כמו לוחות שנה חקלאיים, נשמר הייצוגים הללו.

בָּארוֹק

במשך זמן רב נחשב ציור קוסטומבריסטה לז'אנר מינורי. זה החל להשתנות במאה ה -17, בתקופת הבארוק. סופרים כמו קרוואג'יו או ולסקז החלו לשקף סצנות מסורתיות, שהעניקו חשיבות רבה יותר לנושא זה.

בהולנד, עם ציירים כמו פיטר דה הוך או ורמיר, לקוסטומברימיס היה תפקיד רלוונטי עוד יותר, מכיוון שדתו של אותו אזור הייתה איקונוקלסטית מאוד.

ציור רומנטי

נימוס ספרדי שצייר במהלך הרומנטיקה חולק לשני בתי ספר גדולים. הראשון, האנדלוסי, עם נציגים כמו בקאר או מנואל קבראל, שהתאפיין בייצוג סצינות שנראו לקוחים מסיפוריהם של מטיילים זרים.

הקבוצה השנייה עקבה אחר השראתו של גויה, עם פחות השפעות חיצוניות. לדברי מומחים, עבודתם של קבוצה זו הייתה קשורה לעיתונאות המסורתית שהייתה אז במדריד.

תיאטרון קוסטומבריסטה

התיאטרון היה, יחד עם העיתונות, אחד הז'אנרים שהכי טוב לנצל את הפופולריות של יצירות מסורתיות. כמה מהסופרים החשובים ביותר היו לארה, זורילה או פטריסיו דה לה אסקוסורה.

תיאטרון פופולרי

המאפיין החשוב ביותר של תיאטרון קוסטומבריסטה היה שהוא נועד לקהל מרוחק בתחילת עבודות פולחן. אופנויות כמו תיאטרון לפי שעות או זארזואלה, בספרד, הפכו לז'אנרים פופולריים מאוד בקרב כל המעמדות החברתיים.

כמו בשאר האמנות המסורתית, הנושא המרכזי של יצירות אלה היה המציאות של כל אזור. בירת ספרד, למשל, הייתה התפאורה ליצירות כמו La verbena de la Paloma, ואילו אל קסריו התבסס על תרבות ארץ הבסקים.

מאוחר יותר, במאה העשרים, המשיכו סופרים כמו האחים קווינטרוס או האחים מצ'דו לכתוב יצירות בעלות אופי מסורתי מסומן.

נציגים ויצירות

מומחים מעריכים כי בתחום ציורי המכס, הסופרים הספרדים הבולטים היו Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos ומריאנו חוסה דה לאררה. השלושה הללו נקראים costumbristas עיקריים.

אחרי שמות אלה, מופיעים אלה הנחשבים לתלבושות קלות, כלומר כל אותם סופרים שכתבו את מאמריהם בתוך זרם זה.

מריאנו חוסה דה לאררה

מריאנו חוסה דה לאררה ממדריד התחיל בספרות מסיבות פוליטיות, כאשר ביקש להגן על האידיאולוגיה הליברלית שלו. בעיתונים, לארה התחבאה תחת שם העט פיגארו על מנת להימנע מפעולות תגמול פוליטיות.

הסגנון של לארה היה קריטי מאוד, עם מינונים גדולים של סאטירה. עבור המחבר, שחי בצרפת, ספרד פיגרה אחרי אירופה, דבר שהשתקף ביצירתו.

מאמריו הידועים ביותר כללו "להתחתן בקרוב ורע", "קסטיליאן ישן", בו הוא מתח ביקורת על המסורתיים, ו"שוב עוד מחר ", ביקורת על תפקוד הממשל הציבורי.

חוזה מנואל Groot

נולד בבוגוטה שבקולומביה בשנת 1800, הוא אחד הנציגים החשובים ביותר של נימוסים בארצו.

עבודתו מחולקת בין מאמרי העיתון שלו, סיפוריו ושיריו ומאמריו. הוא בלט בגלל אמונותיו הקתוליות והגנה על דתו.

Ramón de Mesonero Romanos

מסונרוס היה אחד הנציגים הגדולים של בית הספר לקוסטומבריסטה בספרד. ביצירתו, שנכתבה בסגנון די פשוט ומבדר, הוא ניסה לשקף איך היו החיים במדריד באותה תקופה.

התמונות הראשונות של המכס שפרסמו Mesoneros Romanos היו Mis ratos perdidos ו- Ligero bosque de Madrid. בהם, כמו בשאר ההפקה שלו, אפשר לנחש את ההשפעה שהייתה לאווירה הליברלית של התקופה שנקראה השילוש הליברלי על המחבר.

שיתוף הפעולה שלו עם העיתונים הספרדים היה פורה ביותר. בשנת 1836 ייסד את הפרסום שלו, Semanario Pintoresco Español. בכך פרסם את מרבית מאמריו המסורתיים, שלאחר מכן ייאספו בספרי קומפילציה כמו Scenes Matritenses או סוגים ותווים.

חואקין פרננדז דה ליזרי

חואקין פרננדז דה ליזרי, המכונה הוגה דעות מקסיקני, נחשב לסופר האמריקאי הראשון שפרסם את יצירתו אל פריקילו סרנינטו בשנת 1816.

הסופר נולד במה שהייתה אז ספרד החדשה והיה עד וכרוניר של מאבק העצמאות שיסיים עם הקמתה של מקסיקו העצמאית.

עבודתו התאפיינה בתיאור המדויק של מנהגי ספרד החדשה באותה תקופת שינוי. בהתלהבות מוסרית מסוימת, פרננדז דה ליזארי השתמש במצבי שפה שונים בהתאם למעמד, למוצא או למקצוע החברתי של כל דמות. כמו כן, זה התבלט כמשקף את הפולקלור ואת אגדות התקופה.

אחת התרומות החשובות ביותר שלו הועלתה בשנת 1812, כאשר הקים את הפרסום הבולט ביותר של תקופת מאבק העצמאות: אל פנסדור מקסיקנו. בעיתון זה, הוא גינה את המדיניות הלא צודקת של המשכנות.

מנואל אסנסיו סגורה

קוסטומבריזמו בפרו היה בעל אופי ספרותי בולט. בין הסופרים הבולטים הוא מנואל אסנסיו סגורה, המכונה אבי התיאטרון הפרואני.

הדמויות שלו משקפות את אורח חייהם של הקריולים והכיתות הפופולריות. הפופולריות של הסופר נובעת בחלקה הגדול מסגנון הלעג והפיקארסק שלו. בדרך זו של כתיבה, ניסה אסנסיו להצביע על הרגלים שנחשבו לשליליים.

Costumbrismo בקולומביה

אחד הסופרים הראשונים של תחפושות קולומביה בקולומביה היה חואן רודריגז פרייל, מחבר היצירה El carnero. יחד עם הסופר הזה בלטו גם חוסה מנואל Groot, חוסה מנואל מרוקין וחורחה אייזק.

מראה נימוסים

מגמה אמנותית זו הופיעה בקולומביה בשנות השלושים של המאה ה -19. הכותבים היו, לרוב, בעלי קרקעות שקיבלו השכלה מתקדמת. לדברי מומחים, הם לא היו אנשי ספרות, אלא סופרים מזדמנים.

באופן זה הם ניצלו את זמנם הפנוי בכדי לכתוב כרוניקות, רומנים ומאמרים שבהם אספו את תצפיותיהם על החברה בעולם הכפרי.

נוֹשְׂאִי

העולם הכפרי היה גיבור תמונות המכס שפורסמו בקולומביה. בהם, המחברים שיקפו סצינות יומיות של חיי האיכרים. לאחר העצמאות, הכפר החל לאבד חשיבות מול הערים והתלבושות הללו ניסו לתעד את ההרגלים שאבדו.

בתקופה שהמדינה עיצבה את עצמה כרפובליקה עצמאית, הקוסטומבריסטות העניקו את האיכרים להתלהבות פטריוטית רבה. מצד שני, לסיפורים אלה היה מטען מוסרי גדול, אליו נוספה הכוונה לקדם את הרגש הלאומני.

Costumbrismo במקסיקו

Costumbrismo התפתחה במקסיקו באותה תקופה כמו בספרד. למרות הסכמתם על כמה ממאפייניו, הכותבים המקסיקנים תרמו כמה מאפיינים משלהם, כמו חוש הומור וייצוג של דמויות משונות.

זהות מקסיקנית

למרות שהרומנטיקה הייתה חלק מההשפעות של נימוסים מקסיקניים, הגורם החשוב ביותר בנושא שלה היה ביסוס הזהות הלאומית.

זרם זה הופיע במדינה בתקופה מאוד אינטנסיבית: ספרד, המעצמה הקולוניאלית, פלשה על ידי הצרפתים ותנועות העצמאות החשובות הראשונות החלו להופיע.

בהקשר זה, סופרים כמו חואקין פרננדז דה ליזרי הציגו את החברה של אז. ציורי המנהגים שלו שיקפו את הפיקארסק כדי שהקורא יוכל להסיק מסקנות משלו לגבי מה לא בסדר ומה נכון.

בנוסף לגורם פדגוגי זה, פרננדז דה ליזדי לא היסס לבקר את כל ההיבטים שנחשבו כבלתי סבירים בחברה של אותה תקופה.

ללחוץ

כמו בספרד או בשאר יבשת אמריקה, העיתונות מילאה תפקיד מהותי בהפצת costumbrismo. כאמור, חלק ניכר מטבלאות המכס ביקש לבסס זהות לאומית, הן במהלך מלחמת העצמאות והן בשנים הראשונות כאומה עצמאית.

העיתונים פתחו את דפיהם בפני מספר סופרים לאומיים. אחת התוצאות הייתה שהזיהוי של הקריולים עם מקסיקו העצמאית התחזק

ציור קיר

אף על פי שהספרות הפולקלורית המקסיקנית הייתה מאוד חשובה, סוג אחר של ייצוג אמנותי התגלה במדינה זו שהשיג רלוונטיות רבה בכל הקשור להראות את החברה: ציור קיר.

אמנים השתמשו בציורי הקיר שלהם לקידום התרבות והערכים המקסיקניים. החל מהמאה ה -19, עם המהפכה המקסיקנית, הם שילבו התאוששות של תרבות ילידים לנושא שלהם.

Costumbrismo בספרד

על פי חוקרים רבים, הסופר הראשון שהשתמש במונח costumbrismo היה פונדקי הרומאים. ההגדרה שלה, כלולה בפרולוג של יצירתו Matritense Panorama: ציור של מנהגי הבירה שנצפתה ותוארה על ידי דובר סקרן (1835), הייתה כדלקמן: "ציור פילוסופי או חגיגי וסאטירי של מנהגים עממיים".

המראה וההצלחה של זרם זה בספרד היה תגובה לרעיונות ההשכלה והמה שמכונה Frenchified, קבוצת אינטלקטואלים שתמכו בפילוסופיה זו. נימוסים רבים הגיבו בכתבים שביקשו לשחזר ערכים מסורתיים.

ממפגשים לעיתונות

המפגשים בין האינטלקטואלים היו די תכופים במדריד של אז. יהיה זה בהם בולטו הסופרים המסורתיים, ובמיוחד מסונרוס רומנוס, מריאנו חוסה דה לאררה והסרפין אסטנבנז קלדרון האנדלוסי.

העורכים הבינו את הפוטנציאל שיש למחברים אלו והחלו לפרסם את מאמריהם המסורתיים. עם הזמן פורסמו גם אוספי מיטב המאמרים של הכותבים הרלוונטיים ביותר.

דרמטורגיה

ז'אנרים אחרים שבהם הוקמה חזקה על ידי costumbrismo היו ציור, עם בתי הספר הגויסקיים והאנדלוסים, ותיאטרון.

בתחום אחרון זה, costumbristas פיתחו את האנטרמות, סוג של ייצוג תיאטרלי, כדי לפתח את מה שמכונה תיאטרון לפי שעות. בהמשך, הזארזואלה הספרדית הטיפוסית הייתה אחד הז'אנרים המשומשים ביותר לשקף את המסורות והפסטיבלים של כל אזור.

Costumbrismo בפרו

כמו בשאר אמריקה הלטינית, נימוסים הגיעו לפרו מספרד. מומחים מאשרים כי מגמה אמנותית זו נולדה בשלב הראשון של הרפובליקה הפרואנית, בתקופה סוערת במיוחד.

אחד ההיבטים ששיקפו סופרי התלבושות היה חוסר שביעות הרצון של מעמד הביניים, אז בעלייה, והמעמד הגבוה שנמצא בירידה.

בית ספר ספרותי אוטונומי

חוקרים רבים מבדילים בין נימוסים ספרותיים פרואיים לזה שבא לידי ביטוי בשאר אמריקה הלטינית. ההבדל העיקרי, על פי תזה זו, הוא שהתפתחותה בפרו לא קשורה לתנועה הרומנטית, דבר שקרה במדינות אחרות ביבשת.

מצד שני, המכס בפרו חלק את מרבית הנושא שלו עם זה של מדינות אחרות. לפיכך, אחד ההיבטים שחיפשו המחברים היה לבנות זהות לאומית לאחר עצמאות. הקריאולים הזדהו עם מציאות לאומית חדשה זו, כשהם מתמודדים עם האסלים.

למרות האמור לעיל, היה גם מגזר מחברים שהתמקמו כנגד הקריאולים ובעד הקולוניאליזם. המפתח העיקרי למגמה זו היה פליפה פרדו y Aliaga, שעיקר עבודתו הייתה Frutos de la Educación (1829). מול מחברים אלה היו הכותבים, כאשר מנואל אסנסיו סגורה היה החבר החשוב ביותר.

הפניות

1. קרמדות רוביו, אנריקה. Costumbrismo. הגדרה, כרונולוגיה ויחסיה עם הרומן. התאושש מ- cervantesvirtual.com
2. ניקולופולוס, ג'יימה. Costumbrismo: תיאורים, הגדרות וגישות. נשלח מ- laits.utexas.edu
3. אקולוגי. Costumbrismo ספרותי. הושג מ- ecured.cu
4. עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. Costumbrismo. נשלח מ- britannica.com
5. אתר האמנים העולמות. תנועת אומנות קוסטומברימיזו, ציורים ואומנים של קוסטומבריסטה. נשלח מ- theworldsartist.com
6. ג'ימייז, מאיה. Costumbrismo. נשלח מ- khanacademy.org