- מָקוֹר
- אִיוּר
- המהפכה האמריקאית והמהפכה הצרפתית
- מוּשָׂג
- מאפיינים
- דיני ערבות כתובים ונוקשים
- רציונליזם וליברליזם
- חלוקת סמכויות
- זכויות אדם
- תפקיד המדינה
- הפניות
ג onstitucionalismo הקלאסי הוא מונח עבור מערכת פילוסופית ופוליטית כי יצא לאחר המהפכה בארצות הברית של 1776 והמהפכה הצרפתית של 1789. הרעיון היה כדי הוגים רקע אידיאולוגי כמו רוסו, מונטסקייה או לוק.
עד לאותה עת, מערכת השלטון הנפוצה ביותר הייתה האבסולוטיזם. בכך לא רק שהיה מלך הממונה על לגיטימציה שביקש בדת, אלא היה גם הבדל גדול בזכויות בין הנושאים השונים.
הצהרה האוניברסלית של זכויות האדם. מקור: ז'אן ז'אק-פרנסואה לה ברביר, באמצעות ויקימדיה
החוקתיות הקלאסית ביקשה לסיים מצב זה. החל מכתבי הפילוסופים שנקראו, נעשה ניסיון לעגן את השוויון בין כל בני האדם. באופן דומה, הכרזת זכויות האדם והאזרח פורסמה, והעניקה לכל אדם זכויות ברזל.
סוג זה של חוקתיות התבסס על קביעת שורה של ערבויות ליחיד כנגד המדינה. אלה נאספו בטקסט כתוב, החוקה, שהפך לחוק העילאי העילאי שהנפיק אותם.
מָקוֹר
לדברי ההיסטוריון דון אדוארד פרנבאכר, החוקת מוגדרת כמכלול של רעיונות, עמדות ודפוסי התנהגות המבססים את העיקרון שמקורו בסמכות הממשלה ומוגבלת על ידי החלק העיקרי של חוק עליון.
מתוך תפיסה פוליטית זו נולדה המערכת החוקתית ושלטון החוק. באלה, שלא כמו במשטרים אחרים, הכוח מוגבל על ידי פעולת חוקים. מעל כולם נמצאת החוקה, שלא לשווא מכונה במקומות מסוימים "חוק חוקים".
לפני שהופיע מושג זה, למעט חריגים היסטוריים, ריכוז הכוח במעט מאוד אנשים. בחברות רבות נעשה שימוש בדת כדי לתת לגיטימציה לכוח זה, שהפך למוחלט.
אִיוּר
ההוגים והפילוסופים האירופיים של המאה ה -18 היו יוזמי שינוי חברתי ופוליטי גדול. סופרים כמו רוסו, מונטסקייה או לוק הציבו את האדם מעל לדת ואישרו כי כולם נולדו שווים ובעלי זכויות צאן ברזל.
רעיונות אלה הופיעו לראשונה בבריטניה, אף כי הצרפתים הם אלה שהרחיבו לעומקם ביותר. בסופו של דבר, המחברים פיתחו יצירה תיאורטית המבוססת על הומניזם ודמוקרטיה.
המהפכה האמריקאית והמהפכה הצרפתית
המהפכה האמריקאית והמהפכה הצרפתית נחשבים לתחילתה של החוקתיות הקלאסית. הראשון התרחש בשנת 1776 והשני ב- 1789.
כפי שצוין לעיל, המערכת הפוליטית הנפוצה ביותר עד לאותה תקופה הייתה המלוכה האבסולוטיסטית. באלה נהנה המלך מכוח כמעט בלתי מוגבל.
אחרי המלך היו שני מעמדות חברתיים, תחת המלך אך מעל השאר: האצולה והכמורה. לבסוף הופיעו הבורגנות המתחילה והמדינה השלישית כביכול, ללא זכויות כאזרחים.
מצב זה היה אחד הגורמים לשתי המהפכות, אם כי במקרה האמריקני הוא היה מעורב בחיפוש אחר עצמאות מבריטניה. לפיכך, מתוך כוונות המהפכנים של שני המקומות הייתה להגביל את ניצול הכוח מצד המדינה.
השפעת הפילוסופים של אותה תקופה הובילה לניסוח מסמכים שכללו את זכויות האדם. הכרזת וירג'יניה (1776), חוקה של ארצות הברית (1787) והחוקה הצרפתית (1791) כוללות כבר חלק טוב מהזכויות הללו.
העבודה ששיאה הייתה הכרזת זכויות האדם והאזרח, שנערכה בשנת 1789, וכמו האחרים שהוזכרו, עיגנה את העקרונות החוקתיים היסודיים.
מוּשָׂג
החוקתיות הקלאסית מושכת משני מושגים קשורים זה לזה. שניהם הופיעו בניגוד לעקרונות האבסולוטיזם.
הראשון הוא הצורך להבטיח חירויות וזכויות אינדיבידואליות, מעל לרצונותיה של המדינה והדת. שנית, זה מבהיר שמדינה יכולה להקנות לעצמה חוקה רשמית ובכל זאת לא לקבוע חירויות כאלה.
לסיכום, החוקתיות הקלאסית לא רק מחייבת הופעה של חוקה, אלא שיש לה מאפיינים מוגדרים
מאפיינים
דיני ערבות כתובים ונוקשים
המאפיין הראשון של החוקתיות הקלאסית, ולכן של משטרים פוליטיים המבוססים על מושג זה, הוא קיומן של חוקה כתובה.
למעט בריטניה, שמגנה קרטה לא באה לידי ביטוי בשום טקסט, צרפת וארצות הברית ערכו את חוקותיהן זמן קצר לאחר מהפכותיה.
בשני המקרים החוקה הייתה מאוד נוקשה. זה נועד להזכיר לשליטים את גבולותיהם, אפילו להעניק לשלטים את היכולת להתנגד לדיכוי האפשרי שמתרחש כאשר חוצים גבולות אלה.
לחלוצי הקונסטיטוציוניזם היה צורך שהחוקה תהיה בכתב. הם חשבו שהוא הגביר את ההתחייבויות שהוא מכבד ומעקב אחריו. יתר על כן, זה הקשה על מישהו לנסות לתפעל את המשמעות של כל חוק.
באופן זה הפכה החוקתיות הקלאסית להבטיח את זכויות הפרט כנגד המדינה. מערכת זו ביקשה לבסס ביטחון משפטי בכל הרמות.
רציונליזם וליברליזם
החוקתיות הקלאסית התבססה על רציונליזם. מאז תקופת ההשכלה העמידו הפילוסופים את האדם וההיגיון מעל לדת וכניעה למלכים. המהפכה הצרפתית באה לדבר על התבונה של האלה.
עבור התיאורטיקנים הללו, התבונה הייתה התכונה היחידה שיכולה להזמין את החברה באמצעות נורמות כתובות.
בהיבטים מסוימים, החוקתיות הראשונה הזו החלה לשלב גם היבטים הקשורים לליברליזם, שהובנו כחשיבות חופש הפרט בכל התחומים.
חלוקת סמכויות
בניסיונה להגביל את כוחה של המדינה אל מול האזרחים, הקים החוקתיות הקלאסית חלוקת סמכויות שהובילה להפרדת הרשויות.
כך נולדה חלוקת ההנהלה, המחוקקת והשופטת, שהפעילה שליטה הדדית כך שלא יחרגו מתפקידיהם.
זכויות אדם
אחד המרכיבים החשובים ביותר המאפיין את החוקתיות הזו הוא הופעת המושג זכויות אדם. הן החוקה הראשונה והן מגילת הזכויות עצמה היו אבני דרך מהותיות בהקשר זה.
עבור התיאורטיקנים של אז, כל אדם הוא בעל הזכויות. אלה יהיו הצהרות הסמכויות המיוחסות מההיגיון לכל פרט.
תפקיד המדינה
המדינה נחשבת על ידי החוקתיות הקלאסית כמזרח מלאכותי, שנוצר על ידי בני אדם. תפקידה יהיה להבטיח את מימוש הזכויות של כל אזרח.
הכוח שמפעילה המדינה כפוף לריבונות עממית. הסמכות, על פי חזון זה, באה מהעם והיא האזרחים שצריכים להחליט כיצד לארגן ולהפעיל אותה.
הפניות
- אוניברסיטת אזוואי. חוקתיות קלאסית, הערות על החוק החוקתי. התאושש מ- docsity.com
- ספרוני, חוליו סי. קודמים היסטוריים של החוקת. להשיג ב- la-razon.com
- סטודנט לנקודה. חוקה קלאסית. ניתן להשיג באתר estudiopuntes.com
- בלמי, ריצ'רד. חוקה. נשלח מ- britannica.com
- אנציקלופדיה בינלאומית למדעי החברה. חוקה וחוקה. נשלח מ- encyclopedia.com
- האוורד מקליין, צ'רלס. קונסטיטוציוניזם: עתיק ומודרני. נשלח מ- constitution.org
- קרייס, סטיבנס. הצהרת זכויות האדם והאזרח (אוגוסט 1789). נשלח מ- historyguide.org