- מקורות
- התקוממות ראשונה
- יאנגה
- סיבות
- חפש חופש
- תנאי חיים רעים
- סמל בספרות
- Cimarronaje בוונצואלה
- המלך מיכאל
- אנדרס לופז דה רוסאריו
- חוסה לאונרדו צ'ירינו
- Cimarronaje בפנמה
- הפניות
Cimarronaje הוא תהליך של התנגדות נגד המערכת הקולוניאלית, אשר כללה עבדים שחורים נמלטים מפני אדוניהם. כלומר, כל צורה של התנגדות לעבדות בעולם החדש נקראה חרמונית.
חוסר התעניינות בעבודה, השמדת מכשירי התעסוקה שלהם, אי ציות, מרד ועימות היו כמה מהביטויים לדחיית האפליה על ידי הזרים בתקופת המושבות.
בכך ששלל מהם את חירותם, חיפשו העצמאות אוטונומיה קבועה בכך שברח מגג אדונו. הבריחה יכולה להיות קולקטיבית, אינדיבידואלית או זמנית. לפעמים העבד השחור רק ביקש לשפר את הקשר עם בעליו.
הצעד הראשון היה טיסה, ואז הגיע החיפוש הבלתי נלאה אחר מקלט בשדות הנידחים של החברה הקולוניאלית.
העבדים המרדניים, שכבר הוקמו אי שם בהרים, הקימו ארגון חברתי, אשר באופן בלתי מודע לבש צורה של אוכלוסייה אוטונומית עם מערכות חברתיות, כלכליות ופוליטיות המכונות פלנקות.
מקורות
בעולם החדש שימשה המילה cimarrón לייעוד הבקר הביתי שברח מהבית כדי ללכת לשדות. בימיו הראשונים של הקולוניזציה המונח שימש להתייחס לעבדים בורחים.
חילוץ נהפך לאפיק לשחרור עבדים וארגון מחדש חברתי כתוצאה מבניית הפלנקים והקונפורמציה (Navarrete, 2001).
עבדים שחורים מרדו באדוניהם ונמלטו מהבית כדי למצוא מקלט בשדות כדי ליצור בהמשך פלנקות, ובכך הפכו לבורחים.
הבריחה מבעליהם ובניית פלנקים היו היסודות העיקריים להתקדם לעבר חופש מוחלט על פי מחשבותיהם והאידיאולוגיות של החבלים. עם זאת, עבור בעליו, נחש היה פשע חמור ביותר.
לא זו בלבד שההפרה הגדולה ביותר של החוק היא גם ייצגה הפסד כספי עבור אדונו של הנמלט; יתר על כן, הם השפיעו רבות על העבדים שעדיין היו שבויים.
התקוממות ראשונה
בשנת 1522 הופיע ההתקוממות הראשונה של עבדים שחורים בסנטו דומינגו, בגידול סוכר ידוע. עבדי המורדים הסתובבו עם אחרים באזור; בדרך זו פינו את מקומם למרד בו נרצחו אלפי ספרדים בליל חג המולד.
ההודים והספרדים איחדו כוחות להתקפות נגד המורדים. הובסו, העבדים ברחו משובריהם אל ההרים.
יאנגה
הסהרוני המפורסם ביותר במהלך השגגה של ספרד החדשה נקרא Yanga, והוא הכריז על עצמו כנסיך הארץ האפריקנית (Navarrete, 2001). הפלנקה שלו הייתה במה שהיא כיום מדינת ורקרוז.
בניסיון לשמור על השלום, הרשויות ביצעו קמפיינים פציפיסטיים, ששווים את יתירותם, נגד החבלים.
ההסכמה הייתה שהחיילים ימלאו את חוקי הכתר הספרדי אם המלך, לואיס דה ולסקו, יעניק לפלנקה דה יאנגה מעמד של עם בחופש מוחלט. כך רכשה סן לורנצו את התואר קהילה שחורה חופשית.
סיבות
הגורמים העיקריים להתנגדות היו כפולים, לפי ההיסטוריון אנתוני מקפרלן:
-הראשונה מורכבת מבריחה זמנית, אינדיבידואלית או בקבוצה, בה הגוון מנסה למתן ולשפר את "הדו-קיום" עם בעליו, כלומר את הטיפול שמעניק אדוניו.
השני עוסק בבריחה הקבועה מעבדות בניסיון למצוא חופש.
חפש חופש
עבדים שחורים רצו לשבור את הנורמות והחוקים של המערכת הקולוניאלית שכלאה אותם, בזמן שהם שאפו להקים קהילות חופשיות ואוטונומיות.
תנאי חיים רעים
תנאי החיים היו מצערים; זו הסיבה במאמץ משותף לשיפור איכות החיים, העבדים יצרו ויישמו אסטרטגיות התקוממות על מנת למצוא בהמשך מרחבים אלטרנטיביים לאלה ששלטו על ידי הקולוניזציה.
באופן זה, הפאלנקים היו מנגנונים וכלים המשמשים עבדים שחורים כביטוי לאוטונומיה במטרה למרוד במערכת הכלכלית והחברתית.
הסרונים תוכננו בקפידה באסטרטגיות מתוך כוונה לשפר ולהתפתח באיכות חייהם של העבדים באמצעות התקוממות מזוינת, או בריחה זמנית.
סמל בספרות
אחת היצירות הספרותיות העיקריות המצטיינות בחיל הים הוא סיפורו של המורד הקובני אסטבן מונטז'ו, שנכתב על ידי האנתרופולוג מיגל בארנט, תחת הכותרת "Biografía de un Cimarrón."
זה מספר את חוויותיו ואסטרטגיותיו של מונטז'ו כשנולד לעבדות, כדי לברוח אחר כך להרים ולהצטרף למאבק למען העצמאות הקובנית.
הספר נכתב כעדות, מציג את מציאות העבדים השחורים בקובה הקולוניאלית, מעבודתם, דרך טקסים רוחניים ועד לאפליה הגזעית האינסופית שחווים עבדים נשים וגברים בחיי היומיום שלהם.
Cimarronaje בוונצואלה
לפי התנועה האפרו-קולומביאנית שירדה במדינה זו, המארון כלל מורדות או התקוממויות אינסופיות על ידי המשועבדים ושועבדים נגד המשועבדים במאמץ להגן על כבודם.
מקלטים אפריקאים בקולומביה נודעו כקילומבואים, שם התכנסו אנשים ממקומות שונים באפריקה כדי לתרגל את השקפת עולמם הקדמונית, טקסים רוחניים, ריקודים ושמירה על שפות.
בקיצור, עבדים שחורים בוונצואלה נפגשו כדי לשמור על הפילוסופיה האפריקאית שלהם. גישה זו נוגדת את ערכי הנצרות.
המלך מיכאל
אחד הגיבורים הגדולים מההיסטוריה של מארון והוונצואלה היה המלך מיגל. זה היה בשנת 1552 כאשר דמות זו הפכה לחרונית כשקם במכרות הזהב שבהם עבד.
על ידי התקוממות נגד התנהגות לא טובה על ידי הקולוניאליזם, הצטרפו עבדים שחורים אחרים שחוו את אותו ניצול, ובכך היוו את הביטוי הראשון לחופש בוונצואלה.
אנדרס לופז דה רוסאריו
ואז הלך אחריו אנדרס לופז דה רוזאריו, הידוע יותר בשם "אנדרסוטה"; שמרד בטרדות המונופול בשנת 1732.
חוסה לאונרדו צ'ירינו
לבסוף חוסה לאונרדו צ'ירינו, שהוביל את ההתקוממות נגד עובדי החצ'נדה בשנת 1795.
Cimarronaje בפנמה
זה היה בשנת 1510 כאשר עבדים שחורים הופיעו לראשונה באישמוס של פנמה. תשע שנים מאוחר יותר היו אלה אותם עבדים שבנו בקפדנות כל יסוד במה שנמצא כיום פנמה סיטי.
ההתקוממויות, ההתקוממויות או המרידות לא לקח זמן רב להופיע, מכיוון שהטיפול בעבדים שחורים היה ברברי, במיוחד בעיר זו.
העונשים אליהם הוטלו הסונים התבססו על סירוס של גברים, כריתת שדיים של נשים ועוד עונשים לא אנושיים. בנוסף, המורדים הסוערים של פנמה היו ידועים באספקת דרכים לפיראטים.
רק אז צאצא אפרו קיבל את ההחלטה להתנגד לכניעות האכזריות של הבעלים, שמו היה באיאנו.
הוא ארגן טיסה ענקית של עבדים שחורים בשנת 1548 כדי לאחד מאוחר יותר כוחות ולבנות קהילה אוטונומית בה הוכרז בייאנו כמלך.
לאחר עימותים בלתי פוסקים בין מחבלים לכתר, הרשויות הקולוניאליות ביקשו הסכם שלום על ידי מעצרו של מלך החזירים באיאנו. אף על פי שהושג הסכם, הרמון לא ויתר, המאבק למען החופש לא הסתיים מעולם.
באיאנו נלכד על ידי הספרדים. הוא נשלח לסביליה, ספרד, שם נקנה על ידי האויב: הכתר הספרדי. המאבק למען חירותו של גיבור החום נפל במשימות המפרכות והעבדות הנצחית שהוטלו על ידי התמלוגים.
הפניות
- מקפרל, אנתוני. (1993). קולומביה לפני האדישות. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '.
- A. Dieuf, Sylvianne. (2014). גלות העבדות: סיפורם של מארונים אמריקאים. עיתונות NYU.
- טיילור, ארנסט, דיי, מרסלה, קנאפסיה, מויה, בארט, לוז, בחינת הקשר התרבותי בקיימות פיתוח התיירות בקהילה הכפרית בג'מייקה. צעדים. מגזין תיירות ומורשת תרבות 2014, 12. לקוח מתוך redalyc.org.
- Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros ו- maroons: מהגרים ברזילאים ויחסים אתניים בסורינאם שלאחר המלחמה. לימודי הקריביים 2004, 32 (יולי-דצמבר). נלקח מ redalyc.org
- פרז; ברטה: המסע לחופש: אבות קדמונים בדרום ונצואלה. אתנוהיסטוריה 2001 (אוקטובר). נלקח מ read.dukeupress.edu
- Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, אלטרנטיבה לחופש עבור עבדים שחורים. הארכיון ההיסטורי הלאומי של מדריד 2001 (ינואר). נלקח מ- researchgate.net
- CASTAÑO, ALEN, Palenques ו- Cimarronaje: תהליכי התנגדות למערכת העבדים הקולוניאלית בקריביים סבאנרו (המאות ה -16, 17 וה -18). מגזין CS 2015, (מאי-אוגוסט). נלקח מ redalyc.org.