קרל יונג: ביוגרפיה, תיאוריות, ארכיטיפים, סינכרוניות, תרומות - פְּסִיכוֹלוֹגִיָה - 2025

קרל יונג (1875 - 1961) היה פסיכיאטר ופסיכולוג שוויצרי מהמאה ה -20. הוא ידוע כי היה אבי הפסיכולוגיה האנליטית, בה טען כי מוחו של אדם בריא נוטה לאזן.

בראשיתו זה הלך בעקבות הזרם שהציע זיגמונד פרויד בשם פסיכואנליזה. יונג אפילו נחשב ליורש המנהיגות בתנועה הפסיכואנליטית כאשר נעלם היוצר שלה.

קרל גוסטב יונג, דיוקן באורך מלא, עומד מול מרפאת בורגוללי, ציריך, באמצעות ויקימדיה

הוא עבד עם חולים פסיכיאטריים בבית החולים בורגולזלי, שאיפשר לו לפגוש ולחקר כמה חולים שסבלו מסכיזופרניה, כמו גם מצבים אחרים. בסופו של דבר החזון שלו נעשה בלתי מתיישב עם הפסיכואנליזה.

ואז התעוררו סכסוכים רעיוניים גדולים לגבי מקורן של מחלות נפשיות מסוימות, כמו גם הגדרת הלא מודע. כל זה גרם לפרידה עם פרויד, שנחשב למנטור שלו.

זיגמונד פרויד, מאת מקס הלברשטט (1882-1940), באמצעות ויקימדיה.

יונג יצר גישה חדשה אותה הטביל כפסיכולוגיה אנליטית או עמוקה, איתה הוא הראה סכמה נפשית שונה מזו שפרויד הגה בפסיכואנליזה. המבנה של יונג הכיל תודעה קולקטיבית, אינדיווידואלית, ולבסוף תודעה.

הוא נמשך על ידי האלמנטים הפסיכולוגיים החבויים בפרשנות החלומות, כמו גם הקשר בינו לבין המיתולוגיה הקלאסית והדתית.

יונג הציג מושגים כמו אישים מופנמים ומוחצנים, גם הם ארכיטיפים, שהם אלמנטים חוזרים אצל רוב האנשים.

החברה של אותה תקופה התאפיינה בתיאוריות של הפסיכולוגיה האנליטית. השתמשו בתנוחות יונגיאניות באזורים רחבים כמו אנתרופולוגיה, פילוסופיה, ארכיאולוגיה, דת, ספרות, אמנות ואפילו פוליטיקה.

ביוגרפיה

יונג

שנים מוקדמות

קרל גוסטב יונג נולד ב- 26 ביולי 1875 בקסוויל, תורגאו, שוויץ. הוא היה בנו של פול יונג, כומר של הכנסייה הרפורמית, עם אשתו אמילי פריסוורק.

תוך חצי שנה מיום לידתו של יונג הוצע לאביו משרה טובה יותר בלופרן. אז הם עברו לעיר החדשה בה בילה הילד הקטן את שנותיו הראשונות. באותה תקופה קרל היה בן יחיד מאז שאחיו הגדול נפטר מוקדם.

אביו של קרל גוסטב, פול יונג, נראה שיש לו עתיד טוב כבלשן, אך בסופו של דבר נכנס לתפקיד הדת בכדי שיוכל לגשת בקלות רבה יותר למשרה בעלת שכר גבוה.

נאמר כי פול היה אדם ביישן ושקט בציבור, אך מוטרד בפרטיות ביתו, מה שהוביל לנישואין בעייתיים. כמו כן תרם העובדה שאמילי סבלה מחוסר איזון נפשי שהחמיר עם הזמן.

למעשה, בשנת 1878 אמה של יונג הייתה מחויבת לבית חולים לחולי נפש והילד השתלט על ידי אחותו של אמילי כשהיה בן שלוש.

אחרי שנה שוב התאחדו הג'ונגים. הצעת עבודה חדשה ככבוד לפול יונג הובילה את המשפחה למהלך שני, הפעם לקלינהינגן.

מִשׁפָּחָה

ההערכה היא כי לאורך כל חייו הפסיכיאטר העתידי קיבל השראה רבה מדמותו של סבא אבהי שכמוהו כונה קרל יונג. האיש הזה היה רופא, למרות שהתעניין לראשונה בשירה.

בזכות הידידות שיצר בפריס עם המטייל והבוטנאי אלחנדרו הומבולדט, הוא השיג תפקיד כרופא בבאזל בשנת 1820. באותה עיר התיישב ולקח לאום, הוא גם פיתח שם את הקריירה המקצועית שלו.

אביו של הפסיכיאטר העתידי, פול, היה בנו הצעיר לנישואיו השלישיים של קרל יונג האב וגדל במשק בית גדול. אמילי הייתה גם בתה הצעירה ביותר של הקשר השני של אביה, דת כמורה ממש כמו בעלה.

כאשר קרל גוסטב יונג היה בן תשע, נולדה אחותו ג'והנה גרטרוד, בשנת 1884, היא לימים הייתה מזכירתו.

במהלך ילדותו, יונג אהב להפיץ את השמועה שהוא צאצא מגתה. עם זאת, מאוחר יותר הוא ביטל את הסיפור ההוא והודה כי סבתא רבא שלו, אמיל ציגלר, הייתה חברות עם אחייניתו של המשורר.

חינוך

במשך רוב ילדותו היה קרל גוסטב יונג ילד בודד ומופרע מעט, ככל הנראה כתוצאה מסבל של אמו ובעיות הזוגיות של הוריו.

בשנת 1886 הצעיר החל ללמוד בגימנסיה בבזל, וכך נקראו מרכזי ההדרכה הציבוריים באזור (גימנסיה).

יונג קיבל שיעורים בהיסטוריה, דקדוק, אלגברה, טריגונומטריה, חשבון ואנגלית. אולם מה שתכנית הלימודים בבית הספר שם דגש מיוחד היו שפות ותרבויות קלאסיות, מה שעורר עניין עמוק אצל הילד.

כשהיה בן 12, חבר לכיתה דחף אותו וג'ונג היה חסר הכרה לרגעים ספורים. ואז הוא החל להתעלף כשיטה לעיתים קרובות לנשירה מבית הספר ממנו נעדר במשך שישה חודשים.

בשלב מסוים הוא הבין שאם הוא לא ילמד הוא יהיה עני ולא יוכל להשיג שום עבודה, באותו הרגע הוא התחיל ללמוד לטינית בספריה של אביו ושלושה שבועות אחר כך חזר לגימנסיה.

שנים אחר כך טען כי באותו הרגע הוא ידע מהי נוירוזה ממקור ראשון.

מִכלָלָה

למרות שכל משפחתו קיוותה שהוא יהפוך לאיש דת, ללכת בדרכם של מרבית הגברים במשפחתו, זה לא עניין את קרל. הייתה לו נטייה רבה לארכיאולוגיה, אף שהתעניין גם בפילוסופיה.

נוחות וחוסר תקציב גרמו לו להסתכל רק על אפשרויות מקומיות וככה החליט ללמוד רפואה, שהוצע באוניברסיטת באזל.

יונג נכנס לאוניברסיטה בשנת 1895 בזכות מלגה שסייעה לו לכסות את עלות שכר הלימוד. בשנה שלאחר מכן נפטר אביו, פול יונג.

בשנת 1900 קיבל קרל יונג את התואר הרפואי וחיפש תואר שני. הוא חשב על ניתוחים ורפואה פנימית, אך מערכת היחסים שלו עם פרופסור קראפט-איבינג, נוירולוג מפורסם, השפיעו עליו לבחור פסיכיאטריה כהתמחות.

המאה ה -20 קיבלה את הרופא הצעיר בציריך, שם עבר בשנת 1900, ושם הוא קיבל תפקיד כעוזר קליני בבית החולים בורגהצלי תחת ד"ר יוג'ין בלולר.

מאותו תפקיד הוא הצליח לבצע מחקרים על סכיזופרניה והחל להשתמש בשיטות כמו שיוך מילים.

בשנת 1902 הציג את עבודת הדוקטורט שלו בשם "פסיכולוגיה ופתולוגיה של תופעות נסתרות. במחקר זה הוא התייחס למקרה של בן דוד שלה שנראה כאילו קיבל הודעות ממטוס אחר כשנכנסה לטרנסים.

נישואים

קרל גוסטב יונג נישא לאמה ראושנבאך בשנת 1903, היא הייתה בת 20 והוא היה בן 27. הילדה הייתה בת למשפחה עשירה הקשורה לעסקי תעשיות, בעיקר שעוני יוקרה.

בשנת 1905 ירשה אמה ואחותה את העסקים המשפחתיים לאחר מות אביהם ולמרות שג'ונג מעולם לא נטל את המושכות עליהם, הם תמיד סיפקו את האמצעים לחיים נוחים למשפחתו.

אמה התעניינה בעבודתו של בעלה ואז היא עצמה הפכה לשם מוכר בשורות הפסיכואנליזה. לג'ונגים היו 5 ילדים בשם אגתה, גרט, פרנץ, מריאן והלנה.

ידועים בגידות של אבי הפסיכולוגיה האנליטית. במהלך חייו הוא היה קשור באופן אינטימי לנשים שונות, חלקן היו מטופלותיו.

אחד הפרשיות המפורסמות ביותר של יונג מחוץ לנישואים היה עם הסאבין שפילריין הרוסית, שלימים הפכה לפסיכואנליטיקאית. אחת מאהבותיה הייתה טוני וולף, איתה ניהלה מערכת יחסים עד שהלכה לעולמה בשנת 1953.

למרות זאת, אמה ראושנבאך נותרה נשואה לג'ונג כל חייה.

התחלות מקצועיות

בנוסף בשנת 1903 החל יונג ללמד באוניברסיטת ציריך. במקביל פתח פרקטיקה פרטית והמשיך לעבוד בבית החולים בורגולצלי, שם נשאר פעיל עד 1909.

במהלך תקופה זו, קרל יונג הבחין כי חולים רבים יצרו פנטזיות או אשליות דומות מאוד למיתוסים קלאסיים או סיפורים דתיים. הוא ראה שזה בלתי אפשרי שכל אותם אנשים קראו את אותם קטעים.

זה הוביל אותו למסקנה כי קיימת האפשרות שכל האנשים היו שותפים לשכבה לא מודעת משותפת, אלמנט שהוא הטביל כ"לא מודע הקולקטיבי "והגדיר את הירושה של האנושות כולה בכל פרט.

בשנת 1905 קיבל מינוי רשמי לפרופסור בבית הלימודים בו עבד כבר מאז 1903.

קשר לפסיכואנליזה

יונג התוודע לעבודתו של זיגמונד פרויד משנת 1900, בשנותיו כסטודנט, כאשר קרא את "פרשנות החלומות". מאותו רגע הרופא הצעיר התעניין בזרם הפסיכואנליטי.

מאז 1904 נראה כי ההתכתבות בין האוסטרי לרופא השוויצרי החלה. על פי ההערכה, יונג החל להתייחס לפרויד על מחקריו על סכיזופרניה.

בנוסף, קרל יונג החל לטפל בכמה ממטופליו בשיטה הפסיכואנליטית, וגם פופולרי אותה בקרב תלמידיו באוניברסיטת ציריך.

ידוע שבשנת 1906 הזמין פרויד את הפרופסור השוויצרי לווינה והפגישה ההיא התקיימה בפברואר 1907. כששני הרופאים נפגשו הם שוחחו במשך 13 שעות ללא הפרעה, ואב הפסיכואנליזה החל להתייחס יונג כאל תלמידו ויורשו.

בשנה שלאחר מכן השתתף קרל יונג בקונגרס הראשון לפסיכואנליזה בווינה. כאשר נערכו ההרצאות שפתחו את הדלתות לתנועה הפרוידיאנית באוניברסיטת קלארק במסצ'וסטס, ארצות הברית יונג הצטרפה למשתתפים.

עם אותו טיול לא רק שאוחדה הפסיכואנליזה באמריקה, אלא שגם יונג הצליח לבנות בסיס של עוקבים חדשים במדינה.

בשנת 1910 מינה פרויד את קרל יונג לתפקיד הנשיא לכל החיים של האגודה הפסיכואנליטית הבינלאומית, שהבטיחה את תפקידו כיורש המנהיגות העולמית בתחום. בראיון הבא יונג מדבר על יחסיו עם פרויד ועל מושגים אחרים של פסיכואנליזה:

הַפרָדָה

עמדתו העליונה של יונג לא מנעה את ההפרדה האינטלקטואלית שראה מזויף בינו לבין המנטור שלו, זיגמונד פרויד במשך זמן מה. התיאוריות היונגיאניות החלו להיפרד יותר ויותר בצורה בלתי מתייחסת לפסיכואנליזה.

המושגים שכל אחד מהם הקצה הלא מודע היו המפתח בקרע.

בעוד פרויד ראה בו מאגר של משאלות ומחשבות בלתי מתקבלות ובלתי נגישות, יונג ראה בכך שכבה מולדת של סמלים ותמונות הקשורים ליצירתיות כמו גם לבעיות רגשיות.

גם ההצעה התיאורטית שלו התרחקה ביחס למקור הבעיות הנפשיות. עבור אבי הפסיכואנליזה, מרכז חוסר האיזון הללו היה בכוננים והיה קשור לליבידו, כלומר אנרגיה מינית.

לעומת זאת, קרל יונג לא צפה בקשר קבוע או ראשוני בין כל המחלות הנפשיות לבין הגורם המיני, למעשה, הוא חשב שהבעיות היו בעבר מקורות דתיים.

בשנת 1912 פרסם קרל יונג את ספרו שכותרתו "הפסיכולוגיה של הלא מודע", ובטקסט זה ניכר היה שהוא מסמן את המרחק בין התורות הבסיסיות של הפסיכואנליזה למודל התיאורטי החדש שלו.

עד שנת 1913 היחסים בין פרויד ליונג התפרקו מעשית. שנה לאחר מכן החליט האחרון להיפרד מתפקידו כנשיא האיגוד הפסיכואנליטי הבינלאומי.

ניתוח עצמי

מאז 1913 עזב קרל יונג את תפקידו כאקדמאי באוניברסיטת ציריך. הוא גם התחיל לסבול מבעיות פסיכולוגיות, לטענתו היו לו חזיונות וחלומות שהובילו אותו לנתח את עצמו.

למרות שרוב הניתוח העצמי שלו נעשה עד 1918, יונג המשיך לרשום את חלומותיו וחוויותיו בספר האדום במשך 16 שנים.

יש הרואים שחלק ממצבו היה קשור לעובדה שהוא נפרד מסיגמונד פרויד. הרופא השוויצרי עבר תקופה של בידוד אינטנסיבי בו משפחתו ואהובתו ייצגו קשר מעורפל עם שאר העולם.

הוא גם גילה את היתרונות של היוגה כתרגיל וכשיטה למדיטציה בתקופה זו של חייו.

לַחֲזוֹר

בשנת 1916 פרסם קרל יונג את ניירות המסמכים על פסיכולוגיה אנליטית, מאותו זמן החל להשתמש במונח פסיכולוגיה אנליטית ובכך ניסה להתרחק מבית הספר הקודם שלו (פסיכואנליזה).

חזרתו הגדולה של יונג למישור התיאורטי הגיעה עם עבודתו מ -1921: סוגים פסיכולוגיים. כמה מרכיבים מרכזיים בגישתו הוצגו בזמן זה, כולל הגדרת האינדיבידואציה או התהליך בו האדם יוצר את ה"אני ".

הוצגו גם אישים (מופנמות לעומת סחיטה) וארבעת הפונקציות, שהן מחשבה - תחושה ותחושה - אינטואיציה.

מסעות

בשנת 1920 ערך קארל יונג סיור קצר בצפון אפריקה. באותה שנה הוא העביר כמה ימי עיון בקורנוול, בנוסף בשנת 1923 וב -1925 השתתף גם בשיחות באנגליה הקשורות לפסיכולוגיה אנליטית.

במהלך שנת 1924 ביקר יונג בארצות הברית של אמריקה והיה בקשר עם שבט יליד בטאוס, ניו מקסיקו. שנה לאחר מכן הוא סייר במזרח אפריקה ובילה במדינות כמו אוגנדה וקניה.

עוד אחד ממסעותיו לקח אותו למצרים בשנת 1926. כל הימים הללו שימש יונג לניתוח חברות שלא נשלטו על ידי השפעת התרבות המערבית והמחשבה הפילוסופית, ובכך הרחיב את הרעיון שלו על הלא מודע הקולקטיבי.

גם במהלך סיבוב ההופעות שלו בהודו בשנת 1938 הוא הצליח לתפוס כי דמותו של הבודהא הייתה אחת הדוגמאות המוחשיות ביותר למה שהציע כשדיבר על התפתחות ה"אני ".

הכרה בינלאומית

בשנת 1928 פרסם קרל יונג ספר על אלכימיה טאואיסטית, אותו כינה את סוד פרח הזהב. הרופא השוויצרי המשיך את קו הפרסומים הזה בשלושת העשורים הבאים.

בשנות השלושים נבחר יונג גם כנשיא האגודה הרפואית הכללית לפסיכותרפיה. אותן שנים היו רלוונטיות רבה להתפתחות המקצועית של קרל גוסטב יונג.

בשנת 1936 קיבל תואר דוקטור לשם כבוד מאוניברסיטת הרווארד, בשנה שלאחר מכן היה נואם בכנסים שהתקיימו באוניברסיטת ייל.

כמו כן, בשנת 1938 העניקה לו אוניברסיטת אוקספורד דוקטורט נוסף לקריירה שלו, וכך גם מספר בתי לימוד ידועים בשוויץ בשנים שלאחר מכן.

הפקולטה לפסיכולוגיה רפואית של אוניברסיטת באזל מינתה אותו לפרופסור בשנת 1943. עם זאת, יונג נאלץ לנטוש את החיים האקדמיים כאשר בשנת 1944 שבר את כף רגלו וזמן קצר לאחר מכן עבר התקף לב.

השנים האחרונות

למרות שהוא לקה בהתקף לב שני בשנת 1946, הוא לא הצליח להפריד אותו מעבודתו כסופר. התשובה לאיוב פורסמה בשנת 1952 ושנה לאחר מכן יצאו עבודותיו השלמות בארצות הברית.

בשנת 1953 הלך לעולמו טוני וולף, איתו ניהל מערכת יחסים במשך שנים רבות.

הוא המשיך בפעילותו האינטלקטואלית ובשנת 1955 פרסם את Mysterium coniunctionis. באותה שנה התאלמן יונג גם מאז נפטרה בת זוגו לחייו ואמו לילדיו, אמה ראושנבאך.

בין 1960 ל -1961, הקדיש יונג את עבודתו ליצירתו האחרונה "גישה אל הלא מודע". היצירה הזו התפרסמה בספר שלאחר מכן כינו את סמלי El hombre y sus (1964). הסרטון הבא הוא ראיון בו דיבר יונג על מוות ועל הנפש.

מוות

קרל גוסטב יונג הלך לעולמו ב- 6 ביוני 1961. הוא היה בביתו בקושנכט, ציריך, שוויץ בזמן מותו. הוא סבל ממחלת מחזור הדם שאשמה את סיום חייו.

הוא נקבר בבית הקברות של הכנסייה הפרוטסטנטית ביישובו וכל ילדיו שרדו אותו. בשנת 2017 הפך הבית שהיה שייך ליוצר הפסיכולוגיה האנליטית למוזיאון והוא נחנך בשנה שלאחר מכן.

תיאוריות

התרומה התיאורטית הגדולה של קרל גוסטב יונג הייתה זרם הפסיכולוגיה האנליטית או העמוקה. בהצעה זו השוויצרים פיתחו את הרעיון של מבנה נפשי שונה מזה שסיגמונד פרויד מימש, אם כי עם כמה קווי דמיון.

בתיאוריה היונגיאנית ליבת התודעה היא ה"אני המודע "של כל אינדיבידואל, ואז יש את הלא-מודע האישי ולבסוף אי-מודע קולקטיבי המשותף לכל בני האדם.

ההבדל בין הלא-מודע האישי לקולקטיבי הוא בכך שהאחרון הוא סוג של תצורה מראש של התודעה ויכול לעבור בירושה, בעוד שהראשון שייך לכל פרט לפי ההתנסויות שלהם מאז הלידה.

זו הסיבה שנאמר שג'ונג לא האמין שילדים באים לעולם עם מוח ריק ומתחילים למלא אותו, אלא שיש פעולות, עמדות או אירועים מסוימים המגיעים בתוך המערכת מלידה.

אישים

יונג סיווג אישים לשתי קטגוריות רחבות על פי עמדותיהם: מופנמים ומוחצנים.

ניתן לערבב את אלה עם כל אחד מארבעת סוגי הפונקציות: הלא הגיוניים, שהיו תחושה ואינטואיציה, היו מצד אחד, מצד שני היו הרציונליים, כלומר המחשבה והתחושה.

עם השילובים האפשריים השונים בין עמדות לבין פונקציות רציונאליות וחסרות הגיון, ניתנו שמונה הסוגים הפסיכולוגיים העיקריים, שהיו:

1 - מופנמים + חשיבה

לא כל כך אכפת להם מהעובדה, הם מעדיפים להתמקד ברעיונות. הם מנסים להבין את עצמם ולשים לב מעט לסביבתם, כולל אנשים אחרים.

2 - מוחצן + חשיבה

הם מעוניינים בעובדות, להשתמש בהן כבסיס למושגים שהם יוצרים ומקבלים. כמו כן, הם מצפים מכל הסובבים אותם לחשוב באותה צורה, אך לא אכפת להם מאחרים.

3 - מופנם + תחושה

הם מקדישים תשומת לב מעטה לחיצוניות אך אינם חשים מוטרדים מהיעדר מערכות יחסים, אך הם נראים עצמאות ואוטונומיה. הם יכולים להיות אוהדים ומבינים כאשר הם בטוחים. עם זאת, הם בדרך כלל לא מראים את רגשותיהם ומעבירים מלנכוליה.

4 - מוחצן + תחושה

הם חברותיים מאוד, הם מסתגלים גם לסביבה וגם לזמנם, הם נוטים לעקוב אחר אופנות ומבקשים להצליח. יש להם את המתקן ליצור קשרים אישיים באופן טבעי ועם תוצאות מוצלחות.

5 - מופע + סנסציה

הם מתעדפים את החוויות שלהם על פני עובדות מוכחות. זו אישיות טיפוסית של כמה אמנים או מוזיקאים ולעיתים הם נוטים להיות צנועים ושקטים.

6 - מוחצן + תחושה

הם מעשיים בכל הזדמנויות. הם תמיד מבקשים לדעת מציאויות מוחשיות, כמו גם את העונג שלהם. אתה זקוק לעידוד תמידי, אך אתה נוטה לבצע שינויים רבים מכיוון שאתה לא מסתפק בחוויה.

7 - מבוא + אינטואיציה

האנשים האלה הם החולמים הקלאסיים. הם חיים במחשבה על העתיד ולא דואגים כל כך מההווה בו חייהם נפרשים.

8 - מוחצן + אינטואיציה

הם הרפתקנים, אבל ברגע שהם משיגים את אחד הדברים שהם רוצים הם מאבדים עניין וממהרים אותה במהירות כדי למקד את תשומת ליבם למטרה הבאה. הוא מסוגל להשיג עוקבים בקלות.

ארכיטיפים

על פי תיאוריות הפסיכולוגיה האנליטית, הלא מודע הקולקטיבי מספק לאנשים דפוסים או תבניות, המלאים בחוויות אישיות במדדים שונים בהתאם לכל נושא.

כלומר, החומר הכלול בתבניות הארכיטיפיות נוצר על ידי הלא מודע האישי. עניין זה נתון לגורמים רבים שיכולים לשנות אותו, לא רק האינדיבידואל אלא גם התרבותי.

תחילה כינה יונג את הארכיטיפים "דימויים קדומים" והסביר כי אין להם תוכן ושהם לא מודעים.

ואז הוא הבדל את הארכיטיפ מה"אדם ", מכיוון שהאחרון ממלא תפקיד חיצוני. ניתן לומר שהארכיטיפים הם התפקידים שממלאים והמסכות (האדם) הם הסגנונות הספציפיים של כל אחד מהשחקנים.

יונג סיווג את הארכיטיפים העיקריים לאירועים (לידה, מוות, נישואין), דמויות (אם, אב, חכם, גיבור, ג'וקר), ומניעים (יצירה, אפוקליפסה, שיטפון).

חיוני להדגיש כי האדם אינו בהכרח מורכב מארכיטיפ יחיד, מכיוון שאלו מעורבים ובעלי ניואנסים שונים לכל אחד מהם תלוי בהתנסויות שכן מדובר בתבניות פשוטות. להלן קטעים מתוך ראיון בו יונג מדבר על ארכיטיפים:

סינכרוניות

קרל יונג הסביר כי סינכרוניות היא "סימולטניות של שני אירועים המקושרים על ידי תחושה, אך באופן סיבתי." המשמעות היא שכשם ששני אירועים יכולים להיות קשורים על ידי סיבה ניתנת לאימות, הם יכולים להיות קשורים גם לפי תחושתם או משמעותם.

מכיוון שלא הייתה סיבה לאמת, זה נקרא גם "צירופי מקרים משמעותיים". יונג מבדיל אותו מ"סינכרוניזם ", שהוא רק סימולטניות של שני אירועים אך ללא קשר.

חלקם ראו בכך פסאודו-מדע, מכיוון שלא ניתן להוכיח אותו ולא לאמת אותם, שהם המאפיינים העיקריים של הידע הפוזיטיביסטי.

תרומות אחרות

יונג שקל באמצעות מחקר הדתות השונות כי המטרה הרוחנית של בני האדם הייתה לגלות את עצמו ואת כל הפוטנציאל שהיה לו. למעשה, זה היה הבסיס לתיאוריה שלו על "אינדיבידואציה".

הוא גם ביצע מחקר באלכימיה וקשר את חיפוש האלכימאים לצמיחתו הרוחנית של האדם כאשר ניסה להכיר את עצמו, ובכך הפך את נשמתו לזהב במובן פיגורטיבי.

לאחר מכן הציע יונג שאדם יכול להתגבר על מחלה או לסגן לאחר שעבר חוויה טרנספורמטיבית. כך שימשה התיאוריה היונגיאנית השראה ליצירת אלכוהוליסטים אנונימיים.

הרופא השוויצרי הגן על טיפולים פסיכולוגיים באמנות, באמצעות ייצוג חלומות, חרדות, פחדים או חזיונות שחווה חולה, ויצר קתרזיס עם החוויה.

ההערכה היא שכמו שעשה בציור או ברישום, הוא גם עשה ניסויים במודלים טיפוליים אחרים שהעלו גירויים חושיים באמצעות ריקוד.

במשך זמן מה הוא חקר אירועים טבעיים. במקור חשב יונג שמדובר בתופעה פסיכולוגית, אך אז הוא החל לטעון שיש אירועים בלתי מוסברים, שתמכו בו בתיאור הסינכרוניזם שלו.

מחזות

ספרים

- כרך ב '- חקירות ניסיוניות. מחקרים על שיוך מילים.

- כרך ג '- פסיכוגנזה של מחלות נפשיות.

- כרך 4 - פרויד ופסיכואנליזה.

- כרך 5 - סמלי טרנספורמציה. ניתוח הקדמה לסכיזופרניה.

- כרך 6 - טיפולים פסיכולוגיים.

- כרך 7 - שני כתבים בנושא פסיכולוגיה אנליטית.

- כרך 8 - הדינמיקה של הלא מודע.

- כרך 9.1 - ארכיטיפים והלא מודע הקולקטיבי.

- כרך 9.2 - Aion. תרומות לסמליות העצמי.

- כרך 10 - ציוויליזציה במעבר.

- כרך 11 - אודות הפסיכולוגיה של הדת המערבית והדת המזרחית.

- כרך 12 - פסיכולוגיה ואלכימיה.

- כרך 13 - מחקרים על ייצוגים אלכימיים.

- כרך 14 - Mysterium coniunctionis: מחקר על הפרדתם ואיחודם של ניגודים נפשיים באלכימיה.

- כרך 15 - על תופעת הרוח באמנות ובמדע.

- כרך 16 - העיסוק בפסיכותרפיה: תרומות לבעיית הפסיכותרפיה והפסיכולוגיה של העברה.

- כרך 17 - על התפתחות האישיות.

- כרך 18.1 - החיים הסמליים.

- כרך 18.2 - החיים הסמליים.

- כרך 19 - מדדים כלליים של היצירה השלמה.

II - ימי עיון

- כנסים במועדון זופינגיה.

- ניתוח חלומות.

- חלומות ילדות.

- זרתוסטרה של ניטשה.

- מבוא לפסיכולוגיה אנליטית.

- הפסיכולוגיה של יוגה קונדליני.

- חזיונות.

III - אוטוביוגרפיה

- זיכרונות, חלומות, מחשבות.

IV - אקדח

- אותיות .

- התכתבות זיגמונד פרויד וקרל גוסטב יונג.

V - ראיונות

- פגישות עם יונג.

הפניות

1. קראפ, ק '(2004). מדריך לימודים לפסיכולוגים ותיאוריותיהם לסטודנטים.
2. En.wikipedia.org. (2019). קרל יונג. ניתן להשיג ב: en.wikipedia.org.
3. McLynn, F. (1998). קרל גוסטב יונג: ביוגרפיה. ניו יורק: גריפין של סנט מרטין.
4. פורדאם, פ. וס.מ. פורדאם, מ '(2019). קרל יונג - ביוגרפיה, תיאוריה ועובדות. אנציקלופדיה בריטניקה. ניתן להשיג ב: britannica.com.
5. בניטס, ל '(2007). קרל יונג: שאמאן מהמאה העשרים. מהדורות קרא.