כיצד נפסקו הרדיפות נגד נוצרים באימפריה הרומית? - הִיסטוֹרִיָה - 2025

הפסקת הרדיפות נגד נוצרים באימפריה הרומית התרחשה בסביבות שנת 311 לספירה, אז הקיסר גאוס גלריוס ולריוס מקסימיאנו גזר את צו הסובלנות. צו זה הכיר במספר זכויות לנוצרים, ביניהן היו להעמיד את חופשיות בדתם ולבנות את כנסיותיהם.

כעת, רדיפות אלה נגד נוצרים באימפריה הרומית החלו בתקופת הקיסר נרו קלאודיוס קיסר אוגוסטוס גרמניקוסוס ב- 13 באוקטובר 54 לספירה.

המשיח לפני הורדוס. מחבר: מאסטר של סיגנה

בתאריך זה האשים אותם מלוכה זו כי גרמו לאש רומא. האשמה זו נועדה להרגיע שמועות שהוא עצמו היה האשם.

מתלונה זו הם הכריזו על חסידי הדת הנוצרית כאויבי האימפריה. ואז - בהוראתם של קיסרים רצופים - הם היו נצורים, נרדפו, נלכדו והוצאו להורג. הסנקציות כללו גם הרס של מקדשים וספרי קודש וכן החרמת רכוש.

לאחר צו הסובלנות, הדו-קיום עם נוצרים השתפר. בשנת 313 לספירה גזרו הקיסרים פלביוס ולריוס אורליוס קונסטנטינוס ופלביוס גלריוס ולריוס ליסיניאנוס ליסיניוס את צו מילאנו, שאיפשר חופש פולחן.

זה נתן דחיפה רבה לנצרות שחוותה תקופה של צמיחה והתפתחות מתמשכת.

כרונולוגיה של הפסקת הרדיפות נגד נוצרים באימפריה הרומית

צו סובלנות

מגבלת הסובלנות סימנה נקודת מפנה ברדיפת הסלמה הנוצרית באימפריה הרומית. רדיפה שיטתית זו נמשכה לאורך כל המאות השלישית ותחילת הרביעי.

במהלך כל אותה תקופה, הנצרות נחשבה בלתי חוקית ונוצרים הובלו לשוליים על ידי המדינה. העונשים שעברו עליהם כללו השמדת מקדשים וטקסטים דתיים, אובדן זכויות אזרח ואף כלא.

בשנת 311 לספירה הוציא הקיסר גלריוס (לספירה 260 עד לספירה 311) את צו זה מסרדיצה (סופיה של ימינו, בולגריה). באמצע זה הקיסר עבר מרודף קשה של נוצרים לספונסר ביישן לפעילותם.

ואז, קבוצה דתית זו החלה להשפיע על מגזרים אחרים בחיים הרומאים שהחלו לראות פרקטיקות מונותאיסטיות בעיניים שונות. בהמשך, גם קיסרים אחרים החלו להביע אהדה כלפי הנצרות.

בסביבות 312 לספירה ניצח הקיסר קונסטנטינוס בקרב חשוב שאת נצחונו ייחס ל"אל הנוצרים ". הוא היה משוכנע שמונוגרמה נוצרית על דגלו היטיבה אותו.

מאותו הרגע הוא קיבל החלטות לשיפור מעמדם של כולם. מאמצים מתמשכים אלה התגבשו שנים אחר כך עם פרסומו של צו אחר שהביא לסיום הרדיפות נגד הנוצרים באימפריה הרומית.

צו מילאנו

הקיסרים קונסטנטינוס (272 לספירה עד 337 לספירה) ופלביוס גלריוס ולריוס ליסיניוס ליסיניוס (250 לספירה עד 325 לספירה) היו אחראים על צו מילאנו.

זה השפיע באופן משמעותי על המטרה לסיים את הרדיפות נגד נוצרים באימפריה הרומית. זה כלל היישום המעשי של מה שהקים על ידי גלריו שנתיים קודם לכן.

הקיסר קונסטנטינוס התנצר. לצורך עובדה זו הוא נחשב למושיע כל מאמינים בדת זו. לזכותו זוכים כל הזיכויים בגין הפסקת הרדיפות נגד נוצרים באימפריה הרומית שהיו שיטתיות ונפוצות.

כמו כן, מוכרות התרומות שקבעה צו זה לתחומי ידע אנושי שונים כמו היסטוריה, אמנות, משפט, פילוסופיה ותאולוגיה. צו מילאנו הביא את הופעתו של מושג חופש הדת, שלא היה קיים עד אז.

באותו אופן זה סימן מעמד חדש ביחסי הדת הנוצרית והמדינה הרומית. עובדה זו בהחלט סימנה את התרבות המערבית מתקופת האימפריה הרומית ועד התקופה העכשווית.

צו קונסטנטינופול

הצו של קונסטנטינופול (392 לספירה) היה אפילוג של סדרה של צעדים שביצע פלביוס תאודוסיוס או תיאודוסיוס הראשון (לפי הנוצרים תאודוסיוס הגדול). הקיסר הרומי הזה ביצע קמפיין שיטתי לחיסול הקבוצות האליליות וטקסי העם שלהם.

למרות ההשפעה הפוליטית והכלכלית שהייתה לקבוצות אלה בתוך האימפריה, המערכה החלה בשנת 381 לספירה. באותה שנה אושר צו של הקיסר אורליוס קונסטנטינוס שאסר על קרבנות למטרות גינון.

בהמשך, יושמו סדרה של צעדים שמטרתם לפתח ולהגביל את כל הנוהגים של קבוצות אליליות אלה. אלה כללו, בין היתר, הרס מקדשים, ביטול סובסידיות המדינה ואיסור טקסים לא מונוטאיסטים

לאחר פרסומו של צו קונסטנטינופול, הקיסר תאודוסיוס כפה את הנצרות על כל רומא. כל הקבוצות הרב-אליות נאסרו להפגין אמונה הן בפומבי והן בפרטיות. אבל, כדי למנוע מרד אפשרי מצד המגזר הצבאי שהיה פגאני, לא התבוננו ברדיפות.

כתוצאה מיידית, החלו הבישופים הנוצרים להשתתף בחיים הפוליטיים. לפיכך, הם לקחו צדדים והגנו על עמדות בסוגיות הרחוקות מהאלוהיות והשייכות לתחום הארצי.

ואז, הגבולות בין האנושי לאלוהי החלו להיטשטש עד שבמקרים מסוימים הם הפכו לא קיימים.

גישת המדינה-הכנסייה

לאחר פרסומם של שלוש הגזרות, הנוצרים החלו להתאמן באופן חופשי. הם אפילו עברו מרדף לרודפים (במיוחד פגאנים שהוכרזו כבלתי חוקיים במסגרת צו קונסטנטינופול).

הקיסר קונסטנטין עצמו החל ליישם ולעקוב אחר סדרת צעדים שנחשבו לנחוצים. בסדרת מכתבים שנשלחו לפקידי המדינה שלו באזורים שונים בגיאוגרפיה הרומית, נתן קונסטנטין הוראות מפורשות שמטרתן היה להשיב את זכויות האזרחות שלו.

לדוגמה, בשנת 313 לספירה, מכתב שהופנה לאניולינוס, פרושנסול אפריקה, ביקש להשיב את רכוש הכנסייה.

מאוחר יותר, במכתב נוסף לאנולינוס עצמו, הודיע ​​לו הקיסר על החלטתו לשחרר את הכנסייה הקתולית מתשלום מיסים. בכך הוא רצה שיהיו להם מספיק משאבים כדי לדאוג למשרד שלהם.

במכתבים שהופנו לפקידים אחרים, הורה קונסטנטין על אמצעי הגנה צבאיים וכלכליים הן על הילדות הנוצריות.

באופן דומה, כדי לקדם את התפתחות הנצרות, הוא הורה על מיקומם וחינוך מחדש של אישים וקבוצות שהיו נגד הדת הרשמית כיום של רומא.

כמו כן, הוא השתתף באופן פעיל בתלונות הפנימיות של הנוצרים. מקורו בקבוצות שקיבלו פרשנויות שונות לספרי הקודש.

באופן זה, הפסקת הרדיפות נגד נוצרים באימפריה הרומית הפכה להתקרבות ברורה ומתמשכת בין המדינה והכנסייה.

הפניות

1. Alija Fernández, RA (2011). רדיפה כפשע נגד האנושות. ברצלונה: פרסומים ומהדורות של אוניברסיטת ברצלונה.
2. Patiño Franco, JU (2001). תולדות הכנסיה - I. מדריד: עורכי הדין סן פבלו.
3. Carbó, JR (2017). צו מילאנו. נקודות מבט בין-תחומיות. נלקח מ- unav.edu.
4. נשיונל גאוגרפיק. (2012, 8 בנובמבר). תיאודוסיוס הראשון הגדול וניצחון הנצרות. נלקח מ- nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). מידות משפטיות של הגורם הדתי: מחקרים בהוקרה לפרופסור לופז אלרקון. מורסיה: מזכירות לפרסומים וחילופי מדעים.