ביו-אתיקה: היסטוריה, עקרונות, מצבי לימוד - פִילוֹסוֹפִיָה

לביואתיקה הוא הספר של אתיקה שארעה עקב הצורך להדריך את ההתנהגות האנושית כראוי כלפי כל היצורים החיים. במילים אחרות, ביו-אתיקה - עקרונות מוסריים ואתיים-דרך - מסדירה התערבות אנושית המתבצעת על צמחים, בעלי חיים ועל האדם עצמו.

הביוכימאי ואן רנססלר פוטר (בשנת 1970) היה מהראשונים שהשתמשו במילה ביו-אתיקה והגדיר אותה כקשר בין מדעי החיים לבין אתיקה קלאסית. מסיבות אלה, הביואתיקה היא רב תחומית ועובדת בסדרה של תחומים כמו הנדסה גנטית, ביולוגיה, רפואה, אקולוגיה וסביבה.

ביו-אתיקה מווסתת את המחקר ואת ההתערבויות שהאנושות מבצעת על יצורים חיים. דרך: pixabay.com

לדוגמה, נושא המעניין בביו-אתיקה הוא הדאגה מהתחממות כדור הארץ והשלכותיה על מינים חיים. בעניין זה, ביו-אתיקה מנחה את קבלת ההחלטות של המדינות והאסוציאציות השונות בשימוש רציונלי במשאבי טבע, הגנה על המגוון הביולוגי ורווחתם של יצורים חיים.

היסטוריה של ביו-אתיקה

האתיקה בתחום הבריאות חוזרת לתקופת היפוקרטס (460-371 לפני הספירה). עם זאת, הצעדים הראשונים לקראת תפיסת הביואתתיקה כמשמעת החלו לאחר מלחמת העולם השנייה, בתוך פנורמה המאופיינת בהתפתחויות מדעיות וטכנולוגיות חשובות.

המשמעות היא שביו-אתיקה נולדה בתקופה של שינויים פוליטיים ותרבותיים עמוקים, יחד עם גילוי סדרת התעללויות שבוצעו במיוחד במחקר עם בני אדם.

בית הדין נירנברג

משפטי נירנברג. מקדימה, מלמעלה למטה: הרמן גורינג, רודולף הס, יואכים פון ריבנטרוף, וילהלם קייטל. מאחור, מלמעלה למטה: קרל דוניץ, אריך ריידר, בלדור פון שיראך, פריץ סוקל.

בסוף שנות הארבעים של המאה העשרים - כאשר העולם בקושי הגיח מהאימה של מלחמת העולם השנייה - בית הדין של נירנברג, שהיה אחראי למשפט פושעי מלחמה, חשף את זוועות הניסויים שנערכו בבני אדם במהלך גרמניה הנאצית.

בית משפט זה הראה כי אתיקה מקצועית, כמו מצפונם המוסרי של רופאים וחוקרים, אינה תמיד אמינה כאלמנט שליטה בטיפול או במחקר רפואי.

כתוצאה מכך, ב- 20 באוגוסט 1947 הוציא בית הדין לנירנברג שורה של הנחיות שבאו לידי ביטוי במסמך היסטורי בשם "קוד נירנברג". בית המשפט ציין כי יש לקיים עקרונות אלה בכל החקירות הנוגעות לבני אדם.

מאוחר יותר, בשנת 1948, אימצה העצרת הכללית של האו"ם מסמך חשוב מאוד נוסף: ההכרזה האוניברסלית לזכויות האדם, הכוללת 30 מאמרים בסיסיים בנושא כיבוד זכויות האדם.

דו"ח בלמונט

בשנת 1978 פורסם דו"ח בלמונט ובו מופיעים שלושה עקרונות עיקריים: כבוד לאנשים, תועלת וצדק.

מאוחר יותר, בשנת 1979, שני פרופסורים וחוקרים, טום ביוקמפ וג'יימס צ'ילדרס, ניסחו מחדש את עקרונות הדו"ח בלמונט כך שהם יושמו באתיקה בתחום הבריאות ופרסמו אותם באחד הספרים המשפיעים ביותר על ביו-אתיקה שנקראו "עקרונות האתיקה הביו-רפואית".

באופן זה, ביוקמפ וצ'ילדרס בנו מערכת המאפשרת להם להגיב לבעיות שהתפתחות המדע והטכנולוגיה עלולות לגרום. בנוסף, הם מספקים הנחיות כיצד ליצור קשר אתי מתאים בין איש מקצוע הבריאות למטופל.

עקרונות ביו-אתיקה

ביו-אתיקה עוסקת בהתחממות כדור הארץ ותוצאותיה. דרך: pixabay.com

האוטונומיה

עיקרון זה מאותת כבוד ליכולת קבלת ההחלטות של האנשים. באופן זה, אוטונומיה מרמזת על הכרה בקיומן של דעות, ערכים ואמונות שונות באנושות.

דוגמא ליישום אוטונומיה היא הגנה על זכויותיהם ורווחתם של המשתתפים האנושיים בחקירה.

אין רשלנות

אי-רשלנות מובנת כחובה לא לפגוע במכוון או לעשות רע. בנוסף, הדבר מרמז על החובה להודיע, למנוע או לדחות נזקים ולעשות או לקדם תועלת.

כפי שניתן לראות, עיקרון זה שולט על פני תועלת, מכיוון שהוא אינו מאפשר לפגוע באחרים להציל חיים והוא מונע את מקור הנזקים.

צדקה

תועלת מרמזת על מניעה או ביטול של נזק. המילה תועלת כוללת פעולות של רצון טוב, טוב לב, חמלה וחוסר עניין כלפי האנושות וכל היצורים החיים. בדרך זו, ניתן להבין את ההיטבות, באופן כללי, ככל סוג פעולה שיש לו כמטרתו את טובת הזולת.

צֶדֶק

באמצעות עקרון הצדק הביואתיקה מבטיחה את תשומת הלב של הצרכים האנושיים. דרך: pixabay.com

באמצעות צדק נשמרים סדר חברתי, סולידריות ושלום. בנוסף, הצדק שומר על קהילות אנושיות על ידי מענה לצרכים של קבוצות אנושיות ללא אפליה.

עקרון זה של ביו-אתיקה מציין כי בכדי להחיל צדק, יש לקחת בחשבון את המקום שכל אחד מהם תופס בקהילה שלו. כתוצאה מכך, הצדק בביו-אתיקה מובן כאלו שמגיע לכל אדם בהתאם לצרכיו ומעמדו בקהילה.

חקר מצבים אופייניים לביו-אתיקה

הוקמה סדרה של מצבים בהם הביואתיקה יש את תחום הפעולה שלה כסוכן רגולטורי. חלקם מתוארים להלן:

שיבוט

השיבוט מבודד ומכפיל פלח מהחומר הגנטי או הגנום של אינדיבידואל, כך שהמין המשובט כמעט זהה למקור. אולם השלכות פעילות זו נתונות לוויכוח מעמיק, מכיוון שמומחים מסוימים מצביעים על כך שתהליך זה יכול לגרום למקרי מוות ולסכן את הסדר החברתי.

חוקרים אחרים, נהפוך הוא, מדגישים את היתרונות של שיבוט טיפולי; זה קורה מכיוון שעל ידי השגת תאי גזע ניתן יהיה להביס מחלות רבות כמו סרטן.

כל נקודות המבט הללו מעניינות את הביואתיקה בחיפוש אחר פיתרון שממוסגר להגנת זכויות האדם ועקרונות ביו-אתיים.

הפריית מבחנה

זהו תהליך רפואי של רבייה בסיוע, המאפשר הפריה של הביצית מחוץ לגוף האישה ואז משתלים אותה מחדש ברחם.

למרות שתהליך זה נמצא בשימוש נרחב על ידי זוגות שלא הצליחו להתרבות באופן טבעי, הוא נחקר בנסיבות מסוימות, כמו תחזוקת עוברים חיים או מסחור שלהם למטרות קוסמטיות.

טיפול בחולים סופניים

כאשר מטפלים בחולה חולה סופני, חיוני שלא יתקיימו קונפליקטים בין עקרונות ביו-אתיים.

יש לתת למטופל פיתרון מקיף לבעיותיו; אין להיפגע שלא לצורך. כמו כן, יש לכבד את פרטיותם ואת האוטונומיה שלהם; יש לדווח גם על מצבו, אם ירצה בכך, ולדעתו לקחת בחשבון בעת ההחלטה מה הכי טוב בשבילו.

תרומת איברים

תרומת איברים היא מצב שמעניין מאוד את הביואתיקה, מכיוון שבמקרים מסוימים ייתכן שהעקרונות לא יתקיימו.

לדוגמא, כאשר מתרמת תרומה כדי לעזור לאדם אהוב, מתעוררות אי וודאות לגבי הלחץ הרגשי שאליו נתון התורם העתידי.

לעומת זאת, במקרים של תרומות אלטרואיסטיות (כלומר ללא קרבה בין התורם למטופל) יש לברר האם התורם מסוגל פסיכולוגית לקבל את ההחלטה.

התעללות בילדים

זו אחת הבעיות של התנהגות אנושית שבה ביו-אתיקה יש תחום פעולה רחב. בהיבט זה, ביו-אתיקה כוללת פעולות מורכבות הכוללות השתתפות אזרחית, פעולות בריאותיות ושינויים חברתיים-כלכליים; זאת במטרה להגן על אוכלוסיית הילדים.

סקירה של עיצובים מדעיים

לפני תחילת כל המחקר המדעי יש לבחון את כל היבטיו, מכיוון שהוא יכול לחשוף את המשתתפים לסיכונים של פגיעה ללא אפשרות לתועלת.

מסיבות אלה, יש להבטיח כי הסקירה הביו-אתית של מחקרי הבריאות נתמכת על ידי מסגרת משפטית נאותה ועצמאית כמו ועדות ביו-אתיקה.

התבוננות בפרקטיקות טיפול בילוד

ניתן למנוע רבות ממקרי המוות שמתרחשים במהלך השנה הראשונה לחיים על ידי אופטימיזציה של שיטות טיפול בילודים כמו הנקה נאותה, היגיינה וגישה מהירה למתקני בריאות.

בהקשר זה, מוסדות הבריאות קידמו את הנוהג של הנחיות ביו-אתיות להשגת ההגנה על אוכלוסיית הילדים.

פעולות על הסביבה