- מקור האקסיולוגיה המשפטית
- מושא הלימוד
- הערכים החשובים לחוק
- היררכיית הערכים במערכת המשפט
- עקרון ההון
- ראשית האמת
- עקרון האמינות
- אקסיולוגיה משפטית וטובת הכלל
- צדק פורמלי וצדק חומרי
- הפניות
אקסיולוגיה משפטית היא ענף של הפילוסופיה אשר בוחן את החוק, להבין ולעשות ניתוח ביקורתי של ערכים מוסריים ומשפטיים. הוא גם עוסק בבעיית ההגדרה של איזה מערכים אלה יש לקחת בחשבון כדי ש"מודל נכון "יהיה נכון. אקסיולוגיה משפטית ידועה גם בשם "תיאוריה של משפט הוגן".
המילה אקסיולוגיה נובעת מה"אקסיה "היוונית שפירושה ערך ו"לוגואים" שמשמעותה לימוד או מסה. אקסיולוגיה בכלל, היא ענף של פילוסופיה העוסק בחקר הערכים.
ערכים חשובים לשמירה על הסדר והאיזון בכל חברה ובחיים עצמם. צדק הוא ערך מסדר גבוה יותר המקלט ערכים אחרים כמו כבוד, שוויון, שוויון וחופש. אלה הם מה שמכונה "ערכים משפטיים".
מקור האקסיולוגיה המשפטית
ניתן לומר כי הפילוסופיה של החוק נולדה ביוון העתיקה, מכיוון שהפילוסופים היוונים היו אלה אשר שאלו את עצמם לראשונה באשר לאופי הפילוסופי של החוק והצדק.
הפילוסופיה של החוק נועדה להעמיד לדין אמיתות משפטיות המובנות מאליהן. לדוגמא, מה זה כבוד, שוויון או צדק? מהו פשע? האם יש לציית לחוק גם אם אינו צודק?
אריסטו (384 לפנה"ס -322 לפנה"ס), הנחשב לאב הפילוסופיה המערבית, הגדיר את הצדק כמעשה להעניק לכל אזרח את המגיע לו על פי מעשיו ותרומותיו לחברה.
Juvencio Celso במאה הראשונה של תקופתנו הגדיר את המונח Ius (החוק, הזכות האובייקטיבית, מערכת הנורמות המהוות סדר חוקי) כ"אמנות היישום של מה שטוב ושוויון ".
עד סוף המאה ה -18, הפילוסופיה של החוק התבססה על בסיסי החוק הטבעי, סדר תקף ובלתי ניתן לצמיתות שהיווה את שלטון ההתנהגות האנושית.
אבל זה בשנת 1821 כאשר הגל טבע את המונח פילוסופיה של משפט ביצירתו קווים יסודיים של פילוסופיית החוק או משפט הטבע.
מושא הלימוד
מכיוון שכל מערכת משפטית מבוססת על מערכת ערכים וערכים הופכים בקלות לסובייקטיביים, האקסיולוגיה המשפטית מבקשת לבצע ניתוח או העמדה לדין של החוק החיובי.
שיפוט זה נעשה מתוך מערכת או סולם ערכים מסוים שאמורים להתקבל באופן אוניברסלי על ידי החברה. אך גם, בו זמנית ובהצלחה, יש לנתח גם ערכים אלה על מנת להחליט סופית אם הם באמת לגיטימיים והוגנים.
אז לגבי אקסיולוגיה משפטית, ערכים מוסריים הם גם הבסיס שלו וגם מושא המחקר.
הערכים החשובים לחוק
המשימה הראשונה של האקסיולוגיה המשפטית היא להגדיר אילו ערכים חשובים ומי לא, מכיוון שלא כל הערכים מרמזים על "חייב להיות" עבור החוק.
ערכים דתיים וערכים מוסריים גרידא וקפדניים אינם רלוונטיים לאומדן החוקי. לדוגמה, כשמנסים תיק, לא צריך להיות משנה עד כמה הדתי או הקדוש הוא ניסה. במקרה של חייב עבריין, זה לא צריך להיות בעל רצון מוסרי לשלם (אם כי בסופו של דבר לא עשית זאת).
נהפוך הוא, ערכים כמו כבוד האדם, חירות, שלום חברתי, שוויון, שוויון, תרבות, בריאות, ביטחון, סדר וצדק, אכן מהווים ערכים נורמטיביים לחוק.
היררכיית הערכים במערכת המשפט
אקסיולוגיה משפטית, בנוסף לעסוק בהגדרת הערכים החשובים לחוק, חייבת להיות מסוגלת לברר את ההיררכיה; איתו, השוויון מתבסס ביחסי נתינה וקבלה, הן בין יחידים והן בין יחידים למדינה.
מושג זה לקוח מאריסטו, המגדיר את הצדק כעובדה שעל כל אדם לא לקבל את אותו הדבר שהוא נותן לאחר או לחברה, אלא המקבילה שלו.
עקרון ההון
יש להבין את השוויון כמערך ערכים הכולל אמת, צדק, טובת הכלל וכבוד האדם.
עקרון ההון מגן כי כל ערך שנלקח בחשבון בעת יצירת החוקים או המערכת המשפטית של חברה, בנוסף להיותו יתרון עבור הפרט, חייב להביא ליצירת חובות של יחידים כלפי החברה.
ראשית האמת
הבעיה העיקרית שעומדת בפני האקסיולוגיה המשפטית טמונה בכך שהיא מסוגלת להגדיר באופן אובייקטיבי מהי "אמת", שכן המונח אמת כשלעצמו הוא סובייקטיבי, מכיוון שהוא תלוי בסולם הערכים והאמונות של האדם שמפרש אותה.
מה שעשוי להיות נכון לגבי פרט אחד, כמו קיומו של "אלוהים", עשוי לא להיות נכון לגבי אדם אחר.
במערכת צדק, יש להבין את "האמת" כזו שניתן להדגים באמצעות העובדות ואשר ניתן להגיע אליה לאחר שביצעה נימוק הגיוני ושווידי, המבוסס על עובדות ניתנות להפגנה.
עקרון האמינות
בעת החלתם, יש צורך כי היסודות עליהם הם בנויים יהיו אמינים, ברורים ועמידים.
לפיכך, מטרת האקסיולוגיה המשפטית היא למצוא את אותם ערכים יסודיים ואוניברסאליים עליהם יש לבנות את זכות הריבונות או האומה.
התבססות על החוק על ערכים שעשויים להיות סובייקטיביים או יחסית, נמנעת בכל מחיר. כלומר, רגישים להתפרש וליישום בדרכים שונות לפי נקודת מבטו של השופט או הרגע ההיסטורי.
אקסיולוגיה משפטית וטובת הכלל
טובת הכלל כחובה וכזכות, מקיפה ערכים כמו שלמות האדם, חירות, רווחה, שלום ותרבות.
זה תפקידה של האקסיולוגיה המשפטית לקבוע את כללי המידתיות לפי טובת הכלל, כך שניתן לממש את עקרון הצדק כמהות (כערך) ולא כשרירותיות.
צדק פורמלי וצדק חומרי
על האקסיולוגיה המשפטית להתמודד עם קביעת הקטגוריות החיוניות ליישום הצדק ועל מנת לעשות זאת יש צורך לאמץ סולם הערכה המאפשר הפרדה בין מה שחשוב והכרחי למה שאינו.
עם זאת, התפתחות אנושית וחברתית גורמת לשינויים במדדי ההערכה הללו לאורך זמן. לפיכך, המאפיינים הנחשבים חיוניים ליישום הצדק משתנים אף הם ותלויים ברגע ההיסטורי בו הם מבוססים.
לפיכך, תמיד יש לגשת לתפיסת הצדק משתי נקודות מבט, האחת פורמלית או מופשטת והשנייה מהותית וניתנת לכימות, תוך התחשבות בכך שתפיסה זו תהיה שונה בהתאם להקשר ולרגע ההיסטורי שהוא עובר.
הפניות
- אראוג'ו, פ. ג'יימה. (2014). פילוסופיה ויחסיה עם המשפט. הכמ"ש ושינוי חברתי, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
- דזדזיאק, וויצ'יץ '. (2015). בסיס אקסיולוגי ליישום החוק - נקודת מבט של החוק ההוגן. סטודיה איורידיקה לובלינזיה, 24 (2), 49-71. נשלח מ- journals.umcs.pl
- לשעבר, אדאלדו. (1994). הפילוסופיה של טובת הכלל. ספר שנה פילוסופי אוניברסיטת ברצלונה, (27), 797-815.
- חבה, מ. אנריקה. (2004). אקסיולוגיה משפטית בסיסית. בסיסי הערכה בשיח המשפטי. 367 עמ ' עורכת אוניברסיטת קוסטה ריקה. ISBN: 9977-67-878-2.
- לופז, ה. פרננדו. (1992). יסוד חוקו של קאנט. ספר שנה לפילוסופיה של המשפט, (IX), 395-406. התאושש מ- dialnet.unirioja.es
- Recaséns S., Luis. (1963). אקסיולוגיה משפטית ומשפט טבע, בסימפוזיון לדיני טבע ואקסיולוגיה משפטית. XIII הקונגרס הבינלאומי לפילוסופיה, UNAM, מקסיקו. 119-143p. התאושש מ: ru.juridicas.unam.mx