אמנות מיקסטקי היא סט של הישגים אינטלקטואליים ואמנותיים מיוצרים על ידי האנשים שחיו Mexica, כפי שהוא מוכר אזורים עממיים של אואחאקה, גררתי פואבלה במקסיקו.
בין ביטוייו ניתן למצוא את ספרי התמונות או הקודקודים, כמו גם עבודותיו עם אבנים ומתכות שונות, הנחשבים בעיני רבים כבעלי המלאכה בעידן הפרה-קולומביאני.
אזור ארכיאולוגי של מיטלה, אוקסקה (מקסיקו) מקור: Norberto_Photography_Negrete
מהתיעודים הארכיאולוגיים עולה כי תרבות המיקסטק התפתחה משנת 1500 לפני הספירה. עד הכיבוש הספרדי בראשית ה- XVI ד. עם אמריקני זה הקים מאות מדינות אוטונומיות בדרום מקסיקו, אשר אוחדו על ידי תרבות ושפות משותפות.
המונח מיקסטק הוא למעשה מילה נהועה-אצטקית, אך הם התייחסו לעצמם כ- udzahui, "אנשים ממקום הגשם" או "אנשים ממקום של Dzahui", אל הגשם. הם היו אויבי האצטקים, עימם לחמו מלחמות רבות, ויצרו בריתות עם הטולטק-צ'יצ'ימקה בצפון וזאפוטקים במזרח.
ארכיטקטורה
במחקרים הארכיאולוגיים של התרבות המסואמריקנית ישנו זרם הטוען כי הערים מיטלה ומונטה אלבאן הוקמו ונבנו על ידי הזפוטקים, אולם מאוחר יותר, המיקסטקים תפסו אותם, תוך מיזוג שתי התרבויות.
במקרה של מונטה אלבאן, היא כבר הייתה תפוסה בשלב בו איבדה את דרכה הפוליטית; אמנם, זה נחשב שבזכות השפעת ה- Mixtec במיתלה, הוא הפך לתכשיט האדריכלי של ימינו.
ממוקם דרומית לאאאחאקה, מיטלה היא אחת ההריסות הידועות ביותר במקסיקו. זה נחשב כמקום קבורה קדוש. ארמונות מיטלה המפורסמים מופצים בחמש קבוצות המופרדות בכ- 100 או 200 מטר.
הם מאופיינים על ידי ריבועי הרבעים הרחבים שלהם, העמודות העממיות הפנימיות והחזיתות המורכבות שלהם. נראה כי שיטת הבנייה משותפת לחמש הקבוצות המורכבות מגרעין של חימר ואבן המכוסה בטיח או טרכית חתוכים היטב.
חותם המיקסטק הראשי נצפה בפסיפסים המעטרים את מסגרות הדלתות. הם דפוסים גיאומטריים עשויים בצורה אדירה באבנים קטנות. ההערכה היא כי כל קומפוזיציה מורכבת ביותר מ- 100,000 אבנים מגולפות, שהונחו בזהירות כאילו הייתה חידה ענקית.
המבנה הכי שמור היה קבוצת העמודים. זה מורכב משני ריבועים, מוגבלים משלושה צידיו על ידי בניינים גדולים שאינם נסגרים בפינות. הריבוע הצפוני משולב ממזרח וממערב על ידי שני ארמונות סימטריים.
צִיוּר
בהריסות מיטלה התגלתה סדרת ציורים שקשורים בדרך כלל לסגנון ולנושא קודקודי המיקסטק. חמישה שברים של ציורי קיר אלה נשמרים, מהם ארבעה בקבוצת הכנסייה ואחד אחר בארמון קבוצת ארויאו.
על הקיר המזרחי של הכנסייה נצפים סצינות של פרח לורד 1 וליידי פרח 1, זוג קדמוני בקודיזות ובני אבותיהם של אפואלה. ניתן לזהות כיסויי ראש של ציפורים ודמויותיהם מתוארות כמגיחות מהאדמה, דומות מאוד לתמונות בקודי קודקוד בודלי ווינדובוננסיס.
סגנון ציורי מיקסטק נחשב בדרך כלל לפוליכרום גיאומטרי. בתורו, חוקרים מסוימים מזהים זאת לפי המתאר השחור של הצורות הישרות בעיקר.
הצבעים אדום, ירוק בהיר ואוקרה הם בדרך כלל שטוחים, בנוסף לשימוש בלבן של הסטרוקו כערך כרומטי. עקבות אלה התגלו במה שהייתה הכניסה לקבר 2 באזור הארכיאולוגי של המיקסטקה באחה, בעיקר בעקבות ובמורדות המדרגות.
קודודים
קודקציות המיקסטק הן כתבי יד ציוריים שנאספו במקום בו הוקמו לידות, נישואים ומותם של השליטים. הם כללו גם את עמי הבר או העמים הנושאים, כמו גם את האצילים ששלטו בכל אחד מהם.
הנושאים המיוצגים ביותר באיקונוגרפיה של Mixtec הם אלוהויות ותמונותיהם, סימנים זומורפיים (נחש, יגואר, צבי, ארנב, עכביש וכו '), דיסקים סולאריים וירחיים, כמו גם מוטיבים המייצגים אלמנטים של טבע כמו מים ו האש.
קודקס נוטל במוזיאון הבריטי, לונדון. מקור: Einsamer Schütze
רשומות אלה נצבעו על ידי בני האצילים שהתחנכו לה ונשמרו בבירת כל ממלכת יוחיטאיו או מיקסטק. התמונות ששרדו את הכיבוש הספרדי, שנעשו בתקופות שונות, היו בודלי, נוטל, ווינדובוננסיס, סלדן וקולומבינו-בקר.
קודקס
קודקס נוטל הוא ספר בן 47 עמודים ששרד את הידרדרות השנים ונמצא במנזר דומיניקני בפירנצה, איטליה, בשנת 1859. הלוחות שצוירו בדירסקין על גבי טיח לבן ובסיס טיח מקופלים פנימה צורת מסך וצבוע משני הצדדים.
ניתן להעריך שני נרטיבים, כך שלרוב נהוג לחשוב שהם נוצרו בזמנים ומקומות שונים.
בחלק הקדמי נרשמים היוחסין, הנישואין, הבריתות והניצולים של מנהיגו השולט, לורד 8 צבי; ואילו ההפך מציג את ההיסטוריה של מרכזים חשובים באזור מיקסטק, ובמיוחד את האחוזות של טילנטונגו וטזוזקואלקו המאוחדות על ידי מר 9 קאזה.
קודקס
דרך קודקס וינדובוננסיס או יוטה טנו, ידועים הקוסמולוגיה של מיסטק והמוצא המיתולוגי של טיי ñudzahui. זה נחשב לקודקס הנרחב ביותר של תרבות ה- Mixtec מכיוון שהוא מורכב מ 52 צלחות, עם פיקטוגרמות משני הצדדים.
באחד הצדדים הוא מספר את סיפורו של 8 ונאדו ששלט כמעט בכל לה מיקסטקה מתוטוטק וביסס בריתות עם עמי מרכז מקסיקו.
אך הצד בו מוכרת קודקס זה מתאר כיצד אחד מאנשי התירס הוליד את שר המיקסקה לאחר שהפריה עץ. אדון המיקסטקה תגר והכניע את השמש שניסתה למנוע מהעם להתבסס בשטח בו הם התיישבו לבסוף.
קֵרָמִיקָה
הקטעים שעמדו במבחן הזמן מראים על גימור נאה עם הצללה וליטוש מהשורה הראשונה, כאילו היו לכה.
עובי הבוץ של קרמיקות המיקסטק היה דק במיוחד, עם משטחים בעלי עושר איקונוגרפי רב, שכן הנושאים שלהם, יותר מאשר דקורטיביים, היו בעלי תרגול טקסי כרקע או היו קשורים לסוגים שונים של טקסים.
כלי מסוג קודקס יכולים לנוע בין צלחות, קערות, התכנסו וכלי שקע וכלה בקנקנים ובצנזרות חצובה. לא רק שלסימנים הייתה משמעות, הרקע גם ביקש להעביר מידע.
החלקים הכתומים היו קשורים לאור, לשמש ולחגיגיות, ואילו בעלי רקע שחור היו קשורים למוות, חושך ומסתורין.
צוֹרֵף
סביב התקופה הפוסט-קלאסית כביכול ניתן לאתר כמה יצירות עם נחושת ומתכות אחרות, בעזרתן נעשו מכשירים וכלים כמו tomahawks.
עם זאת, העבודות הבולטות ביותר בתחום הצורפות של מיקסטק נעשו בזהב, שהפך לסמל של השמש. לרוב הם מופיעים בשילוב אבנים כמו טורקיז וירקן או עם מרקמים ונוצות עדינות.
אחד היצירות הידועות ביותר הוא מגן של ינהויטלן, שלט זהב עגול עם חוטי פיליגרן המדמים נוצות ופסיפסי טורקיז קטנים בצורת יוון.
4 חצים חוצים אותו אופקית ו -11 פעמונים צינוריים תלויים מהחלק התחתון, כל אותם אלמנטים בזהב. נראה כי כל טכניקות הצורפות המוכרות למיקסקס כמו שעווה אבודה, פיליגרן שגוי ופטיש משולבות בקישוט החזה הזה.
הפניות
- לינד, מייקל. (2008). ארכיאולוגיה של המיקסטקה. בּוּז. כתב העת למדעי החברה. 13-32. 10.29340 / 27.548.
- המכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה מקסיקו. החזה של יאנויטואן. התאושש מ- inah.gob.mx
- הרמן לג'ראזו, תואר שני (2010, 25 באוקטובר). קודקס נוטל: צד 1: חייהם של צבי 8. ארכיאולוגיה מקסיקנית. התאושש מ- arqueomex.com.
- תרבות Mixtec: מקור, משמעות, מיקום ועוד. (2018, 13 בנובמבר). התאושש מ- hablemosdeculturas.com
- Arellano, F. (2002) התרבות והאמנות של מקסיקו הפרה-היספנית. קראקס: האוניברסיטה הקתולית של אנדרס בלו.
- שץ, ק 'ואנציקלופדיה בריטניה (נ'). מיטלה. התאושש מ- britannica.com
- טרסיאנו ק '(2001). המיקסקים של אואחאקה קולוניאלית. מקסיקו: הקרן לתרבות כלכלית.
- פוהל, ג'ון ד"ר, "המשקופים המצוירים של מיטלה", ארכיאולוגיה מקסיקנית מס. 55, עמ ' 64-67.