אריסטו: ביוגרפיה, פילוסופיה, תורת הידע, יצירות - ארטה - 2025

אריסטו (384 לפני הספירה - 322 לפני הספירה) היה חוקר יווני מהתקופה הקלאסית, שהקדיש את עצמו לתחומי ידע מרובים, ובמיוחד לפילוסופיה, תחום בו בלט כאחד המצעדים הבולטים של המערב כולו. . חוכמתו הייתה נרחבת מאוד, החל מתמטיקה, פיזיקה וביולוגיה, למטאפיסיקה, אתיקה ופוליטיקה, אם כי זה היה נפוץ בקרב אינטלקטואלים העכשוויים עם אריסטו.

עבודתו עדיין מבוקרת על ידי חוקרים ונשארה אחת מיסודות החברה המערבית. מקובל שאריסטו נקרא אבי ההיגיון, נושא אליו הקדיש כמה עבודות. באופן דומה, הוא בקיא היטב באורטטוריה, אמנות רלוונטית מאוד ליוונים של זמנו.

חזה אריסטו, מאת HG וולס דרך ויקימדיה

הוא חי במהלך המאה השלישית לפני הספירה. ג., והיה שייך לאקדמיה באתונה במשך יותר משני עשורים. אחד המנטורים שלו היה אפלטון, אבי הפילוסופיה המערבית. בנוסף, אריסטו הקדיש את עצמו להוראה ובין תלמידיו היה אלכסנדר מוקדון.

אך עבודתו לחינוך לא נפסקה במקום, אולם לקראת סוף חייו יצר את "Lyceum של אתונה", על שם המקום בו היה ממוקם בית הספר הפילוסופי שלו. זה היה ידוע בשם "peripatetic."

לאחר מות המורה שלו, אפלטון, החל אריסטו לפתח חזון על ידע שקרוב למציאות העובדתית, ולכן הוא שימש כבסיס לחקר מדעי הטבע עד בוא ההשכלה.

היה לו עניין מיוחד בביולוגיה ופיתח כמה תיאוריות שלימים יתבררו כבלתי נכונות, כמו זו של דור ספונטני, אך גם אחרות כמו זו שהסבירה את רביית התמנונים דרך ההוקוטו הוכחו כנכונות.

המונח "lyceum", ששימש לראשונה על ידי האריסטוטלנים, בא לייעד את מוסדות החינוך העל יסודי במדינות מסוימות. מתוך יותר מ -200 כתבות שנחשב כי הפילוסוף היווני כתב, מעט יותר מ -30 שרדו לתקופתנו.

ביוגרפיה

-שנים ראשונות

אריסטו נולד בשנת 384 לפני הספירה. ג ', בעיר אסטגירה, שממוקמת צפונית-מזרחית למקדוניה, ממלכה שאליה השתייכה אז חצי האי קלצ'דיקה.

שמו של האיש שהפך לנקודת ציון בתרבות המערבית, אריסטו, פירושו "המטרה הטובה ביותר" או "הסוף" ביוונית עתיקה. הוא היה אחד מבניו של פסטיס עם ניקומאכוס, רופא ששירת את אמינטס השלישי ממקדון, סבו של אלכסנדר מוקדון.

שני הוריו של אריסטו החזיקו בתואר "אסקלפיאדה", שפירושו "בנו של אסקלפיוס", דמות אגדית במסורת היוונית הקשורה לרפואה. רופאים רבים ביוון אימצו את "אסקלפיאדה" על שמם, כך שלא ברור אם הייתה זו משפחה או קבוצה מקצועית.

לאריסטו היו שני אחים, האחד קרא ארימנסטה והשני קרא ארימנסטו. ההערכה היא כי במשך תקופה הוא גר עם אביו בפלה, בירת מקדוניה, ומאז הופיעו קשריו עם חצר הממלכה.

על פי מקורות מסוימים, ניקומאקו נפטר כאשר אריסטו היה בן 13, אך אחרים מאשרים כי עבר זמן מה אחר כך וכי הצעיר היה בן 17. בשתי הגרסאות של הסיפור, נטען כי האפוטרופוס שלו היה פרוקנו דה אטארנו, בעלה של אחותו הגדולה.

-חינוך

כשאריסטו היה כבן 17, הוא נשלח ללמוד באקדמיה באתונה, שם לימד אפלטון.

הוא האמין כי בעת כניסתו של אריסטו, מנהיג בית הספר היה בסיציליה, כך שהם לא נמצאו עד 365 לפני הספירה. ג.

על פי הגרסה הנפוצה ביותר בחייו של אריסטו, הוא נשאר באקדמיה כעשרים שנה, עד מותו של אפלטון בשנת 347 לפני הספירה. ג.

עם זאת, חשבונות אחרים טוענים שאולי אריסטו עזב מוקדם יותר ללמוד ביולוגיה באסו.

יְצִיאָה

לפי חלקם, תלמידו של אפלטון נגעל מהעובדה שאחיינו של הפילוסוף, ספוסיפוס, נבחר כיורש בראש האקדמיה, ולכן עזב את אתונה.

אפלטון ואריסטו, מאת רפאל, באמצעות ויקימדיה.

בנוסף, נוסף כי הרגש האנטי-מקדוני שפלש לאזור, בגלל הדומיננטיות הגוברת של יוון על ידי פיליפ השני, יכול היה להשפיע על החלטתו.

בגרסאות אחרות צוין כי אריסטו, אף שהוא נפרד אינטלקטואלית מהזרם אותו לימד אפלטון, תמיד ראה את עצמו קרוב מאוד למורו והיה לו כבוד עמוק אליו.

מצד שני, חלקם אישרו כי למרות היותו ידידותי לחברי האקדמיה לאתונה, הוא ניסה להראות כי כמה תיאוריות שהוצעו באותה קבוצה, כמו זו של הטפסים, אינן נכונות.

בכל מקרה, כמה מיצירותיו הבולטות פותחו בתקופה זו של חיי אריסטו.

-נסיעות

בזמן שהיה אחד מתלמידי האקדמיה, פגש אריסטו את הרמיאס, שהיה שליט באזור בשם אתנאיום וששליטתו התפשטה בכל אסיה הקטנה.

אריסטו נסע לפגוש את בן זוגו הוותיק באסו. שם הוא פגש גם את פיתיאס, בתו המאמצת של הרמיאס, אותה נישא. בהמשך נולד לזוג בת שנקראו על שם אמה.

בזכות שיתוף הפעולה של אריסטו הושגה הסכמה שטרטרונו ומקדוניה יהפכו לבעלות ברית, מה שלא מצטער על השאה הפרסית, ארטקסרקס השלישי.

מזנון מרודוס מונה לשחזור האזור וכבש את הרמיאס להתנקש בהמשך.

לסבוס וביולוגיה

לאחר מות חותנו, בסביבות שנת 341 א. ג ', אריסטו נסע לאי לסבוס שם שהה שנתיים ושם הקדיש את עצמו למחקר בזואולוגיה וביולוגיה ימית.

הוא הרכיב כמה ממחקריו בתולדות בעלי החיים. בטקסט זה משתקפות כמה מהתצפיות בפירוט רב יותר בתחום הזואולוגיה עד המאה השבע עשרה.

אריסטו אמר כי בין תיאוריה להתבוננות, השני צריך לנצח, מכיוון שהוא מאשר את הראשון.

-מוּקדוֹן

בשנת 342 א. אריסטו נסע למקדוניה לבקשת פיליפ השני. שם שימש כמדריך עבור הצעירים החשובים בממלכה, ביניהם היה יורש העצר, שאחרי כיבושיו נודע בכינויו אלכסנדר מוקדון.

במקדש הנימפות, במיזה, פעל המוסד בו חונכו אלכסנדר ונערים בני זמננו אחרים עם הנסיך המקדוני, כמו תלמי, קסנדר או הפייסטיון, על ידי אריסטו.

נאמר כי פיליפ השני הבטיח לפילוסוף כי יבנה מחדש את אסטגירה, שנהרסה על ידי המלך המקדוני בשנת 348 לפני הספירה. לאחר שהקים את העיר שוב, פיליפו חזר לשם לתושביה, שהפכו לעבדים לאחר כיבוש אסטגירה.

באותה עת אריסטו החל להדריך את אלכסנדר, האחרון היה כבן 13. למרות שהתיעודים מראים כי בגיל 15 הנסיך כבר בלט בקריירה הצבאית, ידוע שאריסטו שהה בפלה כ -5 שנים.

בין התחומים בהם הנחה את הכובש העתידי, בלטו מתמטיקה, פיזיס (או מדעי הטבע), היגיון ואורטוריה, היבטים שנחשבו חשובים מאוד על ידי החברה היוונית.

-חזור לאתונה ולייצ'ום

בערך 335 לפני הספירה ג., אריסטו שב לעיר בה הוקם, אתונה. באותה תקופה הוא החליט להקים מרכז הוראה משלו, אותו כינה "Lyceum", או "Lyceum". ביוון מוסדות מסוג זה נודעו ככושר כושר, ובמיוחד זה היה קרוב למקדש שהוקדש לאפולו לייצ'יאן.

רבות מיצירותיו פותחו בזמן שהיה אחראי על הליצ'ום. האינטלקטואלים שעקבו אחר מגמה זו כונו "פריפקטות" מכיוון שאריסטו נהג לעבור במסדרונות תוך כדי לימוד.

אריסטו לא היה הראשון שהשתמש ב- Lyceum כאתר הדרכה: חוקרים אחרים לפניו השתמשו בו לאותה מטרה. בין אלה היו סוקרטס ואפלטון עצמו.

עם זאת, מכיוון שהוא לא החזיק באזרחות אתונאית, הוא לא יכול היה להחזיק ברכוש, ולכן הוא השתמש במרחב הציבורי הזה כמקום מפגש עם תלמידיו. לפיכך, הליצ'ום, בהיותו בית ספר לנסיעות, לא היה בדרגה רשמית.

בגלל ההכשרה שאריסטו העניק לתלמידיו, הם התמקדו, לאחר היעלמותו הפיזית של מורם, בשאלות טבעיות ולא במטאפיסיקה או בפילוסופיה.

בין הפריפטטים הבולטים היה תיאופראסטוס, שלקח את מושכותיו של הליצ'ום כשאריסטו עזב את העיר לשנים טובות אחר כך.

-השנים האחרונות

לפני שעזב אריסטו אתונה, אשתו פיתיה הלכה לעולמה והוא פתח במערכת יחסים עם הרפיליס דה אסטגירה, שהייתה אמו של ניקומאכוס, שהפילוסוף הקדיש את אחת מיצירותיו הידועות ביותר.

דמותו של הרפיליס חשוכה, מכיוון שלא היו פרטים רבים אודות מקורו. יש שאמרו שהיא עבדה של פתיאס, אשתו של אריסטו, בעוד שאחרים רואים שהיא אישה חופשית, ולמעשה, היא גם הייתה אשתו של הפילוסוף.

בשנת 323 א. ג., אלכסנדר הגדול נפטר וכמה מדינות עיר, כמו אתונה, שוב דחו את כל מה שקשור למקדוניה.

כלצ'ידיה

ההערכה היא כי בגלל דחייה זו החליט אריסטו לעבור לקלצ'ידיה באי אובואאה, מופרד מבואוטיה על ידי מיצר יוריפו.

הסיפור התעלה כי יורימדון ההירופנט ודמופילוס הציגו אישומים נגד אריסטו בגין "זדון", כפי שנעשה בעבר עם סוקרטס, שנידון למוות בשנת 339 לפני הספירה. ג.

מקורות מסוימים מציבים את עזיבתו של אריסטו בשנת 322 לפני הספירה. במילים של אותו מלומד, החלטתו לעזוב את העיר התקבלה "להימנע מחטא אחר נגד הפילוסופיה" מצד האתונאים.

את ימיו האחרונים בילה בניסיון למצוא הסברים לתופעות הטבע שהוא צפה בחלצ'ידיה, כמו הגאות במיצר איריפוס.

-מוות

אריסטו נפטר בסוף 322 לפני הספירה. ג., באי איובאה, ביוון. סיבת מותו לא הובהרה, מכיוון שאין כל תיעוד שהוא סבל ממחלה כלשהי, אך באותה עת היה כבן 62.

מוֹרֶשֶׁת

עדותו של אריסטו נשמרה והוצא ממנה מידע רב ערך על חייו. ליורשו כראש הליצ'ום, תאופרסטו, הוא עזב גם את הספרייה שלו וגם את הטקסטים של מחברתו.

ניקנור, בנו המאומץ של אריסטו, אמור היה לקבל את נכסי הפילוסוף כשהגיע לגיל הנכון. עד אז, המורים שנבחרו היו אריסטומנס, טימארקו, היפרקו, דיוטלס וטאופראסטו.

אריסטו, מאת יוספה דה ריבירה, מוזיאון האינדיאנפוליס לאמנות, באמצעות ויקימדיה.

הוא הורה כי בתו תתחתן עם ניקנור והוא ידאג לכל המשפחה כאב ואח באותו זמן. אם קרה משהו ליורש הצעיר, אז היה אותו הסדר לתיאופרסטוס.

הרפיליס כללה גם את בקשתה, אם תרצה, יימצא לה בעל ראוי, בנוסף לכמה עבדים וכסף, והיא רשאית לבחור אם היא תתגורר בבית אסטגירה או בבית קלצ'ידיה.

אחת מהצוואות שהקים אריסטו הייתה שחרורם של כמה עבדים, שיעדם הסופי היה חופש, מכיוון שהוא אסר על מכירתם. הוא גם ביקש לקחת את שרידי פיתיות בכוחות עצמו.

הפילוסופיה של אריסטו

אריסטו הציע גישה לפילוסופיה ששונה מזו שקיבל במהלך הכשרתו באקדמיה לאתונה, בבימויו של אפלטון.

שם בית הספר החדש היה "Lyceum", וחסידי המוצבים שלו קיבלו את השם "Peripatetics".

עבור תלמידיו של אריסטו, לימודי פיזיס, או טבע, היו רלוונטיים יותר משאר ענפי הידע.

-גישה חדשה

היווני חילק את המדעים, כפי שהובנו אז, לשלוש קטגוריות שאותן כינה מעשיות, תיאורטיות ופואטיות.

הוא הציע שהחוויה והחושים הם יסודות הידע, שהוא בתורו הסוף האולטימטיבי של האדם. באופן דומה, לפי אריסטו, הנפש והגוף היו בלתי נפרדים, כמו גם צורת החומר.

בדרך זו היה צריך להסיק את הידע מצוות מוצדק, עם מה שיש לאריסטו ולחסידיו את אחד האמפיריציסטים הראשונים בעולם, מכיוון שהם השתמשו בתצפית כדי להראות את אמיתות הצהרותיהם.

-מדע מעשי

בקטגוריה זו נכללו האזורים שנחשבו מועילים בהתפתחות חיי היומיום עבור אזרחי יוון העכשוויים עם אריסטו, כמו רטוריקה, פוליטיקה, אתיקה או כלכלה.

רֵטוֹרִיקָה

עבור הרטוריקה של אריסטו הייתה יסודית. מלבד שנחשב לאמנות השכנוע, זה היה אחד ההבדלים בין גברים לבעלי חיים. כדי להשיג את המטרה לשכנע את הקהל, ניתן היה להשתמש באתוס, בפאתוס או בסמלים.

פּוֹלִיטִיקָה

גישות אריסטוטליות הבטיחו כי הפוליטיקה טבועה באופי האדם, מכיוון שגברים היו בעלי חיים חברתיים או "פוליטיים", כלומר הם חיו ב"פוליס ".

המהות שלה היא חברתית, מכיוון שהם יכולים לתקשר ובדרך זו לייצר כללים והסכמים מתמשכים המובילים לצדק.

ממשלות על פי אריסטו

אחת התרומות הבולטות שלו הייתה זו של שש צורות הממשל שהפריד ביניהם על ידי מספר האנשים בראש המדינה והמטרה שלשמה הם נכנסו לתפקיד, כלומר אם הם מעוניינים להשיג את התועלת שלהם או רווחת הקהילה.

שלוש הצורות הראשונות שהציעו היוונים הן אלה שמנסים להשיג התפתחות משותפת טובה:

- מלוכה: ממשלת אחת.

- אריסטוקרטיה: ממשלת הבודדים.

- דמוקרטיה: ממשלתם של רבים.

כאשר שלוש הצורות הללו מסוטות ומבקשות תועלת אישית הן הופכות להיות:

- רודנות: ממשלתו של אחד.

- אוליגרכיה: ממשלת הבודדים.

- דמגוגיה: ממשלת רבים.

כַּלְכָּלָה

לגבי אריסטו המילה כלכלה התייחסה למינהל הבית. כדי להתייחס לדברים שאנו חושבים כיום כלכלה, המונח היה "כרמטי", אך לפי האתיקה האריסטוטלית הצטברות העושר לא הייתה משהו אתי.

אֶתִיקָה

בין הטקסטים של אריסטו בולטת אטיקה ניקומאקו, יצירה המוקדשת לבנו. האתיקה לא נחשבה לתיאורטית אלא למדע מעשי, מכיוון שעל האדם לנסות ולהיות טוב ולעשות טוב.

כדי שמשהו יהיה טוב, עליו למלא את תפקידו; במקרה של האדם, נפשו ומוחו חייבים לפעול בהרמוניה, כך שהאושר מושג באמצעות מצוינות. אז היה צריך להפוך את הפעולה הטובה ביותר להרגל.

-מדע תיאורטי

עבור אריסטו ניתן היה לחלק את המדעים התיאורטיים לשלוש קטגוריות רחבות. מצד אחד, פילוסופיה פיזיקלית - פיזיס - (שמשמעותה תואמת את המונח "טבעי"), אז יש מתמטיקה, ולבסוף, מטאפיזיקה, שהוא נחשב לאם המדעים האחרים.

מֵטָפִיסִיקָה

אריסטו לא ציין את המילה "מטאפיזיקה" בטקסטים שלו, אך בעבודותיו רמז ל"הפילוסופיה הראשונה ".

בפרט זה, התרחק אריסטו מתורת הצורות של אפלטון, מכיוון שהציע שהחומר והצורה אינם ניתנים להפרדה, כך שהעולם לא יחולק לשניים, אלא הוא אחד.

המטאפיזיקה עוסקת בהוויה, כך שלא ניתן לזהות אותה כאחד המדעים הספציפיים, אך הכל נובע ממנה.

Physis

כאן היה מקום לדברים שקשורים לטבע. ביולוגיה, כימיה, פיסיקה ופסיכולוגיה, בין תחומים אחרים, על פי סיווג אריסטו היו חלק מענף זה של המדע, שבנוסף, היה אחד המועדפים על פריפקטיקה.

חזה אריסטו, באמצעות ארכיון אינטרנט, באמצעות ויקימדיה

כימיה ופיזיקה

אחת התנוחות העיקריות של אריסטו בתחומים אלה הייתה תורת היסודות. הוא אישר מחדש את ארבעת היסודות הבסיסיים שהציעו אמפדוקלס והוסיף עוד אחד: האתר, שהרכיב את השמיים.

אריסטו הכין טבלה בה תיאר את מאפייני האלמנטים הללו כמו משקל, תנועה או איכויות.

הוא גם העלה תיאוריות שעסקו בסוגים שונים של תנועות גוף שהוכחו כשגויות לאורך זמן.

גֵאוֹלוֹגִיָה

אריסטו ציין כי אורך החיים האנושי אינו מספיק בכדי לרשום כמה שינויים בעולם, כמו לידת איים, היעלמותם של גופים מימיים כמו אגמים או גידול זרימת הנהרות כמו הנילוס.

ביולוגיה

אריסטו, בנוסף לרבייה מינית כמחולל חיים, שהייתה התיאוריה המקובלת עד אז, הציע דור ספונטני להסביר את לידתם של כמה בעלי חיים כמו חרקים או בעלי חיים בפונה הימי.

לטענת היוונים היקום היה חי, וכתוצאה מכך הוא יכול היה ליצור חיים מהיסודות הבסיסיים. תיאוריה זו נותרה בתוקף עד שלבסוף, לואיס פסטר, בין מדענים אחרים, הצליח לאמת שמדובר בטעות.

למרות טיפוליו, תרומתו האמיתית של אריסטו לביולוגיה הייתה התיאור והסיווג של יותר מ- 500 יצורים חיים. ההבדל הגדול ביותר שהדגיש היווני הוא זה שבין בעלי חיים שהיו להם דם לאלו שלא היו.

בדומה, הוא היה הראשון שביצע לימודי אמבריולוגיה. אריסטו עשה תצפיות על התפתחות ביצי ציפורים והוציא אותה ליחידים אחרים.

פְּסִיכוֹלוֹגִיָה

אחד האינטרסים של אריסטו היה חקר המוח האנושי. הוא הקדיש חשיבות לחלומות, שלא ראה בהם קשר עם האלים, אלא עם הדמיון של כל פרט.

באשר לנשמה, אריסטו הציע שישנם שלושה סוגים של נפש, ירק, רגיש ושליש שהוא רציונלי.

צמחים היו ברשות רק הראשונים, בעלי חיים היו בעלי הצמח והרגישים, ואילו בני האדם היו היחידים שהיו ברשותם את שלושתם.

החזקת הנפש הייתה מה שלדברי אריסטו גרם למשהו לחיות חיים. בניגוד לאפלטון, הוא לא שקל שהם שני דברים נפרדים, אלא יחידה שלא ניתן לחלק אותה, אם כי הוא אישר שחלק מהנשמה יכול לעבור את החיים.

-מדעים פואטיים

אריסטו קיץ בשיריו את חקר האסתטיקה. הוא היה אחד הפילוסופים שהחלו בלימוד פורמלי של דיסציפלינות אמנותיות, אותם סווג כחיקוי ולא כחיקוי.

עבור יוונית זו, חיקוי לא היה פעילות משפילה, אלא תהליך טבעי הטמון בבני אדם, מכיוון שאריסטו הציע כי חיקוי של משהו מצריך זיכרון ותורם ללמידה.

הוא חשב ששירה קרובה יותר לפילוסופיה מאשר להיסטוריה, מכיוון שהיא אחראית להציב מצבים מהוססים, בנוסף ליצירת תיאור של ההשלכות הטבעיות שיש להם.

תורת הידע של אריסטו

אריסטו התרחק ממה שאפלטון העלה בתורת הצורות, בה הוא טוען שמה שקיים בעולם הוא ייצוג של רעיון שנמצא בתודעה, המקום בו כל הידע מאוחסן.

יווני זה נחשב לאבי האמפיריציזם, שכן בתורת הידע שלו, או באפיסטמולוגיה, לתפיסה ולחוויה האנושית היה תפקיד בסיסי להתפתחות הידע.

חזה אריסטו במוזיאו נציונלה רומנו, על ידי צילום סילזאס, 2013-03-04, באמצעות ויקימדיה.

סוגי ידע

אצל אריסטו התשוקה לחכמה טבעית אצל גברים ומייצגת את אחד המאפיינים שמניחים אותם על בעלי חיים. הוא הפריד בין שני סוגים של ידע, אותם כינה "רגיש" ו"אינטלקטואלי ".

הידע התחושתי אחראי להיבטים מסוימים, שכן אריסטו חשב שהחושים הם נקודת המוצא של ההבנה.

עם זאת, הפילוסוף אישר שבאותה עת היה ידע אינטלקטואלי בו ניתן להבין בזכות ההפשטה מושגים אוניברסליים ואת המהות הבסיסית של שאלות.

כמו כן, אריסטו הסביר כי צורת הדברים וחומרם אינם נפרדים. כמו כן, הוא טען כי הפשטה הושגה בזכות ניסיון וזיכרון, שהיו הכלים ליצירת מושגים רחבים יותר.

תהליך לוגי וידע

מבחינת אריסטו, ההבנה באה לפי סדר הגיוני. ראשית היו ההצהרות הבסיסיות, המתאימות כיום למונח "אקסיומה", אולם בהיגיון האריסטוטלי ניתן שם זה לסוגים אחרים של עקרונות, שהיו משניים.

ההצהרות הבסיסיות, לטענת אריסטו, היו חייבות להיות אמיתיות, והן מוצדקות. זו הייתה אחת הנקודות בהן הוא נבדל מהמורה שלו, אפלטון. יתרה מזאת, לא ניתן להסיק הצהרות אלה מכיוון שהן עקרונות.

על פי ההיגיון של אריסטו, השערה אינה יכולה להיחשב כעקרון, שכן כל מה שעולה מגישה כזו יהיה גם, אם כן, היפותטי.

אבי ההיגיון

אריסטו נחשב לאבי ההיגיון המערבי, מכיוון שעבודתו יושמה, כמעט ללא שינויים, במשך יותר מאלף שנה.

את המחקר הפורמלי הראשון על ההיגיון בוצע על ידי פילוסוף יווני זה והשתקף באורגונון, אוסף של שישה ספרים בהם אריסטו התייחס לרוב מושגי הלוגיקה ואשר שימש כעיקרון בחקר החומר עד המאה ה- XIX.

מחזות

למרות העובדה כי אריסטו כתב יותר מ -200 חיבורים בנושאים שונים, רק כ -30 מהטקסטים שלו שרדו עד היום, מכיוון שהשאר אבדו במהלך השנים.

העבודות של היוונית שנשמרו נערכות בקורפוס אריסטוטליקום.

עמנואל בקר היה זה שלקח על עצמו את המשימה לארגן ולסווג את הטקסטים של אריסטו, בין 1831 ל- 1836, במהדורה של האקדמיה הפרוסית למדעים.

בנוסף, ישנן יצירות אחרות שלא נכללו בפרסום המקורי של Bekker, כמו השברים, שהיו עבודות אבודות, הכניסו אחוריים בהוצאה מחודשת שנעשה על ידי ולנטין רוז בשנת 1863 תחת הכותרת Aristoteles Pseudepigraphus.

גם חוקת האתונאים לא הייתה חלק מקורפוס אריסטוטליקום, מכיוון שהפפוטרי שעליו נכתב נרכשו על ידי המוזיאון הבריטי והוא הועלה מחדש בשנת 1891.

יש דיבורים על שני סוגים של יצירות שכתב אריסטו, האקזוטרי, שהיו יצירות שנעשו עבור אלו שהיו בתוך המעגל הפילוסופי של הפריפטים, ומחוצה לה, והאזוטרי, שנוצר עבור הפילוסופים הקרובים ליוונים.

-קורפוס אריסטוטיקום

העבודות שאורגנו על ידי Bekker מסווגות כדלקמן:

הִגָיוֹן

- קטגוריות (Categoriae), 1.
- של פרשנות (דה פרשנות), טז א.
- ניתוחים ראשונים (Analytica priora), 24a.
- שניות אנליטיות (Analytica posterior), 71a.
- נושאים (טופיקה), 100 א.
- הפרכות סופיות (De sophisis elenchis), 164 א.

אריסטו, מאת ויסקונטי, באמצעות Wikimedia Commons.

פילוסופיה טבעית

- פיזיקה (פיזיקה), 184 א.
- על השמיים (De caelo), 268 א.
- על דור ושחיתות (De generatione etruptione), 314 א.
- מטאורולוגיה (Meteorologica), 338 א.
- של היקום (של העולם), 391 א.
- מהנשמה (דה אנימה), 402 א.
- חיבורים קטנים על הטבע (Parva naturalia).

הטקסטים הבאים כלולים שם:
1) על החושים והחושים (De sensu et sensibilibus), 436 א.
2) זיכרון וזיכרון (De memoria et reminiscentia), 449b.
3) שינה וערות (De somno et vigilia), 453b.
4) של החלום (De insomniis), 458a.
5) מהבחינה על ידי שינה (De divinatione per somnum), 462b.
6) מאורך החיים וקיצורם (De longitudinaline et brevitate vitae), 464b.
7) של נעורים וזקנה, של חיים ומוות, ושל נשימה (De juventute et senectute, De vita et morte, De respiratione), 467b.

- של נשימה (De spiritu), 481 א.
- היסטוריה של בעלי חיים (Historia animalium), 486 א.
- חלקי בעלי החיים (De partibus animalium), 639a.
- תנועת בעלי חיים (De motu animalium), 698 א.

אריסטו מאת סייץ, מוזיאוני הוותיקן, באמצעות ויקימדיה.

- התקדמות של בעלי חיים (De incessu animalium), 704 א.
- יצירת בעלי חיים (De generatione animalium), 715a.
- מבין הצבעים (דה קולוריבוס), 791 א.
- מדברי האודישן (De audibilibus), 800 א.
- פיזיונומוניקה (פיזיוגומוניקה), 805 א.
- של צמחים (De plantis), 815 א.
- מהנפלאות שנשמעו (De mirabilibus auscultationibus), 830a.
- מכניקה (מכניקה), 847 א.
- בעיות (Problemata), 859 א.
- מבין הקווים הבלתי מורגשים (De lineis insecabilibus), 968 א.
- מקומות הרוחות (Ventorum situs), 973 א.
- מליסוס, קסנופנס וגורגיאס (מקוצר MXG), 974 א.

מֵטָפִיסִיקָה

- מטאפיזיקה (מטאפיסיקה), 980 א.

אתיקה ופוליטיקה

- אתיקה ניקומאכית או אתיקה ניקומאכאה (אתיקה ניקומאכאה), 1094 א.
- מוסר גדול (מגנה מורליה), 1181 א.
- אטיקה אודמיה או אטיקה א יודמו (אתיקה יודמיה), 1214 א
- חוברת על המעלות והבקרות (De virtutibus et vitiis libellus), 1249 א.
- פוליטיקה (פוליטיקה), 1252 א.
- Económica (Oeconomica), 1343 א.

רטוריקה ופואטיקה

- אמנות רטורית (Ars rhetorica), 1354 א.
- רטוריקה לאלכסנדר (רטוריקה עד אלכסנדרום), 1420 א.
- פואטיקה (Ars poetica), 1447 א.

הפניות

1. En.wikipedia.org. (2019). אריסטו. ניתן להשיג ב: en.wikipedia.org.
2. ג'יי.פי קני, א 'וח' אמדיו, א '(2019). אריסטו - ביוגרפיה, תרומות ועובדות. אנציקלופדיה בריטניקה. ניתן להשיג ב: britannica.com.
3. Salgado González, S. (2012). הפילוסופיה של אריסטו, מחברות Duererías, סדרת היסטוריה של פילוסופיה (2). Duererías.
4. Shields, C. (2012). החיים והפילוסופיות של אריסטו. ספרי אוקספורד באינטרנט.
5. Stoa.org. (2019). מעמד משפטי בעולם היווני, 79. צוואתו של אריסטו. ניתן להשיג ב: stoa.org.