Prioriism קובע כי מתנות ידע אלמנטים אפריורי, הטבועות תודעה או צורות של אינטואיציה. זהו זרם אפיסטמולוגי המבקש ליישב בין רציונליזם ואמפריזם, מכיוון שהוא רואה ששני ניסיון ומחשבה הם מקורות ידע.
זו הסיבה שאפריוריות מחשיבה שכל הידע נובע מניסיון אך אינו מותש בו, מכיוון שמחשבה היא שמעניקה לו את אופיו האוניברסלי וההכרחי על ידי ארגוןו באופן ספציפי.
קאנט ההוגה העיקרי של אפרוריזם. מקור: nach Veit Hans Schnorr
לאפריוריזם יש דמיון עם הרציונליזם, אך ההבדל נעוץ באופן שבו גורמים אלה הם אפריורי. במקרה של רציונליזם מדובר בתכנים או מושגים מושלמים, ואילו באפרוריזם הם צורות של ידע, המקבלים את תוכנם מהניסיון.
מבחינת אפרוריזם, אלמנטים אפריורי יהיו כמו מיכלים ריקים, אופייניים לתבונה, למחשבה, המלאים בתוכן קונקרטי דרך התנסות. אך בניגוד לאינטלקטואליזם, זרם אפיסטמולוגי זה מחשיב שהמחשבה אינה נוקטת בעמדה פסיבית וקבלת פנים, אלא מתנהגת באופן ספונטני ואקטיבי אל מול החוויה.
העיקרון הבסיסי שלה הוא ש"מושגים ללא אינטואיציות ריקים; אינטואיציות ללא מושגים הן עיוורות ".
רגישות והבנה
האפרוריזם שהציע קאנט, נציגו העיקרי, מציע רגישות והבנה כאספקטים המאפשרים ניסיון. רגישות מובנת כאפשרות של אינטואיציה של חפצים או לתפוס אותם ולקבוע כיצד הם משפיעים עלינו באמצעות ייצוגים. היכולת לחשוב על אובייקטים או על ייצוגיהם ולקשר אותם היא המתייחסת להבנה.
לרגישות שלנו יש תבניות אליהם מותאמים הדברים לייצוג, ואלה הצורות שהוגדרו על ידי קאנט. אובייקטים מיוצגים כנרחבים או רצופים, תלוי אם הם נתפסים בצורה של מרחב או בצורה של זמן, בהתאמה. צורות אפריורי אלה הן היסוד לאינטואיציות.
בנוסף, ייצוגים של אובייקטים חייבים להסתגל לתבניות חדשות על מנת שיחשבו אותם, זה מה שקאנט מכנה בקטגוריות ההבנה. קטגוריות אלה או מושגים טהורים תואמים סוגים שונים של פסקי דין.
הקטגוריות יהיו 1) אחדות, 2) ריבוי, 3) טוטאליות, 4) מציאות, 5) הכחשה, 6) מגבלה, 7) אפשרות וחוסר אפשרות, 8) קיום ואי קיום, 9) הכרחיות ואחריות, 10) חומר ותאונה , 11) סיבה ותוצאה, 12) פעולה הדדית.
בעוד שהניסויים שכל אחד מהם תואם הם: 1) יחיד, 2) ספציפי, 3) אוניברסלי, 4) מתקשר, 5) שלילי, 6) לא מוגדר, 7) בעייתי, 8) אסרטיורי, 9) אפודימטי, 10) קטגורי , 11) היפותטי ו 12) דיסונקטיבי.
מָקוֹר
הביטוי הלטיני א-פריורי, כמו גם אחוריות, מופיעים בתקופת אוקליד, בערך 300 לפני הספירה. ג. שימוש מוקדם בתחום הפילוסופי מתגלה גם באפלטון, כאשר הוא מעלה את תורת הרעיונות שלו, ומבדיל את העולם הגיוני (של ההופעות) מהאינטליגנציה (שם שוכנת האמת). באחרונים הם הדברים האוניברסאליים, הנצחיים והבלתי ניתנים לשינוי, שניתן לגשת אליהם רק דרך התבונה.
ואז, מהמאה הארבע עשרה ואילך, מתייחסים לשתי צורות הידע בכתבי אלברט מסקסוניה, גוטפריד לייבניץ וג'ורג 'ברקלי.
עם זאת, מקור האפרוריזם במהותו המרבית מתוארך לגישותיו של קאנט, שהפילוסופיה שלה ניסתה לתווך בין הרציונאליזם של לייבניץ וולף לבין האמפיריזם של לוק וחום.
קאנט חשב שעניין הידע נובע מניסיון, שיהיו התחושות, אך אלה, חסרי כללים וסדר, מופיעים בצורה כאוטית. זה כאשר המחשבה באה לתת לו צורה וסדר, המחברת בין תוכן התחושות.
קאנט טען שההזמנה ניתנה על ידי סמיכות או ירושה והיותה מרחב וזמן כפרמטרים. לאחר מכן, מדובר על עד 12 קטגוריות או דרכי חשיבה.
מאפיינים
קודמות הוא זרם אפיסטמולוגי המבקש ליישב בין רציונליזם ואמפריזם. מקור: Pixabay
הרעיון של אפריורי קשור בהכרח לזה של אחוריות, ומעיד בהתאמה שמשהו מסוים הוא 'לפני' או שהוא 'אחרי'.
במובן הפילוסופי היא מניחה שידע מסוג זה אינו תלוי בניסיון. מסיבה זו לרוב זה קשור לידע אוניברסאלי, נצחי או נצחי, אמין והכרחי. בניגוד לידע שלאחריו שבדרך כלל מבוסס על ניסיון ולכן הוא קשור לספציפי, הזמני והמתנה.
לגבי אפרוריות, הידע הוא עובדה, אך יש לקבוע כיצד עובדה זו אפשרית. כלומר, לא לקבל זאת באופן דוגמטי, אלא לחקור אותו, לקבוע ממה הוא מורכב ומה היקפו.
למרות שלכאורה לאפריוריזם דמיון רב לאינטלקטואליזם מכיוון שהיא מנסה לקחת בחשבון שידע נוצר במשותף מתוך ניסיון ומחשבה, חשוב להנגיד אותם.
בראשון, הגישה לידע פעילה, כלומר יש לך חוויה והיא מעוצבת באמצעות מחשבה. במקרה השני, מדובר בגישה פסיבית, מכיוון שהמושגים תלויים ומגיעים מניסיון, ולכן הם מתקבלים רק.
נציגים
עמנואל קאנט (1724-1804) היה פילוסוף גרמני שטען כי כל הידע מתחיל מניסיון, אך מכחיש שהוא נובע ממנה לחלוטין, ובכך מנסה לפתור את הפוליטיקה בין נטיביסטים ואמפיריציסטים.
עם זאת, הוא מחשיב כי אין ידע מולד, עם זאת, כדי שיהיה ידע, יש צורך באדם, ביכולתו, להתערב בחוויה, לתפוס דברים ואז לפעול עימם, אם על ידי פירוק או אסוציאציה שלהם.
הפילוסוף הגרמני מחלק את צורות האינטליגנציה הקודמות בין שלוש מישורים שיהיו תפיסה, הבנה וסיבה, וכן כולל שני תפיסות שאינן מופקות מהניסיון אך מתנות את אפשרותה, שהם מרחב וזמן.
פילוסוף אחר שנחשב שהושפע רבות מהאפוריוריזם של קאנט היה יוהן פייטה הגרמני (1762-1814). יוצר השלישיה הדיאלקטית בתזה המינוח שלו - אנטיתזה - סינתזה, הוא היה הוגה דעות שהמשיך את הפילוסופיה הביקורתית של קאנט. זה נחשב לקישור בין אפרוריזם, ליצירת תפנית לנושא החשיבה המעניק משמעות לחשיבה קוגניטיבית וזה מאפיין את כל האידיאליזם הגרמני.
הוגים אחרים שאפשר להזדהות עם אפרוריזם הם אלה השייכים למה שמכונה הניאו-קנטיאניזם, וביניהם בולטים הרמן כהן, ארנסט קסירר, וילהלם וינדלבנד, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albert Lange. , אוטו ליבמן והיינריך ריקרט, בין השאר.
הפניות
-
- Hessen, J. (1979). תורת הידע. מדריד: אספאסה-קלפה SA
- Moya, E. (2004). אפרוריות ואבולוציה (נטורליזם מתהווה של קאנט ופופר). מגזין הפילוסופיה, מספר 33, עמ '25-47
- תורמים בוויקיפדיה. (2019, 27 באוקטובר). אפריורי ואחריה. בויקיפדיה, האינציקלופדיה החופשית. התאושש מ- wikipedia.org
- (2019, 11 בספטמבר). ויקיפדיה, האנציקלופדיה. התאושש מ- es.wikipedia.org
- אנציקלופדיה גדולה של ריאלפ, כרך ב ', עמודים 535 עד 537. העריכה Rialp, SA, מדריד.
- עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. (2017, 23 ביוני). ידע אפריורי. אנציקלופדיה בריטניקה, אינק. התאושש מ- britannica.com
- מורנו וילה, מ '(2003) פילוסופיה. כרך א: פילוסופיה של השפה, לוגיקה, פילוסופיה של המדע והמטאפיסיקה. ספרד: העריכה MAD
- Fatone, V. (1969) היגיון והקדמה לפילוסופיה. בואנוס איירס: עריכה קפלוז.