- מאפיינים
- מוצא פופולרי
- הם מדברים על אהבה
- הם משתמשים בהומור ובמשמעויות כפולות
- מסורת שבעל פה
- מלווה בריקוד
- סוגים
- רומנטיקאים
- על הטבע
- רוג'ס
- פילוסופיה של התחום
- דוגמאות מוצגות של אמורפינים
- אמורפינוס מפרו
- אמורפינוס מצ'ילה
- אמורפינוס מארגנטינה
- אמורפינוס מאקוודור
- האמורפי באקוודור
- צורך לקידום נוסף
- הפניות
Amorfinos הוא יצירה פופולרית שיר ורכב פואטי קצר, את רומנטיקת שילוב תוכן עם ההומור, ובכך לבדל את חרוז. הם באים במקור מאנשי מונטוביו, שנמצאים באזור אקוודור, שמקורם נובע מההתמצאות בין שחורים, לבנים ו ילידים.
אמורפין הופכת לנחלה של הקופלה הספרדית. ההעברה שלו היא בעיקר בעל פה והאלתור ממלא תפקיד חשוב מאוד ביצירתה. למרות שמקורם באקוודור, הם התפשטו למחוזות פרו, צ'ילה ואפילו ארגנטינה, אם כי כיום היא נפלה אל שכחה באזורים אלה.
האמורפי המסורתי לווה על ידי קודמו לגיטרה, הוויהואלה ותוף עור. ריקוד חיזור מסורתי מלווה אותו, שם מבוצע מעין נקודת נגד בטקס חיזור.
מאפיינים
מוצא פופולרי
האמורפים מאופיינים מכיוון ששורשיהם ממוסגרים במסורות הפופולריות של אנשי מונטוביו באקוודור.
כאמור לעיר, עיר זו משקפת בתושביה את התסיסה שהתרחשה בתקופה הקולוניאלית. זה הפך את המסורות שנוצרו מלאות ביטויים מגוונים מאוד.
האמורפיות משקפות זאת, בהתחשב בכך שבמבנה שלהן ניתן להראות בצורה ברורה מאוד את המורשת הספרדית של הקופלה, במקור מאותה מדינה אירופאית.
הם מדברים על אהבה
אחד הנושאים החוזרים ונשנים של אמורפינים הוא אהבה. במקרים רבים שירים אלה משמשים את המונטוביוס כדי לחזר אחד את השני, להכריז על רגשות או לחלוק כבוד לאהבה, בעיקר מהסוג הרומנטי.
הם משתמשים בהומור ובמשמעויות כפולות
אמורפינוס אינם מתמקדים רק באהבה וברגשות רומנטיים, הם מאופיינים גם בכך שהם מייצגים את שובבותם של תושבי מנבי, בין אם הם מחזרים אחר נשותיהם או משוחחים בצורה הומוריסטית עם בן זוג.
בדומה, ישנם אמורפים רבים המתמקדים בהומור, מייצרים מבנה שנון ומתלוצץ, לעיתים אפילו מעט לועג.
ברוב המקרים, אמורפים מבקשים לשקף מציאויות או היבטים יומיומיים הקרובים לקהילה, והרבה פעמים אלה ממוסגרים בנימה הומוריסטית.
מסורת שבעל פה
מנהג אקוודורי זה התאפיין מראשיתו בכך שהועבר בעיקר בעל פה. מסלול ההעברה הזה היה כה אפקטיבי עד שמסורת זו התפשטה לכמה מדינות באמריקה הלטינית.
כפי שציינו קודם, האזור שליד אקוודור הושפע מז'אנר זה, באופן שניתן למצוא ביטויים מסוג זה בפרו, ארגנטינה וצ'ילה.
מלווה בריקוד
עם חלוף הזמן התרחשה ביצוע האמורף ושולב בהם מופע מחול.
לריקוד המסורתי הזה יש גם השפעה ספרדית ניכרת; בכך הזוגות רוקדים בחופשיות, בשמחה וערות. המטרה העיקרית של הריקוד היא לשקף באופן אמנותי את חיזורו של הגבר כלפי האישה.
סוגים
רומנטיקאים
כפי שנראה, אמורפינים באופן כללי הם רומנטיים באופיים. הרוב המכריע של ביטויים אלה מתמקד בהכרת תחושת אהבה כלפי אדם אחר.
ניתן לומר שמדובר בכלי שבאמצעותו יש למי שרים את האמורפיות הזדמנות להצהיר על אהבתם ורגשותיהם למי שישקול.
לכן, מקובל מאוד למצוא אמורפים המדברים על התאהבות, נתינה לאהוב ואפילו על חוסר אהבה או אהבה נכזבת.
על הטבע
חלק חשוב מהאמורפינים מתמקד גם בטבע. מכיוון שמסורת זו היא מנהג מקורי באזורים הכפריים של חוף אקוודור, אזור זה מוצג כתפאורה המושלמת להעריץ את הטבע.
בנוסף, נציגי מסורת זו היו בעבר עובדי שטח, ולכן עבודתם העיקרית הייתה קשורה ישירות לטבע; מסיבה זו אין זה מפתיע שהטבעיות הפכה לחלק מהותי מחיי היומיום שלהן והיא באה לידי ביטוי בביטויים התרבותיים והאמנותיים שלהם.
הפניות לירח, לשמש, לכוכבים, לגידולים או לים, בין אלמנטים אחרים, ניתנות לזיהוי בקלות באמורפי.
רוג'ס
סוג אחר של אמורפי תואם את אלה שמתמקדים בשובבות, משמעויות כפולות והומור.
אמורפים רבים מדברים על מערכות יחסים מחוץ לנישואין, רצונות בשרים כלפי נשים, עליונות של ג'נטלמן אחד על פני אחר, חשד לאינטרסים הרומנטיים של גבר כלפי גברת, ונושאים רבים אחרים הקשורים להם, אשר מפותחים תמיד עם נימה הומוריסטית, עם אוויר שׁוֹבְבוּת.
פילוסופיה של התחום
האמורפים הם ביטויים האופייניים כמעט לאיכרים באזור החוף של אקוודור. מסיבה זו, רבים מהנושאים שהם עוסקים בהם קשורים לדינמיקה של החיים באזורים הכפריים.
לעתים קרובות מתייחסים לבעלי חיים, לגידולים, לאופן בו היו מנהגי העבר טובים יותר, ומוזכרים גם דמויות סמליות של קהילות קטנות, כמו כומר הקהילה.
דוגמאות מוצגות של אמורפינים
אמורפינוס מפרו
הם מתחילים בברכה ליריב, ואז עוברים "בחום" עם שובבות רבה יותר.
אחד-
לילה טוב רבותיי אני
מברך ברגש
שמי חוסה לטוריה
ואני שר מהלב
זמירא רודן האהבה
רבותיי לילה טוב.
אמורפינוס מצ'ילה
שתיים-
אין צחוק שהוא רע
אין בושה שזו גואנה,
ולזמן טוב יותר,
אני משאיר את הליצנים הצ'יליאנים האלה.
אמורפינוס מארגנטינה
3-
ושם הגאצ'ו האינטליגנטי,
ברגע שהסחך את העץ,
העורות התכוונו
והוא התיישב מיד,
אותו אדם מראה בחיים
את הערמומיות שהקדיש לו האל.
אמורפינוס מאקוודור
4-
שלה: המונטוביו מחמיא
שהמונטובי לא מתכווץ,
היא רוכבת בחינניות
והוא מתכופף כמו שור
אם הצרעה עוקצת אותו.
אותו: כולם אומרים את היצירה שלהם,
כולם צורחים כמו צפרדע,
הלטאה מכה בזנבה
כשהאיגואנה נושכת אותה
או כשזרוקים את הלאסו.
5-
אמורפינו אל תהיה טיפש
ללמוד להתבייש
זה שאהב אותך, אהב אותך,
ומי שלא, אל תכפה עליו.
6
הנה בא ישוע המשיח
קופץ מהקירות
ישוע המשיח לגברים
והשטן לנשים.
7-
הנוער של הזמן הזה
הם פנטזיה טהורה,
הם שמו פחות בכיס
והם תמיד מוציאים אותו ריק.
8-
איך הפכתי לנמר! …
איך הפכתי לאריה!
איך אוכלים את הילדה ההיא
בחצי ליבה?
9-
אני לא עוזב את הבית הזה
עד שאני אוכל עוף
אני לא אוכלת אותם בבית שלי
כי כולם בסדר.
10-
הבננה לאכול
זה חייב להיות ירוק או פינטון
האיש לאהוב
זה לא צריך להיות גיור.
אחד עשר-
שתלתי את התפוז הקטן שלי
באמצע חורשת התפוזים;
מדוע הייתי זורע את זה, אם
אהבתך תיגמר?
12-
ילדה קטנה חיפשתי אותך
ילדה קטנה שמצאתי אותך
ילדה קטנה בחיי
אני מת בשבילך
13-
אני כבר מכיר אותך, כוליטו,
שאתה מתאהב,
הולך מדלת לדלת
כמו לטאה של קבאו.
14-
כאשר נוצרי זה נפטר,
אל תקברו אותו באדמה קדושה:
קברו אותו בסדין
בו אני דורכת עליו.
חֲמֵשׁ עֶשׂרֵה-
אני לא מכאן.
אני מקאביטו דה האצ'ה.
אני לא בא בשביל הזקנות
אלא בשביל הבנות.
16-
תפוז בשל
הוא אמר לירוק, ירוק
האיש כשהוא מקנא
הוא שוכב, אבל לא ישן.
17-
הבנים של היום
הם כמו קש יבש,
כשיש להם אורז
הם חסרים לחמאה.
18-
השכן מכאן מלפנים,
יש מאפייה,
הוא מוכר לאנשים נשואים
והוא סומך על רווקים.
19-
איש האומץ
הוא כמו אמורפי: הוא
נמצא בכל דרך שמתנהג
כזמר.
עשרים-
כשאני עוברת ליד הבית שלך,
אני צריכה להכות אותך במשרוקית;
אם אמך שואלת אותך,
אמור לה שזו ציפור קטנה.
עשרים ואחת-
עופות ההרים
מקננים בכותנה:
במקום זאת אני רוצה לקנן
בתוך ליבך.
22-
אני נר לשרוף
ורוח לעוף
אני תקיפה לאהוב
ואמיצים לשכוח.
2. 3-
איזה בית חדש ויפה,
ברשות מישהו אחר,
הילדה בפנים
היא בעלת ליבי.
24-
אם אני שר אמורפינו,
אני לא עושה את זה כתחביב:
אני שר לזה כי אני מונטוביו
ואני סוחב את זה בלב.
25-
הצעירים של היום,
כל כך טובים וכל כך פשוטים,
איפה שלא תראו אותם,
אין להם אפילו תחתונים.
26-
לסנט פיטר הייתה חברה,
סנט פול לקח אותה משם:
אם הקדושים היו כאלה,
למה אני לא אהיה?
27-
הבנות של התקופה הזו
הן כמו הנרנג'ילה:
הן לא מסתפקות באחת,
אלא בכל החבורה.
28-
ישוע המשיח בא
מקפץ סביב הקירות;
ישוע המשיח לגברים
והשטן לנשים.
29-
אלוהים עשה את אדם,
לטעמו ולדמותו
כיוון שאדם היה עצוב,
הוא נתן לחווה ללא דיחוי.
30-
סקרסטאן של הקהילה,
מצלצל בפעמון
לסיום הקטטה
בין אשתי לאחותי.
31-
הרחוב הזה למעלה,
אני הולך לשלוח אבן,
שחמותי תגיע
לבוש צבאי.
32-
מאיבן כף היד,
אני אוכל חצי,
אין יותר מר,
מאשר אהבה בלי רצון.
33-
שם למעלה, על הגבעה ההיא,
יש לי קופסת זהב קטנה
בה אני שומרת על אנחותי
ואת הדמעות שאני בוכה.
3. 4-
תמיד יש לי עבודה קטנה
זה שמתחתן מכוער
להסתיר את זה
מהמקום שאף אחד לא רואה את זה.
35-
אני החצי הטוב יותר,
אני הכתום כולו,
אני כפתור ורד
אבל לא לכולם.
36-
נשים בתקופה זו
הן כמו לימון רקוב:
הן בקושי בנות חמש עשרה, הן
כבר חושבות על בעל.
37-
שם למעלה, על הגבעה ההיא,
יש זרע בהריון;
בכל פעם שאני עולה ומטה
היא נראית כמו גיסתי.
38-
בין הירח לשמש
הם בעקשנות
הירח רצה להאיר
כל הלילה והיום.
בזה שסן פדרו ירד,
ובכך שהם היו שונים זה מזה:
הירח מאיר בלילה
והשמש זורחת ביום.
39-
אני לא מכאן
אני מסנטה לוסיה;
הפנים שהם רואים אותי היום, הם
לא רואים את זה כל יום.
40-
מכיוון שאתה זמר
ואתה שר אפילו לפילאטיס,
הייתי רוצה שתגיד לי,
השערות שיש לחתול.
41-
הכוכבים בשמיים
הם באו להאיר אותי,
איך הם מצאו אותי לבד
הם חזרו פנימה.
42-
הפסוק של אמורפינו,
מתאים כמו שאתה אוהב:
בשבילי הזנב הוא חזה
ועמוד השדרה של הירך
43-
יחי מתוקה שלי!
שאני שר עם הרבה אהבה,
בגלל שזה תכשיט יפהפה,
פולקלור מאקוודור שלי.
44-
הבנות בסביבה
הם לא מאפשרים להתנשק עם עצמם;
במקום אלה שם
הם אפילו מותחים את צווארם.
ארבע חמש-
הנשים של התקופה הזו,
הם כמו אלקראן;
בוא לאבי המסכן,
הם מרימים את זנבותיהם ויוצאים
46-
למעלה על הגבעה ההיא
יש מקל אדום,
איפה אני תולה את הכובע שלי
כשאני מאוהב
47-
הייתי רוצה להיות ציפור
עם כפות כותנה
לעוף לחזה
וגע בלב שלך
48-
היעדרותך תהיה מותי
המסר שלך החיים שלי,
אם אתה לא רוצה שאמות,
אל תפסיק לי לכתוב.
49-
אל תתפלאו קומפריטו,
שזה לא מעבר,
כמה פעמים אני חוזר,
שאני אישה נשואה.
חמישים-
לקח לי שעה לפגוש אותך
ורק יום אחד להתאהב,
אבל זה ייקח לי חיים שלמים
תצליח לשכוח אותך.
האמורפי באקוודור
אנשי מונטוביו באקוודור, המקיפים את אזור החוף במדינה זו, היו המגן הגדול של האמורפי. מתוך הכרה בהם כחלק מהותי מהשורשים התרבותיים שלהם, הם השתדלו לשמור על האמורף חי ונאמן למאפיינים המקוריים.
כזה הוא המקרה של מחוז מנאבי שנמצא במערב אקוודור ואשר הוא חלק מאזור החוף של אומה זו. מפרובינציה זו ננקטה היוזמה לקידום והכרה, אפילו בינלאומית, בערכם של אמורפינים.
לדוגמה, היחידה החינוכית Teófilo Sánchez, שנמצאת בטבלדה דה סאנצ'ס, באזור כפרי במנאבי, עורכת מעת לעת תחרות אמורפית.
בתחרויות אלה על התלמידים, בעיקר בני נוער, ליצור אמורפינים חדשים, לטפח את היצירתיות שלהם ולבנות על מה שלמדו מבני הדורות הקודמים של משפחותיהם.
צורך לקידום נוסף
בהתחשב בחשיבות ובמשמעות שהיו לאמורפים, בוצעו מחקרים שונים בתחום הסוציולוגי כדי להבין כיצד מסורת זו נותרה עדכנית למדי לאורך זמן.
דוגמה למחקרים אלה היא זו שבוצעה על ידי מריה פרננדה ז'וזה ורה ומלאני גבריאלה Dueñas ורה, שפורסמו בכתב העת המחקר Contribuciones a las Ciencias Sociales. במחקר זה החוקרים מדברים על הישרדות המסורת האוראלית של תושבי המנאבי באמצעות שימוש באמורפינים.
חלק ממה שמעלה המחקר הוא שהמשמעות של מסורת זו אולי נבעה מחידושה והתפשטותה המתמדת מדור לדור, וכי יש צורך לקדם הופעה גדולה יותר של אמורפי חדש במוסדות חינוך.
באופן זה, מגיל צעיר תקודם תרבות חיונית זו, שהיא חלק מההיסטוריה של כל האקוודורים.
הפניות
- אמורפינו מאת אמבו. התאושש מ: elmontubio.blogspot.com.
- טבלה השוואתית ילידת מונטובי. התאושש מ: sites.google.com.
- דורנגו, מ '(1980). El amorfino: חלק בלתי נפרד מהשיר הפופולרי באקוודור. התאושש מ: repositorio.flacsoandes.edu.ec.
- Fuertes, P. and Noboa, E. (2011). תרבות מונטוביה בתהליך ההוראה-למידה. אקוודור, אוניברסיטת מדינת הנס.