אפרו-אקוודורים: היסטוריה, מאפיינים, קהילות, תרבות - ביולוגיה - 2025

Ecuadorians נולד באקוודור צאצא של אוכלוסיית עבדים אפריקאי. הם הגיעו למדינה במאה ה -16 וההיסטוריה שלהם באקוודור החלה בחופי הים ובהרי צפון הארץ. הם חסרים חיזוקים תיעודיים על ההיסטוריה שלהם, שמתבססת מעל לכל על הזיכרון הקולקטיבי.

מאז 1998, אקוודור כללה בחוקה את ההגדרה של מדינה רב-תרבותית ורב-קהילה. לאפרו-אקוודורים הייתה ראות והכרה כשחקנים בחברה, וזכו בזכויות קולקטיביות.

רשת של צעירים אפרו-אקוודורים משטח האבות צ'וטה, לה קונסיפיון, סלינס וגאלופה. באמצעות רשת נוער אפרו-אקוודורי

עוני והדרה ממשיכים להיות מכריעים בחייהם. הם דורשים לחקור את השתתפותם באירועים ההיסטוריים השונים במדינה. המודעות לקיומה ולרלוונטיות של הקבוצה האתנית-אפרו-אקוודורית אפסית כמעט באקוודור.

כתוצאה מתחילת התוכנית להתפתחות עמים ילידים ושחורים (PRODEPINE), בשנת 1998, לא היו נתונים שציינו את מספר השחורים וה mulattos באקוודור. מפקדי קהילות אלה החלו בשנת 2001, אך עדיין נותרו פערי מידע מסוימים. הם מהווים כיום כ -5% מאוכלוסיית אקוודור.

מקור והיסטוריה

הגעתם של האפריקאים לאקוודור התרחשה במהלך מספר שלבים. זה היה הראשון עם הקמתה של תנועת cimarrón שהגיעה בין השנים 1550 ל- 1560. הם הגיעו כתוצאה מספינת הספינה של כמה סירות שעזבו את פנמה לעבר פרו. כמה עבדים היו במקור ממוזמביק ומאנגולה.

החבלים הגיעו לחופש והיוו את האוכלוסייה שלהם בעצמם. רובם התיישבו באסמרלדס, אם כי נדדו עם הזמן. המחבלים שלטו באזור מפורטו וייחו לבואנוונטורה, כך שזה לא היה אזור נגיש לספרדים בקלות.

בשנת 1690 הגיעה קבוצה אחרת של אפריקאים לאקוודור ממערב אפריקה כדי לעבוד על מטעי כותנה וקנים שבבעלות הישועים. האנגלים יובאו על ידי האנגלים ממפרץ ביאפרה.

עם גירושם של הישועים מכל שטחי הכתר, העבדים השחורים החליפו בעלים. חלקם הפכו לרכוש של מלך ספרד.

בשנים 1748 ו -1760, לא היו עוד הסמלים התנגדות לכתר והחל כניסה שנייה של עבדים, שנמלטו ממכרות ברבאקואס בקולומביה. בשלב זה הגיעו לאקוודור מנדינגס (גמביה), אפריקאים מקונגו.

ביטול העבדות

בשנת 1851 נקבע ביטול העבדות החוקי באקוודור, על פי צו של ראש חוסה מריה אוריה ויויטרי. כמעט שנה לאחר מכן הוקם המועצה להגנת חופש העבדים, אשר אישררה את הצעד המוטל.

כדי לא לפגוע בבעלי העבדים, ביטלה הממשלה מיסים על מוצרים מסוימים, אך אפרו-אקוודורים לא קיבלו שום פיצוי על שנות העבדות.

בתחילת המאה ה -20 המשיכו שחורים להיכנס לאקוודור, במיוחד בגלל הקמת מסילת הרכבת דוראן-קיטו. הנשיא אלעוי אלפרו שכר קבוצה חשובה מג'מייקה כדי לעבוד כפועלים.

ישנן כמה דמויות אפרו-אקוודוריות חשובות בהיסטוריה של אקוודור, אבל לקמרון אלונסו אילסקסס יש חשיבות מיוחדת. נחשב לגיבור החשוב ביותר לחופש של אוכלוסיית צאצאי אפרו, שהוכר אפילו על ידי הקונגרס הלאומי של אקוודור בשנת 1997. אילשקה הקים את ממלכת זמבו, ממשלה שפעלה על ידי הקואליציה בין הילידים והאפריקאים.

מאפייני אפרו-אקוודורים

יישובים אפרו-צאצאים מזוהים על ידי שמות משפחה אנגלו-סקסיים, אם כי חלקם אימצו את שמות המשפחה הספרדים של בעליהם. חלק גדול מהקהילות שלהם ממוקמות בצפון מערב המדינה הגובלת באוקיאנוס השקט.

שפתם ספרדית, אך הם משתמשים בכמה מילים ממוצא אפריקני. האוכלוסייה האפרו-אקוודורית, בעיקר אלה שנמצאים על החוף, החלה להיות ממוקמת בעיקר באזורים כפריים, אם כי הגירה לאזורים עירוניים נפוצה יותר ויותר.

חוקים וארגונים שונים אחראים להבטיח את זכויותיהם של אפרו-אקוודורים כיום. בשנת 1978 ג'יימה חורטאדו הפך לצאצא האפרו הראשון שהיה חלק מהפרלמנט הלאומי של אקוודור.

הקונפדרציה הלאומית האפרו-אקוודורית נוצרה, בה מייצגים 24 המחוזות של אקוודור ושומרים על האינטרסים בזכויות אנושיות, כלכליות ואזרחיות של צאצאי אפריקאים באקוודור.

בחוקה של שנת 1998 הובטחה ההבטחה ליצור חוקים שיאפשרו מתן תארים לאזורי אבות, אך בשום זמן לא מוגדר אילו אזורים יכולים להיחשב לתכניות השטח האפרו-אקוודוריות (CTA). טרם הוענק תואר.

במשך 24 שנה צונזרו באפרו-אקוודורים באסמרלדס מאחר שעל פי החלטת הרשויות נאסר מרימבה.

קהילות אפרו-אקוודור באקוודור

יישובים אפרו-אקוודוריים ממוקמים במיוחד בחוף הים (אסמרלדס, אל אורו וגואייאס), בסיירה (אימבבורה, פיצ'ינצ'ה וקרצ'י) ובמזרח אקוודור (סוקומביוס). ערים כמו גואיאקיל וקיטו מראות נוכחות חזקה של צאצאי אפרו, עקב הגירה מעיירות כפריות לעיר.

ההיסטוריה של האפריקאים באקוודור מתחילה בחוף הצפוני, שהגיעו בתקופה הקולוניאלית ונכנסו לארץ דרך אותו אזור. מחוז אסמרלדאס הוא הנציג ביותר בהכנסה של שחורים. בוואלה דל חוטה היו עבדים חיוניים לעבודה באדמות הפוריות של אזור זה.

בעוד בחוף הדרומי נוכחותם של עבדים שחורים הייתה מסיבית במאה ה -16. בגואיאקיל, רכישה ומכירה של עבדים בוצעה להפצה מאוחרת יותר ברחבי האזור, מה שהפך את נמל גואיאקיל לנקודת מעבר חובה וסמל לתקופות העבדות.

קבוצות צאצאי אפרו נוכחות בסיירה מאז שנוסדה העיר קיטו בשנת 1534. בידי סבסטיאן דה בנלקאר היו קהילות צאצא אפרו חלק מהכיבוש והיסוד של העיר החדשה קיטו.

אוריינטה מצידה אספה צאצאי אפרו שהיגרו מאסמרלדאס, גויאוויל וקבוצות מקולומביה. הם מייצגים הגירות של נתונים עדכניים ומתרכזים בעיקר במחוז סוקומביוס.

תרבות ומנהגים (גסטרונומיה, מסורות, לבוש)

התרבות והמנהגים של הקהילות האפרו-אקוודוריות שומרות על כמה מאפיינים אפריקאים, אך ישנם כמה הבדלים בין קהילות סיירה לקבוצות חופי המדינה.

הפנים הנראות ביותר לתרבותם של צאצאי האפרו האקוודורים היא המוזיקה שלהם, שנולדת משימוש במרימפות ותופי בס. החוף הצפוני של אקוודור הוא המקום בו נשמרו המסורות המוסיקליות ביותר, מכיוון שהוא שמר על שורשיו האפריקאים.

בסיירה הוקמה בומבה דל צ'וטה יותר, קצב המאופיין בשימוש בגיטרות ותופים, עם השפעה רבה יותר מקהילות ילידיות ומיסטיזו.

בדתם של קהילות האפרו-צאצאים באקוודור קיים היעדר בולט של כתות אפריקאיות, שלא כמו אזורים אחרים ביבשת. הם משתמשים בשירים מסוימים בהמונים קתוליים במקרה של אסמרלדאס; למרות שהאוכלוסייה היא בעיקר קתולית, בחוף הים אין להם את המנהג להתחתן מכיוון שהם לא רואים איחוד אזרחי או כנסייתי כדבר בלתי הפיך.

הפסטיבל של סן אנטוניו פופולרי מאוד מכיוון שהוא משמש לקירוב כל המשפחה. תופים מנוגנים, הם מתפללים, הם קוראים למתים, והם שרים. זו מסורת המבקשת איחוד משפחות ומעבירה את תרבות האפרו לדורות החדשים.

ביגוד וגסטרונומיה

למרות שזה כמעט נעלם, הבגדים בדרך כלל קלילים. נשים מתאפיינות בשימוש בחצאיות ארוכות ולבנות, חולצות בגובה הטבור וצעיפים לכיסוי ראשן. גברים אפרו-אקוודורים נבדלים על ידי לבוש במכנסיים וכובעים בגובה הברך להגנה מפני השמש.

לאוכל המגדיר את האפרו-אקוודורים יש קשר חזק מאוד למה שהם מקבלים מהטבע. הם נוטים להתעדכן במה שהם מקבלים מהדיג והחקלאות.

בננה, קוקוס, אקוקדו וקאסאבה נמצאים במנות היישובים של אפרו-אסמרלדה. בעמק צ'וטה תוכלו לקבל אורז עם שעועית, קסבה וצ'יצ'ות אורז.

הפניות

1. אפרו-אקוודורים: מעבדים לאזרחים. מבט מהטענות הנוכחיות. (2019). התאושש מהאקדמיה.דו
2. אנציקלופדיה של ידע אפרו-אקוודורי. (2009). (מהדורה ראשונה). קיטו. התאושש מ- Discover.ec
3. גררו, פ '(2019). אוכלוסייה ילידתית ואפרו-אקוודורית באקוודור: אבחנה סוציו-דמוגרפית ממפקד 2001. סנטיאגו: האו"ם. התאושש ב- repository.cepal.org
4. היסטוריה של העמים השחורים של אקוודור. (2019). התאושש מ- abacus.bates.edu
5. רנגל, מ '(2019). מדיניות ציבורית למסגרת מוסרית אפריקאית בברזיל, קולומביה, אקוודור ופרו. סנטיאגו: האו"ם. התאושש ב- repository.cepal.org