טפסיס או טספיאנו היה שחקן, במאי ויזם תיאטרלי שנולד במאה ה -6 ביוון העתיקה. בשל חידושיו הוא נחשב לאחד מאבות התיאטרון והשחקן הראשון בהיסטוריה.
לא ידוע הרבה מידע על חייו של טפסיס. הנתונים על מסלולו הגיעו לימינו בגלל ההתייחסויות שהשאירו עליו סופרים אחרים, בעיקר אריסטו. ידוע למשל שהוא היה כומר במקדש דיוניסוס וכי דקלם דיטיראמבס, סוג של שירה שהיה נפוץ באותה תקופה.
פסלי מסיכת תיאטרון יוונית - מקור: -דרקסר
הפופולריות שלו גרמה לכך שהשתתפה בתחרות שנחגגה במהלך הדיוניסיאקים הגדולים הראשונים. לדברי הכותבים המדברים על חייו, תפסיס היה המנצח, והציג את החידוש שהגיבור, עצמו, הקים דיאלוג עם המקהלה.
מלבד החידוש הזה, יש לזקוף גם את תספיס כי חידשה את סוג המסכות ששימשו בהופעות תיאטרליות והיותה הראשונה שהקימה חברה שסיירה בערים ההלניות השונות המציעות את עבודותיהם.
ביוגרפיה
תפיסיס, הידוע גם בשם תספידוס, נולד באיקריה, כיום דיוניסיוס. שנת לידתו אינה ידועה בוודאות, אם כי ידוע שהוא חי במחצית השנייה של המאה ה -6 לפני הספירה, בין 550 ל- 500 לפני הספירה.
תהילתו נובעת מכך שהוא יוצר אלמנט חדש בייצוגים דרמטיים שגרמו לו להיחשב לאחד מאבות התיאטרון.
בין העובדות שהשתקפו על חייו, הקשורים לסופרים מאוחרים, בולט שזכה בפרס בתחרות שנערכה בשנת 534 לפני הספירה. ג., במהלך החגים שנקרא Grandes Dionisíacas.
דית'ראמבס
תפסיס נודע בזיכרונות המיתרים, סוג של שירה שקשורה בסיפורים מיתולוגיים. ברסיטלים אלה נכללה מקהלה שתמכה בסולן. במסגרת ז'אנר זה, הציג תפסיס את החידוש בשימוש במסכות כדי להבדיל בין הדמויות השונות שהופיעו ביצירה.
לטענת הכרוניסטים, סגנון חדש זה קיבל את שמו של הטרגדיה ותפסיס הפך לאקספקט הפופולרי ביותר בז'אנר.
הדיוניסיאקים הגדולים
דיוניסוס היה האלוהות של קציר הענבים, הפוריות ואל היין. מסיבה זו חגגו ביוון העתיקה פסטיבלים לכבודו, במהלכם נסעה מכונית בפוליס עם דמותו. האוכלוסייה עקבה אחר הכרכרה, שרה, רקדה ושתתה.
כאשר עלה לפיסיסטרטוס, איש צבא אתונאי, לשלטון בשנת 560 לפני הספירה, אחת מסדרי העדיפויות שלו הייתה להניע חדשנות באמנות ותרבות. בין החידושים הללו היה הכללת מופעי תיאטרון בעיר דיוניסוס.
בדרך זו נוצרה תחרות במסגרת הפסטיבל השנתי לכבוד אל היין. ארבעה מחברים נבחרו להשתתף וכל אחד מהם נאלץ לבחור שלוש טרגדיות ויצירה סאטירית כדי להתמודד.
לכל מחבר היה יום שלם לביצוע עבודותיו, תמיד מול קהל אזרחים. בסוף הפסטיבל הוחלט מי היה הטוב ביותר.
על פי החשבונות הזמינים, פיסיסטרטוס ביקש מתפסיס וקבוצתו להשתתף בראשון מבין הדיוניסיאקים הגדולים הללו, שנערך בשנת 534 לפני הספירה. המחבר קיבל והיה הזוכה בפרס הראשון לטרגדיה הטובה ביותר.
לידת התיאטרון
ההכרה בתפסיס, שהיה כהן של פולחן דיוניסוס, ראה את החידוש שהציג בייצוגים. לפיכך, הוא היה הראשון שלא הגביל את עצמו לדקלם את המיתמרים, אלא הקים דיאלוג עם המקהלה המלווה.
זה הקנה לו את השיקול להיות השחקן הראשון בהיסטוריה ואחד מאבות התיאטרון. כהוקרה, שחקנים בעולם המערבי קראו לעצמם "תפסים".
על סמך הצלחתו בדיוניאסיאקים הגדולים, המציא טפסיס סיורים תיאטרליים. כך, הוא החל לנסוע לערים שונות כדי להציע את הופעותיו. הפלוגה שלו נשאה את כל הדרוש, תלבושות, מסכות וכו ', בעגלה רתומה לסוסים.
המסכות
אחד החידושים המיוחסים לטפסיס היה התפתחות המסכות בהן השתמשו השחקנים. עד אז היו אלה ציורים פשוטים וגסים למדי, אך המחבר החל להשתמש בהם כאלמנט שהבדיל ואיפיין את הדמויות השונות.
באופן זה, החל מת'פיס, השחקנים כיסו את פניהם בדרכים שונות, החל מיישום איפור פשוט מבוסס לבן ועופרת ועד להכנת מסכות פשתן.
מצד שני, תיאמיסטיו, מאשר כי תפסיס היה גם ממציא הפרולוג.
ביקורת וגלות
פלוטארקו סיפר חלק אחר מחייו של טפסיס, הפעם שלילי בהרבה. וכך, הוא מספר כי סולון, אחד משבעת חכמי יוון, הלך לראות את אחד מייצוגיו של תפיסיס. לדברי פלוטרקו, זו הייתה הפעם הראשונה שתפסיס הציג את החידושים שלו בדרך לייצוג טרגדיות.
על פי זה קשור, באותה תקופה סולון כבר היה זקן מאוד והפגין את לאהתו מהתיאטרון. החכם שאל את תפסיס אם הוא לא מתבייש בדרך הפעולה שלו ושיקר כל כך מול מספר גדול של אנשים. תגובת המחזאי הייתה שהוא לא הזיק לאף אחד, מכיוון שמדובר רק במופע תיאטרלי.
שיחה זו נחשבת לביקורת הראשונה על שחקן, אם כי ההשלכות היו גרועות יותר מאשר רק דעה שלילית. סולון כנראה סידר כי תפסיס יישלח לגלות, יחד עם פלוגתו ומרכבתו, אם כי המשיך להציע את אומנותו.
אגדה זו, מכיוון שלא ניתן לאמת את אמיתותה מאה אחוז, מוכרת היטב בעולם התיאטרון. למעשה, המכונית הפכה לסמל ההופעה התיאטרונית.
אריסטו
הפילוסוף אריסטו הוא זה שהשאיר את הכי הרבה התייחסות לתפסיס ביצירותיו. לפיכך, הוא אומר שהמחזאי היה אחראי לשינוי ייצוגם של סיפורים ביוון העתיקה. תרומתו העיקרית הייתה הכנסת הדמויות הבודדות כנגד הגיבורה המוחלטת המסורתית של המקהלה.
עם תפיסיס המשיכה המקהלה בתפקידה, אך הוסיפה שחקן ראשי שייצג דמויות שונות הנבדלות על ידי שימוש במסכות שונות. מבנה זה נמשך עד המאה החמישית לפני הספירה, אז הוצג שחקן שני ביצירות.
יצירות מיוחסות
ארבע מחזות מיוחסים לתספיס, כולם על נושאים מיתולוגיים: כהנים, בנים, משחקים לכבוד פליאס ופנטאו. פרט לפסוק אחד מיצירה אחרונה זו, שום דבר מאלה שנוצר על ידי המחבר לא נשמר ואף יש ספקות רציניים כי קטע זה אותנטי.
הפניות
- מיושן. טפסיס, הושג מ- ecured.cu
- ביוגרפיות וחיים. תפסיס. הושג מ- biografiasyvidas.com
- פרננדז, חואנג'ו. תפסיס ורכבו. נשלח מ- nuevoateneodigital.blogspot.com
- האנציקלופדיה של קולומביה. תפסיס. נשלח מ- encyclopedia.com
- עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. תפסיס. נשלח מ- britannica.com
- קריל-סו, האגודה הלאומית הגאוגרפית. 23 בנובמבר 534 לפני הספירה: השחקן הראשון בעולם עולה לבמה. נשלח מ- nationalgeographic.org
- ויקיפדיה. דית'רמב. נשלח מ- en.wikipedia.org