SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: ביוגרפיה ויצירות - סִפְרוּת - 2024

סור ג'ואנה אינס דה לה קרוז היה מלומד, פילוסוף, תלמיד בית הספר למחשבה, מלחין ומשורר בית הספר הבארוק. בנוסף, היא הייתה נזירה ממסדר סן ג'רונימו דה נואבה אספניה, שכונה בדרך כלל תחת הכינוי "Fénix de América" ​​או פשוט "Fénix Mexicana".

היא הייתה אחת הסופרות והמשוררים הבולטים של התקופה הקולוניאלית האמריקאית. זה היה שוטף בלטינית ובנהואטל, השפה המדוברת על ידי התרבות האצטקית. מגיל צעיר הוכרה כפילוסופית גדולה ונחשבת לאחת האנשים המשפיעים ביותר בחברה המקסיקנית במהלך חייה.

מאת אנונימוס (http://www.inehrm.gob.mx), באמצעות Wikimedia Commons

בנוסף, סור ג'ואנה הוא אחד האנשים הראשונים שתמכו בזכויות נשים, לא רק באמריקה, אלא בחברה העולמית של אותה תקופה. היא נחשבת לסופרת הפמיניסטית הראשונה שהטקסטים שלה פורסמו בעולם החדש.

ביוגרפיה

שנים מוקדמות

Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana נולד ב- 12 בנובמבר 1651 בסן מיגל נפנטלה, מקסיקו (קולוניה דה נואבה אספניה). הוריו, הקברניט הספרדי פדרו מנואל דה אסבג'ה והאישה הקריאולית איזבל רמירז, לא היו נשואים. אביו לא היה מעורב בחייו, וגם לא בחינוך שלו.

היא גדלה בחווה של סבה מצד אמה, והוטבלה כ"בת הכנסייה ". הוא אהב להתגנב לקפלה של המסיבה שבה התגורר כדי לקרוא את הספרים השונים שהיו לסבא שלו שם.

קריאה הייתה מעשה אסור על הנשים באותה תקופה, ולכן היא נאלצה למעשה לחנך את עצמה. בגיל שלוש הוא כבר ידע לדבר ולכתוב בלטינית. בגיל שמונה הוא כבר היה מסוגל להלחין שירים.

בגיל שלוש עשרה שנים הוא לימד לטינית לילדים אחרים וכבר למד את השפה האצטקית של נהאטל; באמצעות שפה זו הוא גם הצליח לחבר כמה שירים קצרים.

המשנה למלך אנטוניו סבסטיאן דה טולדו מימש את האינטליגנציה של הילדה. הוא קרא לה להיות חלק מחצר ביתו כעוזרת כבוד.

חיי דת

ג'ואנה אינס תמיד גילתה חוסר עניין רב בחיי הנישואים. היא חששה שזה יגביל את לימודיה, ולכן החליטה להפוך לנזירה בשנת 1667. למרות שבילתה שנתיים עם המסדר הכרמליטי המוזל, היא עברה למנזר סנטה פאולה מסדר סן ג'רונימו במקסיקו סיטי.

במנזר סנטה פאולה הצהירה את נדריה הדתיים ונשארה קלוסטר במנזר זה עד סוף חייה.

החיים במנזר היו לסור ג'ואנה בית יציב, עם דירה קבועה לגור בה. בנוסף, זה נתן לו הרבה יותר זמן ללמוד ולכתוב. הוא לימד רבות מהבנות במוזיקה ובטרגדיה של המנזר.

בהתבודדותה הדתית, הצליחה סור ג'ואנה להיות אחד מאוספי הספרים הגדולים בכל אמריקה. היה ברשותו גם כלי נגינה ומדעים שונים.

מעבר לתינוק שלו במנזר, הוא לא איבד קשר עם המנהיגים הגבוהים של ספרד החדשה שפגש בתקופתו עם המשנה למלך. למעשה, יחסיה עם השליטים הספרדים אפשרו לסור ג'ואנה לשמור על מצב חופשי מאוד פתוח באותה תקופה.

שִׁירָה

הסדרנים של ספרד החדשה נהגו לבקר אותה לעתים קרובות במנזר. למעשה, הם היו אחראים לפרסום יצירותיו באירופה. בתחילת שנות השמונים של המאה ה -19 היא הפכה למשוררת הרשמית של בית הדין הספרדי.

השפעתה בעולם החיצון הייתה רחבה מאוד, אם כי הייתה מרותקת במנזר. הוא כתב שהזמין ולפסטיבלים שהשפיעו רבות על תרבות ספרד החדשה באותה תקופה.

הצלחתה של סור ג'ואנה ברכוש מיוחסת לשליטה רבה בתמות ובסגנונות הליריים השונים שהתפתחו בתקופת הזהב הספרדית. שליטה זו נובעת מיכולת ההבנה העצמית שלה שהפגינה מגיל צעיר מאוד.

הוא השתמש בקלות כמעט בכל הדגמים הפואטיים שהיו זמינים באותה תקופה, כמו סונטות ורומנטיות הבלדה שהיו כל כך פופולריות בתקופה הקולוניאלית.

היבט חשוב נוסף בשירתו של שור ג'ואנה היו הנושאים בהם עסקה. למילות שירתו היו עקרונות דתיים, מוסריים ואפילו סאטיריים. זה היה יוצא דופן מאוד במשך נזירה של אותה תקופה; היא מעולם לא הגבילה את כתיבתה של מכתבים רומנטיים למרות שהייתה מסורה לחיי הדת במנזר שלה.

ביקורות על בישוף פואבלה

יצירותיו הפואטיות והספרותיות זכו לביקורת קשה על ידי הבישוף מפואלה, מנואל פרננדז דה סנטה קרוז. הבישוף כתב טקסט ובו ביקורת על פעילותה החילונית וביקש מהנזירה להתמקד יותר בהתפתחות עבודתה הדתית.

באופן מוזר, הבישוף לא מתח ביקורת על תוכן עבודותיו. הטקסט פורסם בשנת 1890 בביקורת על היעדר הפעילות הכנסייתית של סור ג'ואנה, אך הבישוף עצמו הכיר בכך שיצירות האישה תקפות ומדויקות.

ההגנה שכתב סור ג'ואנה בתגובה לבישוף הייתה אחת ההפגנות המופלאות ביותר להגנת זכויות הנשים באמריקה הקולוניאלית.

סור ג'ואנה אמר לבישוף, באמצעות מכתב, שנשים צריכות להיות בעלות היכולת ללמד נשים אחרות עם חופש מלא. בדרך זו מבוטל הסיכון של גבר קשיש להתפתח באותה סביבה של ילדות קטנות. זה מגן על הבנות, ונדבק בכתביו של פטרוס הקדוש.

נטישת כתיבה

אחרי ביקורתו של הבישוף הגיעו נזיפות נוספות מצד גורמים רשמיים בספרד. החזון המודרניסטי שלה לא התאים לזמן, ורבים מהאנשים סביבה לא הסכימו עם רעיונותיה: במיוחד הגברים הרשמיים הבכירים של ניו ספרד ומקסיקו הקולוניאלית.

בשנת 1963 הפסיקה לכתוב בפומבי כדי להימנע מכל עונש שעשוי להכות על הנזירה. סור ג'ואנה קיוותה שהממשלה תטיל עליה איזשהו צנזורה, ולכן החליטה לשים קצת את הספרות בצד.

עם זאת, מעולם לא נמצאו עדויות לכך שהנזירה הפסיקה לכתוב לצמיתות. נהוג לחשוב שהיא הסכימה לרצות עונש שהוטל עליה, אך נראה כי המכתב אשר תוקף תיאוריה זו לא נכתב על ידה.

כמה שנים לפני מותו מכר את כל ספריו ורכושו המדעיים. עם זאת, יש היסטוריונים המאמינים כי יתכן שהוחרמו הארכיבישוף של מקסיקו.

חלק מיצירותיו נשמרו לאורך זמן, בזכות עזרת המשנה למלך ספרד החדשה ששמר עליהן גם לאחר מותו.

השנים האחרונות

לאחר שהתנער מהמעשה ומכר את כל חפציו, חזר לווידוי הישן שלו וחידש את נדריםיו הדתיים, כפי שהיה נורמה של הכנסייה הקתולית. שם הוא חתם על מספר תעודות כלא; היא הקדישה את עצמה לחיים הרגילים של נזירה של אז.

בשנת 1695 תקפה מגיפה אזור במקסיקו. רבות מהנזירות חלו, ולכן סור ג'ואנה הקדישה את עצמה לעזור להן בהחלמתן.

במהלך הזמן שהעניקה סיוע לשאר האחיות במנזר, היא חלתה במחלה. סור ג'ואנה נפטר ב- 17 באפריל 1695 עקב מחלה זו.

מוֹרֶשֶׁת

רבים מרעיונותיו היו נתונים לצנזורה קולוניאלית; ההכרה האמיתית בסור ג'ואנה הגיעה שנים רבות אחר כך. למעשה, רק עם הופעתה העולמית של קמפיינים לזכויות נשים, הופיעו כתביו והאידיאלים שלה במאה העשרים.

היא מוכרת כסופרת המבריקה ביותר של התקופה הקולוניאלית האמריקאית וכתבי מחברתה שנותרו עד היום נקראים עד היום.

המנזר בו התגורר הפך למרכז חינוכי. סור ג'ואנה נחשב כיום לאייקון לאומי של ארצות הברית המקסיקניות. דימויו משמש על השטר המקסיקני של 200 פזו.

מחזות

לְהַשְׁפִּיעַ

המחבר הפיוטי של סור ג'ואנה הושפע מכמה סופרים ידועים באותה תקופה. היא שילבה את ההיבטים החשובים ביותר בסגנונות הפואטיים של כל אחד מהסופרים כדי ליצור שירה משלה.

לדוגמא, נאמר כי המלים המשמשות בשיריו היו בהשראת היכולת הספרותית של פרנסיסקו דה קוודו. יכולתו ההמצאה נובעת בחלקה הגדול מההשפעות של לופ דה וגה.

הסגנון של תקופת הבארוק הספרדית בא לידי ביטוי בכל יצירותיו. עם זאת, מעבר לאופי הבארוק של שירתה, אף אחת מיצירותיו של סור ג'ואנה לא חסרה את ההיגיון שמאפיין אותן.

מאפייני יצירותיו

סור ג'ואנה השתמשה בשירים ככלי ספרותי כדי להגן על זכויות נשים לאורך כל חייה. עובדה זו מודגשת ברבות מיצירותיו, כמו "גברים טיפשים", בהם הוא מאשים את הגברים בתקופת ההתנהגות הלא הגיונית ביחס לטיפול בהם בנשים.

רבים משיריה שימשו גם לביטוי רגשות שהנזירה חשה באופן אישי. זה גרם לכך שכמה מיצירותיו (כולל כמה החשובות ביותר, כמו "החלום") נכתבו בגוף ראשון.

עם זאת, לא כולם היו בעלי אופי ביוגרפי מדברים כראוי. חלק מהשירים שכתב בגוף ראשון, לאורך המחצית השנייה של המאה השש עשרה, שימשו דרך לבטא את האכזבה שהאהבה יוצרת, כתוצאה מתחושות משניות אחרות שהיא מעוררת.

דְרָמָטִי

אהבה היא יותר מבוך

היצירה הזו היא באמת שיר שהפך למחזה, שיצא בשנת 1689. הוא כתב אותה יחד עם חואן דה גווארה. זוהי קומדיה המבוססת על מיתולוגיה יוונית; במיוחד בסיפורו של הגיבור תיאוס.

תזאוס היה לוחם שהתמודד מול המינוטאור של המבוך, על פי ההיסטוריה היוונית. הסיבה שבגללה סור ג'ואנה החליטה לספר סיפור פיוטי המבוסס על תזאוס היא מכיוון שהיא ראתה בגיבור היווני את הייצוג הטוב ביותר של גיבור בארוק.

בסיפור זה - שנחשב לקומדיה - תזאוס אינו גאה בהישג שלו להרוג את המינוטאור, אלא משתמש בחוויה כהוראה כדי להיות צנועה יותר.

משכירי בית

קומדיה זו נחשבת לאחת היצירות החשובות ביותר שנכתבו בתקופת הבארוק הספרדי. זה מספר את סיפורם של שני זוגות שלא מצליחים להיפגש למרות שהם מאוהבים.

יתר על כן, זו אחת העבודות המבטאות בצורה הטובה ביותר את אופי זכויות הנשים באותה תקופה. גיבורת הסיפור היא אישה נחושה, שסביבה סובבים כל האירועים המתרחשים בסיפור.

ההערכה היא שהדמות הראשית בסיפור היא למעשה סור ג'ואנה. כלומר, הנזירה השתמשה ביצירה ספרותית זו כדרך לבטא את התסכולים שלה באמצעות קומדיה.

הסיפור מסופר כל כך ומשתמש באלמנטים ספרותיים בצורה כה יעילה, עד שהוא נחשב לאחת היצירות הטובות ביותר שנכתבו בתקופה הקולוניאלית. משכני בית הם היצירה המצטיינת ביותר של Sor Juana Inés de la Cruz.

הסלסטינה השנייה

מכוניות קודש

הנרקיס האלוהי

שרביטו של יוסף

קדושי הקדושה

לִירִיקָה

החלום

אל סואניו הוא השיר הארוך ביותר שכתב סור ג'ואנה: הוא מגיע לכמעט 1000 פסוקים. מדובר על הרעיון שכאשר ישנים הנשמה עוזבת את הגוף. הוא מאופיין בהצגת נושא קליל ופשוט בצורה מורכבת ביותר, תוך פילוסופיה על אינטלקט של בני אדם.

זו נחשבת לאחת מיצירותיו שקשורה ביותר לפילוסופיה. זה מסופר, כמו רבים מיצירותיו, מנקודת מבטו שלו (בגוף ראשון).

המסע האפי של הנפש בעולם החלומות מגיע לשיאו בקרב בין צבאות היום והלילה, לפני שהנשמה חוזרת לגוף והאישה מתעוררת.

אחרים

נפטון אלגורית

מכתב אתנגור

תגובה לס''ר פילוטאה דה לה קרוז

מחאת אמונה

הלוואות

מזמורי חג המולד

מסמכים ביוגרפיים

הפניות

1. סור ג'ואנה אינס דה לה קרוז - משורר ומדע מקסיקני, אנציקלופדיה בריטניקה, 1998. נלקח מ britannica.com
2. סור ג'ואנה אינס דה לה קרוז, אתר המשוררים, (נ '). לקוח מ- poets.org
3. El Sueño, הספרייה הוירטואלית של מיגל דה סרוונטס, (nd). נלקח מ- cervantesvirtual.com
4. סור ג'ואנה אינז דה לה קרוז ביוגרפיה, אתר ביוגרפיה, 2016. נלקח מתוך biography.com
5. סור ג'ואנה אינז דה לה קרוז, ויקיפדיה באנגלית, 2018. נלקח מתוך Wikipedia.org