- ביוגרפיה
- ילד רחום ואכפתי
- הכנה ככומר
- מבשר ומיסיונר
- הותקף על ידי האינקוויזיציה
- היבטים אחרים בחייו ובמותו של חואן דה אווילה
- מוות
- מחזות
- מכתבים רוחניים לכל המדינות
- אאודי פיליה
- מסה על אהבת האל
- קטכיזם או דוקטרינה נוצרית
- ג'ון הקדוש מאווילה, כומר של אלוהים והכתובים
- הפניות
סן חואן דה אווילה (1499-1569) היה כומר וסופר ספרדי חשוב, שבאמצעות רהיטותו ויכולתו לדבר משך אליו המונים המוכנים להקשיב לדרשותיו. מגיל צעיר מאוד הוא גילה עניין רב בניהול חיים רוחניים, המאוחדים לנצרות ואמונה נלהבת באלוהים.
הוא היה איש של התנהגות חסרת פגמים שתמיד הקדיש את עצמו לשרת אחרים. בנוסף לכישרונו לנאום בפומבי, בלט בכתיבתו. עבודותיו השתייכו למה שנקרא ספרות סגפנית, שהיתה על בסיס עבודת הרוח להשגת המוסריות והאתיות, משלמות.
סן חואן דה אווילה. מקור: עד בתחתית התמונה נמצאים נתוני הכותב. באמצעות Wikimedia Commons
כזה היה זמנו עלי אדמות, כי יחסו הרוחני, האוהב והחביב תמיד עשה אותו ראוי לקנוניזציה. תחילה הוכה על ידי האפיפיור לאו ה -12, בשנת 1894, ובהמשך הוכרז כפטרון של הכנסייה הספרדית. לבסוף בשנת 1970 הכפיל אותו פול השישי.
ביוגרפיה
הכומר חואן דה אווילה נולד בטולדו, ספרד, במיוחד באלמודובר דל קמפו, ב- 6 בינואר 1500. הוא בא ממשפחה אמידה.
אביו ממוצא יהודי היה אלפונסו דה אווילה, בעלים של מכרות מסוימים. ואילו אמו הייתה קטלינה גיחון, אישה בולטת ממשפחה ספרדית מכובדת.
ילד רחום ואכפתי
מאז שהיה ילד, הוריו החדירו בו ערכים טובים, כמו גם אהבה וכבוד לאחרים. הוא תמיד התחנך מעקרונות נוצריים. הוא הבדל את עצמו מהילדים האחרים במשך הזמן הארוך שהוא בילה בתפילה ומדיטציה, כמו גם על ידי השתתפותו הבלתי פוסקת בכנסייה.
הוא גם היה ידוע במסירותו ובאמונתו לבתולה הקדושה מרי. מי שלמד את חייו מבטיח כי מאז ילדותו הוא היה מנותק מהחומר, ונתן את מה שהיה לו לנזקקים ביותר. הוא תמיד הקריב את עצמו למען אחרים; מגיל קטן הרגיש את קריאת האל.
הכנה ככומר
כשהיה בן 14 החל ללימודי משפטים בסלמנקה. זו הייתה השנה 1514 באותה תקופה. עם זאת, הוא נשר רק לאחר סיום הלימודים, מכיוון שהנטייה שלו הייתה יותר לכהונה. הוא חזר לעיר הולדתו, וחי שוב עם הוריו. באותה תקופה הקדיש את עצמו לחיים של עונשין ותפילה.
כשהוא בן 20, בשנת 1520, עזב את הבית ללמוד תיאולוגיה ואמנויות בסן אלקלה דה הנארס. זה לקח שש שנים.
זו הייתה תקופה בה ספג ידע רב חדש, כולל "ארסמוס". שם החל את חניכתו לכתבי הקודש ויצר חברים טובים.
בין החברים שעשה לאחר הצעדים הראשונים לקראת הכנתו לכהונה היו, כמה שם: איגנסיו דה לויולה, תרזה דה אווילה, לואיס דה גרנדה וחואן דה דיוס. כולם מוקדשים לעבודת ה 'ואחרים. זה היה מבחינתו חילופי ידע עשירים ולמידה.
בשנת 1526 הוסמך לכהן. באותו תאריך נפטרו הוריו, והמיסה הראשונה שלו בארץ שבה נולד הוקדשה להם, לכבודם ולכבודם. הם אומרים שאחרי השירות הוא ישב ליד השולחן לאכול עם שנים עשר עניים, בדיוק כמו שישוע המשיח עשה עם השליחים.
מבשר ומיסיונר
כל מה שירש הכומר מהוריו, הוא תרם לעניים בעיירה. שם באלמודובר דל קמפו הוא ביצע את האוונגליזציות הראשונות שלו. מאוחר יותר עבר לספרד החדשה, לאחר שהציע את עצמו כמיסיונר לפריי ג'וליאן גרקס, שכיהן באותה תקופה כבישוף החדש של טלסקלה.
בתקופתו כמיסיונר בעיר הנזכרת הוא גר עם בת זוגו פרננדו דה קונטררס. היו להם חיי תפילה והקרבה. יחד הם חיו בעוני, הקדישו גוף ונפש להטיף למען אלוהים ולעזור לנזקקים ביותר.
למרות שבתחילה היה לו הרעיון ללכת להטיף לאמריקה עם פריי גרקס, הוא ויתר על המחשבה הזו כשהוזמן, על ידי הקרדינל והארכיבישוף של סביליה אלונסו מנריקה דה לארה, להפיץ את אנדלוסיה. מסירותו לעיר ההיא הייתה כה גדולה עד שנודע כ"שליח אנדלוסיה "
זה היה במהלך חייו בסביליה שאווילה נקלעה לקשיים. נציג האפיפיור מנע ממנו להטיף, מה שהקשה עליו למסור שוורים ותעודות בנושאים פוליטיים ודתיים. עם זאת, למרות התהפוכות, אנשים רבים המשיכו לתמוך בקדוש העתידי, חואן דה אווילה.
מבחינה היסטורית נאמר כי נציב זה, שייצג את האפיפיור, סטר לו בפומבי, וכי מה שעשה סנט ג'ון היה כורע על ברכיו ואומר: "חבר אותי עם הלחי השנייה הזו, שמגיע לי יותר בגלל חטאי." אירוע זה פתח את הדרך לאינקוויזיציה המפורסמת.
הותקף על ידי האינקוויזיציה
במשך 3 שנים, משנת 1530 עד 1533, החל האינקוויזיציה לתקוף את חואן דה אווילה. אויביו האשימו אותו בכך שלא הסביר כראוי את כתבי הקודש ושקול התחלפות במכשפות ובמכשפים. יתר על כן, האינקוויזיציה דחתה את העובדה שחואן דה-אווילה טען שהשמיים אינם מיועדים לעשירים.
כשהוא מוסיף את עצמו לרשימת ההאשמות נגד הקדוש, הוא הדגיש כי הם מאשימים אותו בכך שהוא אינו מסוגל, מכיוון שלדעתו של חואן דה אבילה עדיף לעזור לעניים מאשר לבנות כנסיות.
מצד שני, הייתה העובדה שהוא טען, ובכך תרגל אותה, שתפילה אינטימית עם אלוהים שווה יותר טוב מאחת עם כל הקול. כל זה עלה לו בחופש, מכיוון שהלך לכלא במשך שנה.
לאחר שהיה בכלא הוא לא לקח חלק כדי להגן על עצמו, הוא נתן לדברים לקרות. לכל שאלה ששאלו אותו, הוא השיב בשלווה, בשלווה ובעיקר בענווה. הכבוד שלו לאלוהים ולכנסייה החזיק אותו איתן. בסופו של דבר, אלה שהעידו לטובתו היו חמישים יותר מחמישה שהאשימו אותו.
זה היה בכלא בו למד יותר לעומק על דרך הפעולה של אלוהים; שם גם כתב את השלב הראשון של אאודי פיליה. למרות שהוא שוחרר, הוא נאלץ לקבל אישומים שלא ביצע, והוציאו אותו והכריחו לרצות את עונשו, היה עליו "להודות" שהוא הטיף שלא בצדק.
היבטים אחרים בחייו ובמותו של חואן דה אווילה
התהליך התמידי כסופר החל בשנת 1556, עם ההערה שהשמיע על מזמור XLIV. פרסום זה היה חשאי בתחילה, ופרסומו אושר לאחר מכן במדריד.
מטרת העבודה הייתה לטהר את הרוח ולהשאיר בצד את התענוגות. בזכותה הוא השיג את הערצתו של המלך פליפה השני.
הוא עשה טיולים רבים, באחד מהם פגש את פריי לואיס דה גרנדה, עמו יצר קשרים רוחניים הדוקים. במהלך 1535 הוא התמסר להטיפות ברחבי קורדובה. הוא ייסד כמה מכללות, בהן סן פלגיו ולה אסונציון, בהן התלמידים היו צריכים להטיף אם הם רוצים להשיג את תואר המורה.
נסיעתו לגרנדה נעשתה בהזמנה שקיבל מהארכיבישוף גספר דה אבאלוס. בעיר ההוא היה עד לשינוי חייו של סן חואן דה דיוס. הוא גם היה אחראי על הכשרת קבוצת התלמידים הראשונה שלו. הוא נסע ועזב בעקבות הטפות, עזרה, בתי ספר ואהבה לזולת.
הוא ביסס את עצמו כמטיף גדול לבשורת ישוע המשיח. השליח פאולוס הקדוש היה הדוגמא שלו, הטפותיו היו עמוקות, שנועדו להפוך לבבות ואורח חיים. הוא הזמין כל הזמן תפילה. הוא הפך ליועץ לאנשים רבים בתקופתו.
רחוב ביטו חואן דה אווילה. מקור: מאת חוזה לואיס פילפו קבנה, מתוך ויקימדיה
הוא הקים את בית הספר הכהני, תחת עקרונות אגודת ישוע, אם כי לא נכנס לאותה קבוצה. הטפחות, "התאמה" לחיים ומנהגים, סבלנות, תפילה ועונשין היו המטרות העיקריות של החברה, וחבריה היו כולם תומכים במה שכבר תואר.
מוות
המוות הגיע אליו בזמן שהיה במונטילה. הוא היה חולה זמן רב, עד שב -10 במאי 1569 הוא נרדם לנצח.
בחיים הבהיר כי הוא קבור בכנסיה הישועית, וכי המונים רבים נחגגו. שרידיו נותרו עדיין בפלוגת הישועים, בעיר בה מת.
מחזות
כתבי סן חואן דה אבילה, כמו גם חייו, הוקדשו ליצירות טובות. מפגש קרוב יותר עם האל, תפילה, צדקה, אהבה וניתוק היו ההיבטים הבולטים ביותר בהטפותיו. שפתו הייתה ברורה, קונקרטית ועם קירבה שאין דומה לה לקורא.
לעיתים קרובות היה לקוראיו ולאלה שלומדים את יצירתו למצוא מילים או ביטויים פופולריים עם מאפיינים מלאי חיים בטקסטים שלו.
הוא השתמש גם באמרות רבות. למרות שהוא עשה שימוש באלמנטים האלה כך שחסידיו הבינו אותו טוב יותר, זה נכון גם שיופי אקספרסיבי ליווה אותו בכל כתביו.
מכתבים רוחניים לכל המדינות
זה כלל מערך מכתבים המיועד לכל האנשים בכלל. תוכנו היה סגפני, כלומר נועד להזמין אנשים לקחת את חייהם למישור רוחני גבוה יותר. סן חואן דה אבילה כתב את הטקסט הזה כשהיה במדריד, בשנת 1578.
טקסטים אלה העבירו, ועדיין עושים זאת כיום, חוכמה רבה באמצעות שנינותם, הרהיטותם ואהדתם. למרות שהופנו לאנשים עשירים וגם עניים, הם חשפו איכשהו את רוחו האצילית של הסופר, ואת מערכת היחסים החזקה שלו עם אלוהים. ההוראה על ההתבוננות ושמחת החיים במשיח ישוע הייתה המטרה העיקרית שלו.
אאודי פיליה
בתחילה זו הייתה הקדשה לסאנצ'ה קרילו, שהקדוש העתידי הוביל רוחנית.
סן חואן דה אבילה נוצרה בהשראת מזמור 44 לכתבי הקודש ליצירת כתב יד זה, ובו דיבר על ניהול חיים טובים בתוך האמונה באלוהים. המחזה נכתב בלטינית, וכותרתו מתורגמת ל"הקשיב לבת ".
רסיס:
"שמע, בת, תראה
והקשיב היטב …
אל תשמע את שפת העולם;
מלא בשקרים
שפוגעים במי שמאמין להם …
שמע רק את אלוהים,
הכל בו נכון … ".
מסה על אהבת האל
זהו ספר שתיאר את אהבתו של אלוהים לילדיו. בטקסט חואן דה אבילה הבהיר כי האדם מדגים את אהבתו לאב השמימי באמצעות צייתנות.
הוא קבע כי למרות שישוע המשיח סבל עבור גברים בצלב, אהבתו תמיד הייתה גדולה מכאבו.
סן חואן דה אווילה, המסגד-קתדרלה של קורדובה. מקור: מאת חוסה לואיס פילפו קבנה, מתוך ויקימדיה
המחבר כתב עבודה זו בשפה פשוטה כך שכל אחד יוכל להבין את המסר. בטקסט הוא התייחס לאופן שבו אלוהים אוהב את ילדיו, ליסודות אותה אהבה, לגדולה שלו, ואפילו כיצד ישוע המשיח, לאחר שנצלב, נותר בין עמו.
רסיס:
"אל תחשוב שבגלל שהוא עלה לשמיים, הוא שכח אותך מכיוון שאתה לא יכול להזדהות עם אהבה ושכחה. הבגד הכי טוב שהשאיר לך כשעלה לשם, שהיה חופה של בשרו היקר לזכר אהבתו.
קטכיזם או דוקטרינה נוצרית
עבודה זו מתוארכת משנת 1554. בעבודה זו של עבילה הוא ביקש, באמצעות כלים חינוכיים, ללמד את הקטנים על המסר של ישו.
במקביל, הוא ביקש לקרב ילדים לאלוהים באמצעות כתבי תנ"ך, ובאמצעות עבודות צדקה, כמו גם על ידי הקדשת עצמם לתפילה.
העבודות שתוארו לעיל הן רק חלק מהמצטיינים של הכומר המפורסם הזה. רבות מהדרשות שלו, בהן ביצע בצורה מצוינת, נעלמו לאורך ההיסטוריה.
היסטוריונים רבים מסכימים שחואן דה-אווילה מעולם לא טרח לטפל בהם, וחלקם אפילו לא כתבו אותם.
ג'ון הקדוש מאווילה, כומר של אלוהים והכתובים
לבסוף, סן חואן דה אבילה, כפי שהיה ידוע משנת 1970 לאחר תהליך הקנוניזציה של האפיפיור פאולוס השישי, היה אדם שניתן לחלוטין לאלוהים, ומעברו בעולם הזה לא נעלם מעיניו. אם בגלל החיים שניהל או בגלל יצירותיו הספרותיות, הוא הותיר סימנים בלתי ניתנים למחיקה.
בשנת 2011 דיווח האפיפיור בנדיקטוס השישה עשר כי לבקשת הוועידה האפיסקופלית הספרדית הוא יוכרז כרופא של הכנסייה, המהווה הכרה וכבוד הניתנים רק לאנשי אמונה שעמדו איתנים לאורך כל הדרך של היסטוריה.
מעשה השם "רופא הכנסייה" התרחש שנה לאחר מכן, ב- 7 באוקטובר, 2012. חואן דה אבילה ירד בהיסטוריה כאיש שניתן לאלוהים, להכיר אותו לעומק, לעזרתו המתמדת ל הכי נזקקים, כמו גם לאהבה וענווה שאין דומה לו.
הפניות
- סן חואן דה אווילה. (ס 'f.). (לא): לבבות. התאושש מ: corazón.org
- סן חואן דה אווילה. (2018). (לא / לא): Wiki EC: אנציקלופדיה קתולית מקוונת. התאושש מ: ec.aciprensa.com
- חואן דה אווילה. (2018). (ספרד): ויקיפדיה. התאושש מ: wikipedia.org
- סן חואן דה אווילה. (2012). (לא): הכנסייה הנוכחית. התאושש מ: Iglesiaactualidad.wordpress.com
- סן חואן דה אווילה: מנהל מיסיונר של אלמס. (ס 'f.). (לא / לא): EWTN Fe. התאושש מ: ewtn.com