רודולף סטמלר (1956-1938) היה משפטן גרמני בראשית המאה העשרים. פילוסופיית החוק שלו הייתה התרומה המשמעותית ביותר לתורת המשפט הבינלאומית. תרומתם הניחה את היסודות ששימשו לדיון בעקרונות הרגולציה של החוקים, ללא קשר למדינה או לסוג השיפוט המדובר.
התפתחותו במושגים מופשטים כמו הרצון, החוק, הזכות והריבון, סללה את הדרך ליצירת קודים משפטיים עכשוויים, והפכה אותו לאחד המשפטנים החשובים במאה העשרים.
נחלת הכלל
נְקִישָׁה
ההתחלה
קארל אדוארד יוליוס תיאודור רודולף סטמלר, הידוע יותר בשם רודולף סטמלר היה פילוסוף חוקי ופרופסור באוניברסיטה. הוא אחד הממצאים החשובים ביותר של בית הספר הניאו-קנטיאני.
הוא היה פרופסור באוניברסיטאות שונות כמו האלה אן דר סאלה ומרבורג. הוא גם היה מייסד כתב העת לפילוסופיה במשפט בשם Zeitschrift Für Rechtsphilosophie, בשנת 1913.
הוא היה חבר בטבעת החירות הגרמנית של המפלגה הנאצית ובוועדה לפילוסופיה משפטית, שנוצרה על ידי משרד המשפטים של הרייך באקדמיה הגרמנית למשפטים, בתקופת הלאום הסוציאליזם.
פילוסופיה של החוק
סטמדלר היה מגן נהדר של סדר אובייקטיבי שהיה מעל כל "ריבון" או מדינה, וטען את הצורך בחוק מעל אינטרסים מסוימים, ומכאן שהוא נחשב לחלק מתורת ה IusNaturalism.
הוא גם היה יוצר הדוקטרינה שתקרא לימים "חוק הטבע של תוכן משתנה", בו הוא מסביר את הדואליות של מושגי החומר - צורה.
התפיסה הראשונה מוגדרת כתוכן הקונקרטי בחוק הכולל חוקים והסכמים המשתנים בהתאם לזמן ולתרבות. המושג השני, זה של הצורה, המכונה גם חוק הטבע, קשור לעקרונות הבסיסיים הבלתי ניתנים לשינוי ואוניברסאלי של חוקים אנושיים.
עבור סטמדלר החוק מגיע בפני המדינה, הוא מעליו וקודם לו. על פי התיאוריה שלו, חברות יוצרות חוקים כדי להיות מסוגלים לווסת אחד את השני, ללא קשר אם יש צורת מדינה או לא.
עמדה זו מנוגדת למשפטנים אחרים בתקופתו כמו הולנד, שהייתה להם התיאוריה כי המדינה היא יוצרת החוק (כחוק האדם) כמווסתת את חיי החברות.
החוק
במובן זה סטמלר מניח שהחוק הוא צורת חיים חברתית, מכיוון שלא ניתן היה לקיים חברות אלא אם הייתה צורה של ויסות חיצוני המסוגלת להסדיר את חיי הפעולה והמעשים שלהם.
סטמלר מאשר כי אין צורך לדעת את מקורו המדויק של החוק, שכן מבחינתו בראשית החוק שייך יותר לתחומי ההיסטוריה והפסיכולוגיה מאשר לפילוסופיה עצמה.
באותו אופן, מבחינתו, לא חשוב לדעת אם החוקים הם בעל פה או כתובים, אך החוק קשור יותר למושגים של פיתוח הרצון והקשר שלו עם תקנות של חברות.
הגדרת פילוסופיית החוק
סטמלר טען כי יש להגדיר את הפילוסופיה של החוק על ידי יסודות אוניברסליים ולא על ידי אלמנטים של החוק החומרי, כמו חוק הנישואין שיכול להשתנות, אך הוא סוג של חוק או צורה אוניברסליים, שהם למעשה בלתי ניתנים לשינוי.
בשלב זה הגדרת החוק שלו חורגת מההגדרה שניתנה על ידי הולנד, שעל פי הספר "תורת הצדק" קובעת כי הן: "כללים חיצוניים כלליים להתנהגות אנושית המחוזקים על ידי הסמכות הפוליטית של הריבון"
יש לזכור ש"ריבון "מתייחס למדינה, שנוסדה על פי נורמות בינלאומיות, או כפי שמגדיר אותה סטמלר," החוק הוא סוג של רצון המוטל על חברי החברה למרות רצונם האישי "(תיאוריה) של צדק).
למעשה, לטענת המשפטן הגרמני, ישנן שתי צורות של החוק, "רעיון החוק" ו"מושג החוק ", מונחים הנוטים ליצור בלבול בגלל הדקויות שקיימות בין ההבדלים ביניהם.
מצד אחד, "מושג החוק" הוא רעיון אוניברסאלי, או כפי שטקסט המשפט / שאלות ותשובות לשנת 2010-2011 אומר "המושג הבסיסי הוא 'הרצון הפושע והאוטוקרטי'", המתייחס לחוק כאל היבט מהותי של חברות .
מצד שני, ובניגוד לצורך זה בוויסות עצמי קולקטיבי, הועלה כך שלדברי סטמלר החיים בקהילה אפשריים; "מושג החוק" מדבר יותר על תקנות שנוצרו עם מטרה קונקרטית ופחות אוניברסלית.
עקרונות הצדק המשפטי
ככל הנראה התרומה הגדולה ביותר של סטמלר היא יצירת כמה מושגים שהולידו את הרגולציה של כל צורות המשפט העכשוויות, תוך הקפדה על התנאים לפרטי פרטים כדי לא ליצור אי הבנות או עימותים ביניהם.
מושגים אלה שימשו גשר בין חוקים חומריים לאלו בעלי צורה, מכיוון שהם לא היו רעיוניים בלבד, אך יחד עם זאת הם חלו על כל סוגי החוקים, ולכן הם היו אוניברסליים. מושגים אלה הם:
כריכה יחודית או נושא החוק : מסביר כיצד האדם נולד בענייני משפט וכיצד כל פרט מקושר זה לזה על ידי חוק טבעי גבוה יותר.
רצון או רצון : מושג המתייחס לפעולתו של הפרט, הוא אוטוקרטי ובלתי פוסק, אפוא אוניברסלי.
ריבונות או ריבונות : זהו הרצון שסופו (נגמר) הוא הנחישות שלו.
פגיעות או בלתי ניתנת לביצוע : מצב של הוויה ופעולות שלא ניתן לשלול או לבטל מהאדם כנושא חוק.
למרות עקרונות אלה, היה חשוב לסטמלר להמשיך ולפתח רעיונות ומושגים אלה שכן מבחינתו, הכללים עשויים להיות מבלבלים לאור המורכבות של מערכות יחסים אנושיות, במיוחד בתוך קהילה.
תמיד היו לו שאלות מייסרות, למשל, כיצד ניתן היה להכריע על חובותיו של האדם כלפי החברה שלו? אף אחד לא צריך להזניח את הטיפול שלהם בקהילה, ובאותה עת אף אחד לא צריך להזניח את הטיפול בחברים שלהם.
למרות העובדה שלתיאוריה שלו היו גורמים רבים, אי אפשר להכחיש את החשיבות שהייתה בה בדיונים על תורת המשפט, בהיותה מהראשונים שהעניקו את משקל המדע למשפטים והפרידו בינו לבין תחומים אחרים כמו כלכלה.
למרות שכרגע אין להשתמש בכל המושגים שהגה סטמלר, החוק הנוכחי חייב הרבה מההתקדמות בתחום הפילוסופיה המשפטית והמשפטית.
אזכורים ביבליוגרפיים
- ברוק, דייוויד (2009) שאלות ותשובות בתחום תפקידי המשפט 2009-2010. שאלות ותשובות Routledge-Cavendish Series & תשובות.
- גאררידו גומז, מריה איזבל. (2015). בחינה מחודשת של התזות של סטמלר וההשפעות שקיבלו. מגזין משפטים (Valparaíso), (45), 425-446. dx.doi.org
- הירזואלו קונדה, גילרמו. (2007). Stammler, Rudolf, La génesis del Derecho: (תרגום מגרמנית מאת Wenceslao Roces Suárez ונערך על ידי José Luis Monereo Pérez, Comares, Granada, 2006), 90 עמ '. כתב העת למחקרים היסטוריים-משפטיים, (29), 641 -643. dx.doi.org
- Stammler, Rudolf (1925). תורת הצדק. חברת מק מילן. ניו יורק.
- פאטארו, אנריקו, רוברסי, קורראדו (2015). תיאוריות דיני טבע במאה העשרים. מסה לפילוסופיה משפטית ותורת המשפט הכללית. כרך 12. פילוסופיה משפטית במאה העשרים: עולם המשפט האזרחי.