התארגנות חברתית של האצטקים - הִיסטוֹרִיָה - 2025

הארגון החברתי של האצטקים מתייחס לאופן שבו ציביליזצית Mexica העתיקה מופצת ולדרג תושביה. באופן כללי, התפקידים החשובים ביותר נערכו על ידי הכמרים והמנהיגים הצבאיים; אחר כך עקבו אחר המתיישבים המשותפים (בעלי מלאכה, סוחרים) ולבסוף היו העבדים.

האצטקים היו ממוקמים בעיקר במסואמריקה והאימפריה שלהם מורכבת משלושה אזורים גדולים: טלקופן, טקסקוקו וטנוכטיטלן (מקסיקו), אם כי מרכז הכוח אוחד בטנוכטיטלן; כלומר מעיר זו הופנו השטחים האחרים.

הארגון החברתי של האצטקים מתייחס לאופן בו הפצת התרבות המקסיקנית העתיקה את תושביה. מקור: pixabay.com

בדומה, בראשותה של מדינת מקסיקיקה עמד ההיי-טלאטואני, שנחשב לשליט הגבוה ביותר ונבחר על ידי קבוצת אצילים שהקים את המועצה. בנוסף, הממשלה האצטקית מכונה מונרכיה תורשתית, מכיוון שרק מי שהיה קשור למלוכה הקודמת יכול היה לגשת לכס המלוכה.

חשוב לציין כי החברה האצטקית הייתה מרובדת מאוד, כלומר המעמדות החברתיים שלה הוחלקו בקפדנות ולא עברו שינויים ניכרים לאורך התפתחותה התרבותית והפוליטית. היסטוריונים חילקו את האימפריה המקסיקנית לשלוש קבוצות חברתיות עיקריות: האצילים, האנשים הפשוטים והעבדים.

איך היה הארגון החברתי של האצטקים?

האצילים

בנהאטל, האצילים היו ידועים כפילפילין והם היו קבוצה של אנשים עשירים ששלטו באירועים פוליטיים ודתיים. הפיליפין היה בעל אדמות חקלאיות והציב איכרים ועבדים לעבודה. כמו כן, האצילים הללו הקימו את המועצה והנחו את הואי-טלטאוני.

בתוך האצילים ניתן היה למצוא את העמדות הבאות:

התוקלי: הם היו האחראים לפיקוח על תשלום המסים.

- הטלאטק: הם היו מושלי הפרובינציות והיישובים הקטנים.

- ה- Tizociahuácatl: הם היו שופטים האחראים על ניהול צדק.

- ה- Tlacatécatl: הם היו ראשי הצבאות. כלומר, הם פיקדו וארגנו את הכוחות המקסיקנים.

- הצ'יוואקוֹטל: הם היו הדמות הסמכותית ביותר מאחורי הואי-טלאטואני. הייתה להם חובה לנהל את ההוקרה ולפקח על עניינים שיפוטיים ודתיים.

הוי טלטואני

לכידת מוקטזומה, Huēyi tlahtoāni, מאת Cortés. מקור: יאן קארל דונטוס ואן ביק (1638-1722)

בנהאטל פירושו של היי הוא "נהדר", ואילו טלטואני מתרגם כ"נואם ". זה הצביע על כך שהטלטואנים היו אצילים המאופיינים בהיותם אדנים גדולים עם כישורי מנהיגות ותקשורת.

בנוסף, שליטים אלה עמדו בראש הארגון החברתי של אנשי מקסיקיקה ונחשבו כנוכחות מיסטית עלי אדמות. כלומר, האצטקים האמינו שהוי טלאטואני נבחר על ידי מנדט האלים לייצג את האימפריה בפעילותה הפוליטית, המלחמתית והחברתית.

איור מתוך קודקס מנדוזה המציג את לבושם של הלוחמים האצטקים. באמצעות פקודות וויקימדיה.

- אנשים רגילים (אנשים רגילים)

בנהאטל, שכבה חברתית זו נקראה Mācēhualtin. זה היה מורכב מחקלאים שעובדים את אדמות האצילים; בעלי מלאכה וסוחרים קטנים שייכים גם הם לקטגוריה זו. המקהוחוטין היה חשוב מאוד בתרבות האצטקית, מכיוון שהם היו בסיס ההתפתחות הכלכלית של האימפריה.

כמו כן, היסטוריונים מצאו רשומות בהן נאמר כי המוחוהוטין בנה טרסות וסכרים קטנים אשר שיפרו את התשואה החקלאית.

אבותיו החברתיים של המאחēהוטין

עדויות נמצאו גם שם נאמר כי מקההואוטין חלק הצליח להגיע לעמדות חשובות בתוך הארגון הפוליטי, אך זה לא היה המקובל בתרבות האצטקית. לדוגמא, ידוע שהיו בעלי מלאכה מצליחים שהצליחו לקנות אדמות, מה שאפשר להם להפוך לאצילים.

המאצ'הואלטין יכול היה גם לעלות בסולם החברתי אם יצטיינו בלוחמה. זה קרה כאשר לוחם משותף הצליח ללכוד עד ארבעה אויבים במהלך קטטה; אז הוצבו השבויים למדינה המקסיקנית שהאצילים יכריעו אם הם יהפכו לעבדים או אם ייבחרו לקרבנות.

עם זאת, אירוע זה לא התרחש לעיתים קרובות, מכיוון שהאצילים הוכשרו טוב יותר למלחמה מאשר חיילים רגילים ופעמים רבות הם אלה שכבשו את אויביהם. כלומר, בזכות כישוריהם, לאצילים יש סיכוי טוב יותר לתפוס במהלך הלחימה.

איור המציג אנשים אזטקים נפוצים. הוא נמצא במאה ה -16 בקודקס פלורנטין. באמצעות פקודות וויקימדיה.

- העבדים

אנשים אלו נקראו טלטאוחטין והקבוצה החברתית שלהם מורכבת מאסירים פוליטיים (כלומר של מלחמה), פושעים ואנשים עם חובות שנכנעו מרצונם לעבדות כדי לשלם את מה שהם היו חייבים.

כפי שאתה יכול לראות, אנשים באימפריה האצטקית לא נולדו כעבדים; עבור המקסיקה העבדות הייתה דרך חיים שנכנסה עקב בעיות כלכליות או כעונש על הפרת החוקים. במקרה של שבויי מלחמה, הם נכנסו לעבדות כסוג של שבי.

מערכת יחסים בין עבדים לאדוניהם

לדברי ההיסטוריונים, העבדות הפכה לפעילות יצרנית מאוד עבור האצטקים מבחינה כלכלית. זה קרה בגלל שסוחרי העבדים קיבלו יחס מיוחד והיו בעלי עושר רב.

בנוסף, לאדונים היה חופש בחירה רב ביחס לעבדים שלהם - למשל, לפעמים קרה שאישה אלמנה נישאה לאחד מעבדיה או שהפכה אותו לעוזרה האישי שלה. עם זאת, למקרה שעבד לא ציית לבעליו, הוא נידון למוות.

למרות שהעבדות לא הייתה תורשתית בחברה האצטקית, אנשים יכלו להיות עבדים ללא הגבלת זמן. לאמיתו של דבר, ידוע שהטלאטואני מוקטזומה השני גינה את הבוגדים עבדים עד סוף חייהם; כך היה גם עם אותם שאמאנים ואסטרולוגים שלא הצליחו לחזות אירועים חשובים מסוימים.

איור של מונטזומה השנייה מאת ז'אק רייך בשנת 1900. דרך פיקוד וויקימדיה.

מאפיינים אחרים של העבדות האצטקית

לפעמים אנשים עם בעיות כלכליות מכרו את ילדיהם כעבדים. במקרים אלה, העבד הוחזק כקשור באדמות בעליו עד ששולם החוב במלואו.

כמו כן, ידוע שאם האדון נפטר, שוחררו העבדים עם ההתנהגות הטובה ביותר ויכולותיהם הבולטות. במקום זאת, עבדים של ביצועים בינוניים קיבלו בירושה מצאצאי האדונים.

אף כי העבדים כבשו את השכבה החברתית הנמוכה ביותר של החברה האצטקית, הם עדיין יכלו להינשא ולקבל החלטות מסוימות שהעדיפו את אדוניהם. בנוסף, אנשים אלו צפויים לתרום להתפתחות האימפריה המקסיקנית, וזו הסיבה שבמקרים רבים הם סייעו בעימותים צבאיים או בבניית מבנים גדולים.

- כוחות צבא

צבא האימפריה המקסיקנית כלל את יואקוויזקה, פשוטי העם הצבאיים הבסיסיים, ואצילי פיפילצין.

הפניות

1. Berdan, F. (1982) האצטקים של מרכז מקסיקו: חברה אימפריאלית. הוחזר ב -28 בפברואר 2020 מ- pdfs.semanticsholar.org
2. Garraty, C. (2000) מדדי קרמיקה של עליונות אצטקית. הוחזר ב -28 בפברואר 2020 מ- Cambridge.org
3. Krause, S. (nd) החיים באימפריה האצטקית. הוחזר ב- 28 בפברואר 2020 מספרי גוגל: books.google.co.ve
4. קראוזה, ש '(נ') עושר ועוני: רמת חיים אצטקית. הוחזר ב- 28 בפברואר 2020 מספרי גוגל: books.google.co.ve
5. Mason, D. (1981) ארגון כלכלי וחברתי או מרכז מחוז מחוז האצטקים. הוחזר ב -28 בפברואר 2020 מ- elibrary.ru
6. Portilla, M. (1977) התארגנות חברתית ופוליטית של האצטקים. הוחזר ב -28 בפברואר 2020 מ- Históricas digital: historas.unam.mx
7. Roger, O. (1993) ארגון כלכלי וחברתי של האצטקים. הוחזר ב -28 בפברואר 2020 מ- core.ac.uk
8. SA (sf) Huey tlatoani. הוחזר ב -28 בפברואר 2020 מוויקיפדיה: es.wikipedia.org
9. SA (sf) האימפריה האצטקית. הוחזר ב -28 בפברואר 2020 מוויקיפדיה: es.wikipedia.org