הארגון הפוליטי והחברתי של התיאוהואקנוס היה בנוי בהיררכיה מעמדית חזקה בעיירה רב-אתנית, שנשלטה על ידי מדינה תיאוקרטית מאוד, המורכבת מחברי המעמד הגבוה או האליטות בחברה שלהם.
שמה של עיר זו מגיע מהעיר הקדם-היספנית האניגמטית בשם Teotihuacán. ממוקם בצפון-מזרח בצפון עמק מקסיקו, הייתה העיר הגדולה, המשפיעת והנערצת ביותר של תור הזהב של מסואמריקה.
רוב המידע על החברה המפוארת הזו מגיע ממקסיקה (האצטקים), שהשתמשו בעיר כ -600 שנה לאחר נפילתה, ומטקסטים מאוחרים יותר ממקסיקו הקולוניאלית. עיירה זו הגיעה לתפארתה בין 200 לפנה"ס. C. ו- 700 ד. ג.
ארכיאולוגים הצליחו גם לחשוף כמה תעלומות של ציוויליזציה זו על ידי חקר האדריכלות, הציור, הממצאים והחפצים הקרמיים שהשאירו התאוהואקים.
העיר נשלטת על ידי שתי פירמידות ענקיות ושדרה קדושה, והיא עדות לכוח פוליטי-צבאי שאפתני וארגון חברתי קפדני ביותר, השני רק לתרבויות קדומות כמו רומא ומצרים.
הטאוטיהואקנוס היו במקביל לציוויליזציה של המאיה המוקדמת של אלף המאה הראשונה אחרי המשיח, ובמחלוקת, היו קיימים לפני כינונה של מלוא העוצמה של התרבות הטולטקית.
עובדה זו גורמת לארכיאולוגים והיסטוריונים להתווכח עם תיאוריות בדבר הדמיון והקבלות החיים הפוליטיים והחברתיים של התיאוטואקים, ביחס לשאר התרבויות המסו-אמריקניות המאוחרות.
ללא ספק, העמים הפרה-היספניים של מרכז אמריקה עקבו אחר הדוגמה (בקנה מידה גדול יותר או פחות) לגדולה של התרבות הטאוהואקנית, ארגון ומנהלה.
ארגון פוליטי
כאמור בהתחלה, עד כה מאמינים כי החברה נשלטה על ידי ממשל מדינתי תיאוקרטי.
במילים אחרות, מנהיגי תרבות זו הפעילו את כוחם לא רק כראשי מדינות, אלא גם כמנהיגים דתיים המייצגים את האלים.
העדויות הארכיאולוגיות עדיין מעורפלות מכדי להבטיח את המערכת הממשלתית המדויקת של התאוהואקנוס, אך האלמנטים שנותנים את המשקל הגבוה ביותר לתאוריה התיאוקרטית הם הבאים:
- האדריכלות של העיר ומתחם הפירמידה שנבנה בהתאמה לנקודות הקרדינליות, מה שמרמז על השפעה דתית ועל פולחן הכוכבים.
- ציורים על קירות וכלי כלים החושפים מיתוסים של יצירה, קטעים לעולם האחר, טקסים דתיים והקרבות אנושיות.
- דימויים המפוסלים של אלים, ובמיוחד הנחש הנוצה Quetzacoatl.
מלכים או אליטה ליד ההגה?
ארכיאולוגים רבים מאשרים כי בכדי לבנות עיר בסדר גודל כזה ולשליטה והשפעה על כל כך הרבה שטחים ומדינות לאורך מקסיקו של ימינו לגואטמלה והונדורס, היה צורך במנהיגות חזקה ונחושה מאוד בעלת כוח צבאי ניכר.
אף על פי שמעטים מעריכים כי בטח היה לטאטיהואקאן מונרכיה רבת עוצמה כמערכת פוליטית בכדי להשיג את גדולתה, עדיין אין עדויות ארכיאולוגיות לקיומם של מלכים.
התיאוריה המקובלת ביותר היא זו של מנהיגות משותפת בין ראשי מדינות בעלות כוח שווה או דומה.
זה יהפוך את Teotihuacán למעין רפובליקה תיאוקרטית אוליגרכית, עם מנהיגות השכבה החברתית המובחרת בראש החברה: כמרים, ראשי צבא ונציגים אחרים של קבוצות אתניות חזקות.
זה יביא את Teotihuacán כמעט לדרגת הדמיון לרפובליקה הרומית, תרבות חזקה שנשלטה על ידי לשכת שליטים.
מצד שני, מקובל גם לומר כי הכוח הזה שחולקים האליטות דומה למדינה תאגידית.
על פי מחקרים באיקונוגרפיה של העיר, היו לפחות ארבעה בתים דומיננטיים בפוליטיקה של Teotihuacan, המיוצגים על ידי הערמונית, הנחש הנוצה, היגואר והנשר. כל אחד מהם היה אחראי על מגזרים ספציפיים בחברה.
ארגון חברתי
הריבוד החברתי בשיעורים היה מאפיין בולט בתרבות התרבות Teotihuacan.
המעמדות העליונים או האליטות הנזכרים היו בראש המבנה, וחבריהם היו הכמרים, ראשי הצבא ומנהיגיהם של בתים או משפחות חשובות ורבת עוצמה בתוך האימפריה.
הקסטה הלוחמת והצבאית נחשבה לאחת הקבוצות החברתיות החשובות והמיוחסות ביותר. הם נהנו מהערצה וכבוד של האליטה וגם של האנשים הפשוטים.
למרות שטאטיוחאקן אינה נחשבת מעיירה מלחמתית מטבעה, העוצמה הצבאית שלה הייתה משמעותית ושווה ערך רק לגדולה של החברה שלה. יותר מכובשים הם היו מטמיעים בתרבויות אחרות מטעמי נוחות פוליטית, חברתית ויצרנית.
על פי ציורי קיר וציורי קרמיקה, המעמד הבינוני והתיכון התחתון הבדילו היטב בהתאם לפעילותם או למקצועם הייצור באמצעות בגדים. הם חולקו גם לפי מחוזות בעיר בהתאם לחשיבות.
דירות מסוג דירות נבנו במימדים שונים, תלוי במעמד החברתי. כמה משפחות באותה שכבה ואותו מקצוע יכלו לגור באותה דירה.
היבט נוסף במבנה החברתי Teotihuacan היה ריכוז הקבוצות האתניות במחוזות ספציפיים, שכן בעיר ביקרו עמים או שבטים רבים שיכולים להתיישב בעיר, מה שהעניק תועלת כלכלית לשגשוג החברה.
אחת התעלומות הגדולות שעדיין טמונה בעיר העתיקה המפוארת הזו היא הדרך בה שמרה הממשלה התיאוקרטית האליטיסטית על שליטה בחברה רב-אתנית, מרובדת, בשיתוף פעולה מתמיד, במשך יותר מ 1500 שנה.
מערכת יחסים בין שליטים לאנשים
נטען כי מערכת עילית שלטונית זו הצליחה לשגשג מכיוון שכל חבר יכול היה לשמור על מגזרים מסוימים בחברה מבוקרים ותואמים בשיטות או אסטרטגיות שונות.
האיום של הכוח הצבאי היה הרגיל והמתמיד ביותר, אך הוא הלך יד ביד עם אינדוקטרינציה דתית, שהאידיאולוגיה שלה הפיצה את כניעת העם כרצון החד משמעי של האלים וטבע החיים הבלתי ניתן להפסקה.
עם זאת, הוא האמין כי תחושה פשוטה של מצפון אזרחי ומידות טובות להיות אזרח טוב יכולה להיות גורם טוב באותה מידה כמו הקודמות כדי לשמור על החברה המולטיאתנית Teotihuacan המשותפת ומתקיימת במשך מאות שנים רבות.
לדברי ההיסטוריונים, סיבה אחרונה זו הייתה הגיונית הרבה יותר בהקשר לתפארת ומשך הזמן הארוך של התרבות הטאוהיואקנית, והיא תסביר טוב יותר את היעדרם של שליטים מרוכזים ומפארים את עצמם.
בהתאם לכל, התיאוריה מקובלת כי יתכן שיציבותה של התרבות הטאוהואקנית התבססה יותר על גאווה בתחושת האזרחות, מאשר על התלות בהגשת המעמדות החברתיים האמצעיים והתחתונים כלפי שליטים דומיננטיים או אלים מאיימים.
הפניות
- הבורגיל ג'ורג 'ל. (1997). מדינה וחברה בטאטיהוחאן, מקסיקו (מסמך מקוון). סקירה שנתית של האנתרופולוגיה. כרך 26: 129-161. התאושש מ- annualreviews.org
- מארק קרטרייט (2015). Teotihuacan. אנציקלופדיה היסטורית קדומה. התאושש מ- Anc.eu
- Tempo Ameríndio - אמריקה העתיקה (2013). לוחמה Teotihuacan - 300 - 700 לספירה. התאושש ב- Ancientamerindia.wordpress.com
- Aztec-History.com (2016). Teotihuacan. התאושש ב- aztec-history.com
- מטה דת. תרבות Teotihuacan. התאושש ב- meta-religion.com
- אריק ואנס (2014). ארגון פוליטי וחברתי ב Teotihuacán (מסמך מקוון). מחקר ומדע. מספר 456. אתר אריק ואנס. התאושש מ- erikvance.com
- עומר סגורה קרדוסו (2012). מערכת פוליטית. היסטוריה IV. תרבות Teotihuacan. התאושש מ- iemsomar.blogspot.com