ניקולאס דה קוסה: ביוגרפיה, מחשבות, ביטויים ויצירות - ביוגרפיות - 2025

ניקולאס דה קוסה או ניקולאוס פון קואה (1401 - 11 באוגוסט 1464) היה קרדינל של הכנסייה הקתולית, ממוצא גרמני. בנוסף, הוא עבד גם כמשפטן, אסטרונום, תיאולוג ופילוסוף, בהיותו בתחומי זה האחרון אחד המוכרים ביותר בסוף ימי הביניים.

כיום הוא מגדולי התיאולוגים והרפורמטורים הקתולים. הפילוסופיה והפוליטיקה שלו איגדה מגוון רחב של רעיונות שלווים שהיו מכוונים לאיחוד של הישן והחוכמה החדשה. באופן זה, הוא היה אחד התורמים העיקריים במעבר המחשבה מימי הביניים לרנסנס.

דיוקן ניקולאס מקוסה. אדון חיי הבתולה

הוא התייחס גם לאיחוד השאיפות בין נוצרים ומוסלמים והתערב בסכסוכים בכוח. הוא קיבל בחיים תפקידים משמעותיים שונים ברמה הדתית. בשנת 1448 מונה לקרדינל על ידי האפיפיור ניקולאס החמישי ושנתיים לאחר מכן הוא נרשם כנסיך-הבישוף של בריקסין, אחת המדינות הכנסיות של האימפריה הרומית הקדושה.

בין תרומותיו תרומתו לרפורמה במחשבה הדתית. רעיון האל יתחיל להיראות כישות שנמצאת בכל הדברים ולא כאל שנפרד מהעולם הגשמי.

ביוגרפיה

שנים מוקדמות

ניקולאס דה קוסה היה במקור מהעיירה קוסה שנמצאת בדרום מזרח גרמניה. שמו המקורי הוא ניקולאוס קרבס ובהמשך הוא קיבל את השם "קוסאנו" מלטינית ומשמעותו "הוא שמגיע מקואס".

ניקולה היה השני מבין ארבעת ילדיהם של קתרינה רומר ויוהאן קרבס, בעל אוניות משגשג. המצב המשפחתי היה טוב בינוני, שכן למרות שלא היו מהמעמד החברתי הגבוה, הם יכלו לחיות בנוחות.

לימודים

הביצועים הטובים שלו בלימודים אפשרו לו להיכנס לפקולטה לאמנויות באוניברסיטת היידלברג למשך שנה בשנת 1416, שם למד את האמנויות הליברליות. בהמשך, הוא השיג דוקטורט מאוניברסיטת פאדובה בשנת 1423, והתמחה בדיני קאנון.

במהלך שהותו באוניברסיטה פגש הומניסטים שונים כמו ג'וליאן סזריני ודומניקו קפרניצה, לימים קרדינלים.

כּמוּרָה

בראשית 1430 התחיל להטיף בלהט ובאותה השנה הוא היה מתחיל להיכנס לסדר הכהונה. בנוסף, מתקופה זו היה מתחיל בסדרת טיולים למטרות דתיות.

בשנת 1437 מונה לתמוך באפיפיור יוג'ין הרביעי ובשנת 1438 מונה על ידיו כקרדינל, תפקיד אותו דחה. רק בשנת 1448 הוא הסכים להיות קרדינל, כאשר האפיפיור ניקולה החמישי רוצה לתגמל אותו על הופעתו המוצלחת כשגריר הכנסייה. הוא מונה גם לנסיך-הבישוף של בריקסן בשנת 1450.

למרות עבודתו המשפטית והמנהלית הענפה עם הכנסייה, הוא הצליח לפתח יצירה פילוסופית משלו. יש לציין כי הכשרתו האקדמית כפילוסוף לא הייתה זו המקובלת באותה תקופה.

הוא גם אסף כמות גדולה של מידע הקשור לחוכמת העת העתיקה וזה, נוסף על עבודתו, גרם לו להופיע בדורות הבאים כדמות גשר לעבר המודרניות.

עבודות אחרונות

לאחר שאנאס סילביו פיקולומיני, חברו האישי, נכנס לתפקידו של האפיפיור בשם פיוס השני בשנת 1458, החליט ניקולאס מקוסה להתגורר ברומא, בין השאר, בגלל חובתו למשרדו הכנסייתי כרדינל.

כאן הוא יכתוב את עבודותיו האחרונות בשנים שלאחר מכן. אחד הנושאים החוזרים ביותר שלו היה דתות אחרות, בהן היה מלומד גדול והתעמק עמוק.

הוא גם העז לעולם המטאפיזי וערך מספר חיבורים שהוקדשו לכך כמו De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendium (1463-1464) ואחרון יצירותיו, De The Apice theoriae, שנכתב בשנת מותו בשנת 1464.

מות ניקולאס מקוסה

קוסאנו נפטר במהלך טיול ב -11 באוגוסט 1464 בטודי, בדרך לאנקונה, שם עמד לפגוש את האפיפיור פיוס השני.

שרידיו נמצאים בימים אלה בכנסייה הטיטולרית שלו שנמצאת ברומא. עם זאת, וממלא את בקשתו, ליבו נשען בעיר הולדתו ברנקסטל-קואה, במיוחד בבית החולים סנט ניקולס, שנוסד על ידיו בשיתוף עם קרוביו. בעיר זו נשמרת גם הספרייה שלה.

תחומי לימוד ומחשבות

בנוגע לדרך שלו לעסוק בפילוסופיה, קוסאנו התאפיין בכתביו המיסטיים על הנצרות, אם כי חלק גדול מחומרו השתמש גם בתכנים מתמטיים. בין היצירות הפופולריות ביותר שלו ניתן למנות את 'בורות נלמדת', 'חזון האל' ובהשערה.

בפוליטיקה

בשנת 1433 הוא הציע רפורמה עבור האימפריה הרומית הקדושה וכן שיטת בחירת קיסרים. עם זאת, רעיונות אלה לא אומצו על ידי הכנסייה. בכתיבתו שכותרתה "הקונקורדנציה הקתולית" הוא חושף את תרומתו הגדולה ביותר לרעיונות שקשרו את הכנסייה לפוליטיקה.

תיאולוגיה וחיפוש אחר האמת

קוסאנו משתמש בתפיסתו את הסופי והאינסופי כדי לדבר על האמת ועל האל כמושגים עליהם האדם צריך להבין שהוא לא יצליח להגיע לאותו מצב טבעי של האדם.

עם זאת, הוא מחשיב כי התשוקה הטבעית של האדם מגיעה מהאינטלקטואל וכי החיפוש אחר האמת שומר עליו דינמיות ושלמות מתמדת גם אם הוא לא מצליח להגיע אליו.

כך מציע ניקולאס דה קוסה את הרעיון שלו על האלוהי כ"צירוף מקרים של ניגודים "וגם עושה שימוש בשלטונו ב"פרופור האפס" ביחס להשוואה בין הסופי לאינסופי.

זה קובע כעדות לכך שכל מה שהוא אינסופי אין פרופורציה מדויקת שכן להפך, קורה עם זה שהוא סופי. זאת אומרת, על זה שיש לו סוף אנו יכולים לדעת את חלקו, במקום האינסופי לא ניתן אפילו לדמיין את זה.

ככל שיש מצולע יותר, כך קרוב יותר ליצור עיגול, אך הוא לעולם לא יכול להיות במהותו.
טום רואן

זו דרכו להתקרב לרעיון של בורות מלומדת וכיצד האמת האינסופית אינה ניתנת להשגה עבור האדם, כמו גם להבנת מהו אלוהים.

בין שאר הדוגמאות הוא מספר את חיפוש האמת לגיאומטריה ביצירתו גיאומטרית Manuductio, שם הוא מספר את המעגל והמצולע. מהדמות הראשונה, המעגל, קובע שהוא בלתי ניתן לחלוקה ואי אפשר למדוד אותו בדיוק וזו אותה אופן בו פועלת ההבנה האנושית, שהיא לא האמת אלא משהו המקביל אותה.

באופן זה הוא מדבר על קרבת ההבנה לאמת כנטיית המצולע למעגל, מכיוון שככל שניתן להוסיף יותר זוויות למצולע, כך קרוב יותר להיות מעגל, אך הוא לעולם לא יהיה מעגל בדיוק.

ביטויים וציטוטים רלוונטיים

- "(…) עכשיו, החוק צריך להיעשות על ידי כל מי שנשלטים על ידו, או על ידי הרוב בבחירות, מכיוון שהוא נעשה לטובת הקהילה וכל מה שמשפיע על כולם צריך להכריע על ידי כולם . ניתן להגיע להחלטה משותפת רק בהסכמת כולם, כלומר על ידי הרוב ". ניקולה מקוזה. מקונקורדנטיה קתוליקה.

- "אם גברים שווים מטבעם וחופשים באותה מידה, הרכוש האמיתי של סמכות הכלל המשותף, שהוא שוויון וכוחם, יכול להיווצר רק על ידי בחירתם והסכמתם של אחרים, וכך החוק זה גם נקבע בהסכמה. " ניקולה מקוזה. V eniatione Sapientae, II, 14, no. 127

- (…) המולד לאדם הוא רצונו לדעת שאלוהים הוא כה גדול עד שאין סוף לגדולתו. זו הסיבה שהוא גדול מכל מה שהגה ומוכר. " ניקולה מקוזה. מ- Venatione Sapientae. ch. 12, נ '32.

- "(…) כל מה שאנחנו יודעים על האמת הוא שהאמת המוחלטת, כשמה כן היא, היא מעבר להישג ידנו." ניקולה מקוזה. מדוקטורה בורות.

מחזות

קונקורדנטיה קתוליקה (הקונקורדנציה הקתולית, 1434)

- בורות דוקטה (בורות נלמדה, 1440).

- coniecturis (בהשערה, 1441-1442).

-דה Deo abscondito (האלוהים הנסתר, 1444/1445).

-Apologia doctae ignorantiae (הגנה על בורות מלומדת, 1449)

-אידיוטה של ​​סאפיינטיה (האיש ההדוק בחוכמה, 1450).

החזון דיי (חזון האל, 1453).

-השלמת מתמטיקות (שיקולים מתמטיים משלימים, 1453-1454).

תיאולוגיות השלמה (שיקולים תיאולוגיים משלימים 1453),

-אל-לא-אלייד (בלא-אחר, 1462).

-D venatione sapientiae (המצוד אחר החוכמה, 1462).

-לודו גלובי (משחק הכדור, 1463).

קומפנדיום (1463).

הפניות

1. מולגאריי ד. תפיסת הכוח הקוסנית והשלכתו בפילוסופיה של ג'ורדנו ברונו. אוניברסיטת בואנוס איירס. התאושש מ- teseopress.com
2. ניקולאס מקוזה (1401-1464). אנציקלופדיה אינטרנטית לפילוסופיה. התאושש מ- iep.utm.edu
3. ניקולאס מקוזה. ויקיפדיה, האינציקלופדיה החופשית. התאושש מ- en.wikipedia.org
4. ארכימדס ומידת המעגל. קרן אורוטאבה הקנרית להיסטוריה של המדע. התאושש ב- fundacionorotava.org
5. ניקולאס מקוזה. הופעה חדשה. אנציקלופדיה קתולית. התאושש מ- NewAdvent.org
6. ציטוטים מאת ניקולאס דה קוסה. ציטוטים מפורסמים. התאושש מהדייטים