מקסיקו שלאחר המהפכה: תרבות, פוליטיקה וחברה - הִיסטוֹרִיָה - 2025

מקסיקו שלאחר המהפכה היא המונח שמשמשים היסטוריונים כדי להגדיר את העידן שאחרי סיום המהפכה המקסיקנית. למרות שיש זרמים היסטוריוגרפיים שאינם מסכימים, הרוב מציב את תחילת דרכם בשנת 1917 והסיום בראשית שנות הארבעים.

לאחר שנים של מלחמה, השליטים שיצאו מהמהפכה היו כמטרתם הראשונה לייצב את המדינה ולספק לה מוסדות מודרניים יותר. מקסיקו עברה מקודיליזם לנשיאות, אם כי בפועל היא תגרום להופעתה של המפלגה המהפכנית המוסדית (PRI), ששלטה במשך שבעה עשורים רצופים.

קיר מאת חוסה קלמנטה אורוזקו. מקור: מאת ז'וזה קלמנטה אורוזקוטלהאלאדטר (עבודה שפורסמה בעצמם על ידי תלמדטר), באמצעות ויקימדיה.

השינויים השפיעו על כל התחומים, מהתרבותי לחברתי, ועברו דרך הפוליטי. לאומיות מקסיקנית חלה פריחה, עם ציון תרבותה כדרך לגבש את המדינה.

בשלב שלאחר המהפכה, לאחר סיום המלחמה, השיגה המדינה שלום חברתי מסוים. עם זאת, היו עימותים בין המעמדות השמרניים ביותר, הקשורים קשר הדוק לכנסייה, והפרוגרסיביים ביותר, עם נטייה סוציאליסטית.

הקשר היסטורי

מרבית המחברים מציבים את סיומה של המהפכה המקסיקנית בשנת 1917, עם הכרזת חוקה שנערכה על ידי מנצחי הסכסוך.

בשלב זה קנתה המדינה חשיבות רבה בהכוונת המשק הלאומי. כמו כן, נעשו פעולות לגיבוש מוסדות פוליטיים על פני אישים.

באותו אופן, וכמשך לאידאלים המהפכניים, החוקים ניסו להגיב לאתגרים המרובים העומדים בפני האומה: עוני ואנאלפביתיות של חלק גדול מהאוכלוסייה, חלוקת עושר מועטה, כוח רב של הכנסייה וכו '. .

תַרְבּוּת

למרות שזה התרחש גם באזורים אחרים של כדור הארץ, לגידול בסנטימנט הלאומני במקסיקו היו גורמים דיפרנציאליים הנובעים מהמהפכה. הממשלות שיצאו ממנה עשו מאמץ לבנות את מדינת מקסיקו והשתמשו בלאומיות זו כבסיס.

זה היה, כפי שטוענים סופרים רבים, ניסיון לגבש את המדינה בניצול התודעה העממית. כל התחושה הזו באה לידי ביטוי בחלק גדול מאומנות הרגע. בין הנושאים החוזרים ונשנים ביותר, מלבד המהפכה עצמה ומנהיגיה, היה מרומם את האידיאל המקסיקני.

מורליזם

אם היה ז'אנר אמנותי האופייני לתקופה זו, זה היה ללא ספק מורליזם. מחבריה פיתחו אותו לא רק מסיבות אמנותיות, אלא גם למטרות חינוכיות.

בעשורים ההם זה הפך לביטוי החיוני ביותר לאיחוד המדינה. מסיבה זו, רבים רואים בה תנועה פוליטית וחברתית אותנטית.

ציורי הקיר החשובים ביותר היו דייגו ריברה, דיוויד אלפרו סיקירוס וחוסה קלמנטה אורוזקו. עבודותיו ניסו ללמד את העם המקסיקני את ההיסטוריה של עצמו, ומשקפות מצבים שהיו קשורים לרעיון המופשט של מקסיקו.

לצד הייצוגים ההיסטוריים פחות או יותר, הם השתמשו גם בציורי הקיר כדי לקדם רעיונות, כמו אינדיגניזם, המאבק נגד השוליות וקיום המאבק המעמדי.

סִפְרוּת

הספרות של מקסיקו שלאחר המהפכה סימנה מאוד את מה שנקרא נרטיב המהפכה. זה התרכז במה שקרה במהלך אותו אירוע, ויצר מיסטיקה סביב גיבוריה.

בהזדמנויות רבות סיפור זה שימש גם כתפאורה ליצירת ספרות חברתית או אפילו לטיפול בבעיות מטאפיזיות או פסיכולוגיות.

חינוך

אחד מתחומי הפעולה שנחשבו על ידי כל הממשלות שלאחר המהפכה כחשובות ביותר היה חינוך. יש לקחת בחשבון שחלק גדול מהאוכלוסייה היה אנאלפבית, עם שכיחות מיוחדת בקרב הקהילות הענייה והמקומית.

החוקה של 1917 ביססה את הכרת הטוב שבחינוך, כמו גם את החילוניות שלה. הרשויות נקטו בפעולות למימוש המאמר ההוא.

נשיאותו של אלברו אובראון החלה לדאוג לנושא ויצרה את מזכיר החינוך הציבורי. האישיות הבסיסית באיבר ההוא הייתה Vasconcelos, שיזם מסע אוריינות מסיבי, משימות התרבות.

אוריינות המונית

משלחות התרבות נועדו להביא חינוך לכל קצוות הארץ. קבוצות של מורים כפריים הוקמו האחראית על חינוך הילדים שחיו באזורים אלה, בדרך כלל עם פחות משאבים כלכליים וננטשו על ידי הממשלות הקודמות.

ממשלות שלאחר המהפכה קיבלו על עצמם את המשימה להביא חינוך זה לאיכרים ולילידים. המטרה המוצהרת הייתה לחסל קנאות דתית, אלכוהוליזם וטבק. כמו כן, הם ביקשו לקדם תרבות עבודה, לשפר את ההיגיינה ולחסוך משאבים כלכליים.

תוך 20 שנה בלבד, בין השנים 1921 - 1940, הצליחו אנשי ה- SEP להביא 70% מהילדים ברחבי הארץ לבית הספר. זה התגבר במהלך נשיאותו של לאזארו קרדנא, שבאה לדבר על מסע צלב לאומי לחינוך.

פּוֹלִיטִיקָה

לאחר שנים של קונפליקט מזוין, ולמרות שכל הבעיות לא נעלמו, המצב המקסיקני פנה לשלווה פוליטית וחברתית גדולה יותר. זה איפשר לשליטים להקדיש את המשאבים לשיפור כלכלי, שהעניק יציבות לאומה.

אלברו אוברגון

קודמו, אדולפו דה לה הוארטה, הצליח להרגיע את המדינה. וילה ומהפכנים אחרים הניחו את זרועותיהם והגולים הפוליטיים חזרו. אחד מהם היה חוסה וסקונצלוס, שמילא תפקיד חשוב בחינוך הציבורי.

בשנת 1920, אחד מגיבורי המהפכה, אלווארו אוברגון, הפך לנשיא. הוא פתח מיד בצעדות פוליטיות שנועדו לארגן מחדש את המדינה ולהחיות כלכלה הרוסה.

לאוברגון, איש צבא, היה הצבא כתמיכה העיקרית שלו. הוא בודד את מנהיגי הצבא וקשר בריתו עם כמה ארגוני עובדים ואיכרים. לשם כך הוא חוקק חוקים לשיקום האיידות.

אחד ההישגים הפוליטיים העיקריים שלו היה הכרת כמעט כל המדינות. היחידים שלא רצו להכיר בממשלתו היו אנגליה, צרפת, בלגיה, קובה וארצות הברית.

כדי לגרום לשכנה העוצמתית לצפון להסכים לכונן יחסים, היה עליו לחתום על הסכמי בוקארלי שהביאו לשינויים חיוביים לאמריקנים במדיניות הנפט המקסיקנית. זה הוביל לכך שהוא סומן ככניעה.

פלוטרקו אליאס מתקשר

אליאס שיחות ביצע מדיניות המשכיות לגבי אוברגון. כדי לבסס את השלטון, הוא הסתמך על ארגוני עובדים רבים, כמו הקונפדרציה האזורית לעובדים מקסיקנים (CROM).

בתחום הכלכלי פירוש נשיאותו היה שיפור כללי, אך בתחום החברתי שמר על עימותים חזקים עם הכמורה. עימות זה הוביל למרד בכמה מדינות שנמשכו שלוש שנים, הכיסרה.

כבר בשנת 1928 החזירו הבחירות את אוברגון לנשיאות. עם זאת, הוא נרצח לפני שנכנס לתפקידו על ידי קריסטרו. מבחינה פוליטית, פשע זה החל את התקופה שנקראה מקסימאטו, שנמשכה עד 1934.

המאפיין העיקרי של המקסימאטו היה הקביעות של Calles כדמות מרכזית. הוא לא יכול היה להיות נשיא, אך הוא הפך לראש מקסימום האומה. המנהיגים של אותה תקופה, אמיליו פורטס גיל, פסקואל אורטיז רוביו ואבלרדו רודריגז, מנוהלים על ידי Calles.

Lazaro Cardenas

לאזארו קרדנא נחשב לנשיא האחרון אחרי המהפכה וזה שעבר את הצעד לשלב הבא בתולדות המדינה. הוא ביסס את ממשלתו על עליית תנועות העובדים והאיכרים ופיתח מדיניות בהיבטים חברתיים.

כדי להשתחרר מצלו של Calles, Cárdenas גזר את גירושו מהמדינה בשנת 1936, והאשים אותו בקשירת קשר נגד הממשלה. ללא נוכחותם, הוא קידם את הנשיאות ויצר מבנים פוליטיים שיישארו יציבים עד סוף שנות השמונים.

ממשלתו חוקית את זכות השביתה, הרוויחה את העובדים, חקקה שוויון בין נשים לגברים ונחקקה כדי להבטיח זכויות לאנשים ילידים. באופן דומה הוא הדגיש את מאבקו בפשיזם, שקם באירופה ובסופו של דבר יביא למלחמת העולם השנייה.

מול מדיניותו הוקמה חזית אופוזיציה בהובלת מפלגת הפעולה הלאומית. קרדנס, שביקש לצמצם את אויביו, ניסה להתפייס עם הכנסייה. הוא הרחיק אותה מהמדינה, אך לא עשה שום תנועה עוינת.

רקע PRI

ההיסטוריה המודרנית של מקסיקו לא הייתה מובנת ללא ה- PRI, המפלגה המהפכנית המוסדית ששלטה במשך כמה עשורים. מפלגה זו הגיעה למקומה בתקופה שלאחר המהפכה.

העובר הראשון היה ההשתתפות המהפכנית הלאומית, שנוצר על ידי אליאס קאלס בשנת 1928. הארגון נתפס כמפלגה המונית, מגן העובדים ותומך בהפצת העושר.

בשנת 1938, לאזארו קרדנא, לאחר שבר עם Calles, שינה את שם המפלגה, וכינה אותה מפלגת המהפכה המקסיקנית. במבנה נכללו כמה מרכזי עובדים. מאוחר יותר, בשנת 1946, שמו שונה ל- PRI.

זה היה בתקופת נשיאות קרדנה שהמערכת המפלגתית הוקמה במקסיקו. החל משנת 1939 ארגונים חדשים הצליחו לעמוד לבחירות. עם זאת, אף אחד מהם לא הצליח לגרום למועמד שלהם לנצח. למקסיקו התנסו בהחלפות פוליטיות כמה עשרות שנים, עד שנת 2000.

חֶברָה

המהפכה המקסיקנית, פרט לתוצאותיה הפוליטיות, פירושה שינוי במבנים החברתיים של המדינה. עד לאותו מועד, למרות ניסיונותיהם של מנהיגים אחדים, היה חלק מהאוכלוסייה מתחת לקו העוני, ללא השכלה וללא מעט זכויות.

המעמד הנמוך הזה נוצר, בעיקר, על ידי איכרים ו ילידים. מולם עמד מעמד עליון, שהיה בעל האדמות, ואשר היה בעל כוח כלכלי ופוליטי רב. לא לשווא, אחת הסיסמאות הגדולות של המהפכה הייתה לבקש רפורמה אגררית. בדרום, בנוסף, הגן אמיליאנו זפטה על היישובים הילידים.

בורגנות אגררית

אחד השינויים החברתיים במקסיקו שלאחר המהפכה היה עלייתו לשלטון של בורגנות אגררית. זאת, ניסו לחדש את ניצול השדה ולהשיג יבולים טובים יותר.

לכך יש להוסיף את האמצעים השונים שננקטו על ידי הממשלות להחזרת האיידודים לאיכרים ולילידים. למרות שבפועל הם לא סיימו את אי השוויון, הם איפשרו שיפור מסוים בתנאי החיים שלהם.

בורגנות תעשייתית

הופעתה של הבורגנות התעשייתית התפתחה לאט מאוד. במהלך הפורפיאטו, חלק ניכר מהמרקם היצרני היה בידי הזרים והשינוי לא היה קל. רק בשנות הארבעים הוקמה בורגנות אותנטית מסוג זה שהצליחה להשיג נתחי כוח במהלך אותו עשור.

אינדיגניזם

כאמור, הממשלות שלאחר המהפכה ניסו לשפר את תנאי הילידים. מצד אחד, באמצעות אמצעי הרפורמה האגרריים. מצד שני, עם קמפייני האוריינות שפותחו על ידי SEP.

הפניות

1. ארגון מדינות איברו-אמריקאיות. הפרופיל ההיסטורי של מקסיקו (1821-1999). הושג מ- oei.es
2. תרבות קולקטיבית. שינוי פוליטי אחרי המהפכה המקסיקנית. הושג ב- culturacolectiva.com
3. ברצלטה צ'אבז, הילריו. הקמת מדינה חדשה והכלכלה שלאחר המהפכה (1921-1934). התאושש מ- eumed.net
4. ארנסט סי גריפין, מרווין דייויד ברנשטיין ואחרים. מקסיקו. נשלח מ- britannica.com
5. גלובליזציה של מקסיקו. המהפכה התרבותית של מקסיקו - בניית האומה שלאחר המהפכה. נשלח מ- globalizingmexico.wordpress.com
6. פון ווייגנד, אלן. כיצד מקסיקו יצרה זהות לאומית מאוחדת באמצעות אמנות. נשלחה מתוך theculturetrip.com