לואי אלתוסר: ביוגרפיה, מחשבות, תרומות, ביטויים, יצירות - ביוגרפיות - 2025

לואי אלתוסר (1918-1990) היה פילוסוף צרפתי בעל שם בעל נטייה מרקסיסטית. סופרים רבים מסווגים אותו כסטרוקטורליסט, אם כי יחסו של מחבר זה עם גרסאות מסוימות של מבניות הוא מורכב וקשה לקביעתו.

הסופר ג'יימה אורטגה רינה, בטקסטו "מוח התשוקה: אלתוסר" בשלושה מגזינים מקסיקניים (2915), קובע כי אלתוסר לא היה רק ​​פילוסוף שכתביו הפכו לחובה ברחבי העולם; למעשה, התיאוריות שלו נשברו בצורה מוגזמת בסדר הדיסקורסיבי המרקסיסטי, והולידו סערה תיאורטית אדירה.

לואי אלתוסר

מסיבה זו, כתביו והצעותיו של מחבר זה הפכו למוקד של דיון. תיאורטיקנים מרחבי העולם היו האחראים לדון, להפריך או לאשר את טענותיהם. בשל כך, שמו של אלתוסר אינו קשור רק לתחום הפילוסופיה, אלא קשור גם לרוחות המרדניות והמהפכניות של שנות השישים והשבעים.

ניתן לקבוע כי גל האלתרוסיאניזם כיסה כמעט את כל הייצור האינטלקטואלי של שנות השמונים ברוב השטחים המערביים.

בנוסף, רעיונותיו חדרו חזק גם לאמריקה הלטינית, יבשת בה מצוותיו טיפחו דיונים חדשים והעלו את החיפוש אחר בניית ידע מדעי בתוך חברות קפיטליסטיות.

הטקסט המפורסם ביותר של לואי אלתוסר היה זה שכותרתו אידיאולוגיה ומנגנונים אידיאולוגיים של המדינה (1970), שם עשה המחבר התקדמות במחקרים על תנאי הייצור תוך התחשבות בפוסטולטות של קארל מרקס (1818-1883). באופן דומה, בספר זה הפילוסוף מגדיר את המדינה כסוכן מדכא, שיש לו מונופול של כוח לגיטימי.

ביוגרפיה

לואי פייר אלתוסר נולד ב- 16 באוקטובר 1918 בעירייה באלג'יריה הצרפתית המכונה ביר מוראד רייס. ידוע שהוא למד באקולה נורמלה סופרייר, שנמצאת בצרפת, שם לימד לימים שיעורי פילוסופיה.

במהלך שנותיו האקדמיות הראשונות, אלתרוס היה מזוהה מאוד עם גישות הנצרות. בשנים מאוחרות יותר הוא התערב במפלגה הקומוניסטית הצרפתית, שם השתתף בדיונים עזים. חלק מהכותבים רואים שדרך החשיבה שלהם היא תוצאה של שורה של פרשנויות מגוונות למרקסיזם, כמו הומניזם ואמפיריזם.

הפילוסוף היה משתתף במלחמת העולם השנייה, בה היה אסיר של חיילים גרמנים בשנת 1940. מסיבה זו הוא הוחזק במשך חמש שנים במחנה שבוי מלחמה.

עם תום המלחמה הוא שוחרר. זה איפשר לו להיכנס שוב לאקול נורמלה סופרייר בשנת 1945. במהלך תקופה זו, אלתוסר הסתמך מאוד על האידיאליזם הגרמני שהתפתח במאה ה -19. אחד הפרופסורים שלו היה ההיסטוריון והפילוסוף מוריס דה גנדילק (1906 - 2006).

מחלת נפש

בשנת 1947 גילה הפילוסוף כי הוא סבל מחוסר יציבות נפשית. מסיבה זו הוא אושפז במוסד פסיכיאטרי, שם אובחן כסובל ממעין פסיכוזה מאנית-דיכאונית.

לאחר אירוע זה אושפז אלתוסר לסירוגין לסירוגין. למעשה, הוא היה חולה של הפסיכואנליטיקאי המפורסם רנה דיטקין (1918-1997). עם זאת, הוא המשיך ללמד בבית הספר הרגיל. תלמידיו טענו כי אלתוסר גילה עניין אמיתי בהכשרתו ותמיד היה זמין ופתוח לנקודות מבט חדשות.

בשנת 1980 רצח הפילוסוף את אשתו הלנה ריטמן, שהייתה גם הוגה דעות ידוע; אומרים שהוא הרג אותה בחנק. עקב אירוע זה, הוא אושפז שוב במוסד פסיכיאטרי, שם נאלץ לפנות לשופט במטרה לגזור עליו עונש הרצח.

לואי אלתוסר נפטר ב- 22 באוקטובר 1990 בגיל 72 בעיר פריז, עקב אי ספיקת לב. בשנותיו האחרונות ביקרו אותו הפילוסופים ז'אק דרידה (1930-2004) ומישל פוקו (1926-1984).

מַחֲשָׁבָה

על אידיאולוגיה

התעניינותו העיקרית של לואי אלתוסר טמונה ברעיון האידיאולוגיה. בעבודותיו בנושא זה תומך המחבר במושג האידיאולוגיה שלו במחקרם של ז'אק לאקאן וזיגמונד פרויד (1856-1939). בנוסף, הוא קבע כי מערכות הן מבנים המאפשרים לפרט ולקולקטיב מושג של העצמי.

מערכות אלה מתפקדות כסוכני דיכאון ועם זאת הן נחוצות ובלתי נמנעות. באופן דומה, עבור אלתוסר, לאידיאולוגיה אין היסטוריה משל עצמה, מכיוון שהיא נצחית.

המשמעות היא שהאידיאולוגיה תמיד תהיה קיימת; זה פועל כמצב של יחסים בין האנשים המרכיבים חברות. מאפיין נוסף של האידיאולוגיה הוא שזה קורה רק בתודעה (זה מופשט).

על הרעיונות של קארל מרקס ואפיסטמולוגיה

אלתוסר בכמה הזדמנויות טען כי לא הובנו לא נכון רעיונות מרקסיסטיים. המחבר האמין כי כמה זרמים כמו היסטוריזם וכלכלה לא התערבבו כראוי במודל המדעי שהגן על ידי מרקס בעבודותיו שבוצעו משנת 1845. מסיבה זו, חשב אלתוסר כי התרחש שבר אפיסטמולוגי.

תרומות אחרות

אחת התרומות המשמעותיות ביותר של אלתוסר בתחום הפילוסופיה הייתה הטקסט שלו לקרוא את ההון, שיצא לאור בשנת 1965. עבודה זו מורכבת מפעילות מחודשת של הטקסט קפיטל, ספרו החשוב ביותר של מרקס.

בתרגומה לספרדית העבודה חולקה לשני חלקים. בראשון, אלתוסר מתח ביקורת על הגישות האמפיריות שנעשו כלפי קפיטל. בעוד שבחלק השני נכלל ניתוח תיאורטי של הפילוסוף אטיין באליבר.

באופן דומה, אלתוסר ערך סדרת מאמרים שכותרתה המהפכה התיאורטית של מרקס (1965), שם ניסה לקבוע תקופת מחזור של הטקסטים של מרקס.

שם אישר הכותב כי היו שתי תקופות ביצירתו של קארל: הראשונה היא על מרקס הצעיר, שהושפע ידוע לשמצה מגישות הגלגיות. השלב השני קטלג אותה כמרקס הבוגר, המסמל את תמצית המרקסיזם.

על מדע ופילוסופיה

עבור אלתוסר, הפילוסופיה כמשמעת באה אחרי המדעים. במילים אחרות, עבור הוגה זה, אי אפשר להגדיר את הפילוסופיה כאם של כל המדע; במציאות, הפילוסופיה תהיה בת המדע.

כתוצאה מכך, לא ניתן להגדיר את הפילוסופיה כמדע, אלא כתגובה למדע. לפי לואי אלתוסר, המשמעת המתמטית היא שהולידה את הפילוסופיה. הוא הגן על כך וטען כי המוצבים המתמטיים של תאלס ממילטוס הניעו את התפתחות המחשבה האפלטונית.

אלתוסר גם נתן כדוגמא את הפיזיקה שפותחה על ידי האסטרופיזיקאי גלילאו גליליי, שלימים הוליד את גישותיו הפילוסופיות של רנה דקארט.

הגישה המרכזית של אלתוסר

חלק מהכותבים מאשרים כי התזה העיקרית של לואי אלתוסר נעוצה בהנחת היסוד כי ההיסטוריה היא סוג של תהליך שאין לו שום מטרה ולא נושאים, שדחפו טמון במאבק המעמדי ובכוחות היצור. מסיבה זו, עבור אלתוסר הסיפור חסר משמעות.

יתר על כן, עבור פילוסוף זה כולנו נושאים, לכן אנו בובות של התהליך ההיסטורי. עם זאת, בובות אלה אינן מופנות על ידי אף אחד, ולכן כל בני האדם יהפכו לבובות של ישות שאינה קיימת וחסרת משמעות.

רישום מאת לואי אלתוסר. מקור: ארתורו אספינוסה מברצלונה, קטלוניה (ספרד)

ביטויים

להלן כמה מהמשפטים המפורסמים ביותר של הפילוסוף לואי אלתוסר:

- "לאידיאולוגיה אין היסטוריה, מה שאינה אומרת בכלל שאין לה היסטוריה (להפך, מכיוון שהיא לא יותר מהשתקפות החיוורת, הריקה וההפוכה של ההיסטוריה האמיתית), אלא שאין לה היסטוריה משל עצמה. "

- "כל אידיאולוגיה מאתגרת אנשים קונקרטיים כנושאים קונקרטיים, בשל תפקוד קטגוריית הנושא."

- "התיאוריה מאפשרת לנו להבין את חוקי ההיסטוריה. זה לא האינטלקטואלים, גם אם הם תיאורטיקנים, אלא ההמונים שעושים היסטוריה. יש צורך ללמוד יחד עם התיאוריה, אך יחד עם זאת, וזה הון, צריך ללמוד יחד עם ההמונים. "

- "כיצד מובטחת רביית כוח העבודה? מתן לכוח העבודה את החומר פירושו לשחזר את עצמו: שכר. השכר מופיע בחשבונאות של החברה, אך לא כתנאי להתרבות החומרית של כוח העבודה, אלא כהון עבודה ».

- "הפילוסופיה מייצגת את המאבק המעמדי של האנשים בתיאוריה. מצד שני, זה עוזר לאנשים להבחין בתיאוריה ובכל הרעיונות (פוליטיים, אתיים, אסתטיים, בין השאר) בין רעיונות אמיתיים לרעיונות שווא. באופן עקרוני, רעיונות אמיתיים תמיד משרתים את האנשים; תפיסות שגויות משרתות תמיד את אויבי העם. "

עבודות שפורסמו

יצירות אחדות של לואי אלתוסר היו כדלקמן:

- המהפכה התיאורטית של מרקס, שפורסמה בשנת 1965.

- מונטסקייה: פוליטיקה והיסטוריה, 1968.

- לקרוא את El Capital, שפותחה בשנת 1965.

- לנין והפילוסופיה, 1968.

- שש יוזמות קומוניסטיות, שפורסמו בשנת 1977.

- אידיאולוגיה ומנגנונים אידיאולוגיים של המדינה. יצירתו המפורסמת ביותר שיצאה לאור בשנת 1970.

העתיד ארוך. אוטוביוגרפיה בה תוכלו להעריך את מערכת היחסים הספציפית שלו עם אשתו ואת הקשר שלו למרקסיזם.

- פוליטיקה והיסטוריה. ממקיאוולי למרקס.

- מכתבים להלנה. אוסף חילופי האקדחונים בין הסופר לאשתו.

הפניות

1. Althusser, L. (1971) מנגנון אידיאולוגי של המדינה. הוחזר ב -31 בדצמבר 2019 מ- ram-wan.net
2. Althusser, L. (1976) מאמרים על אידיאולוגיה. הוחזר ב -31 בדצמבר 2019 מ- Philpapers.org
3. Althusser, L. (2014) על רביית הקפיטליזם. הוחזר ב -31 בדצמבר 2019 מספרי גוגל: books.google.com
4. Eagleton, T. (2014) אידיאולוגיה. הוחזר ב -31 בדצמבר 2019 מ- content.taylorfrancis.com
5. Ortega, J. (2015) מוח התשוקה: אלתוסר בשלושה מגזינים מקסיקניים. הוחזר ב- 31 בדצמבר 2019 מ- Dialnet: Dialnet.net
6. SA (sf) אידיאולוגיה והמנגנונים האידיאולוגיים של המדינה. הוחזר ב -31 בדצמבר 2019 מוויקיפדיה: es.wikipedia.org
7. SA (nd) לואי אלתוסר. הוחזר ב -31 בדצמבר 2019 מוויקיפדיה: es.wikipedia.org