14 סוגי המשפחה הקיימים ומאפייניהם - GEOGRAFÍA - 2025

ישנם סוגים שונים של משפחה: גרעיני, הומורנטרי, חסר ילדים, הורה יחיד, משוחזר, מורחב, מאמצ, סבא וסבתא ואומנה. כאן נסביר את מאפייניה בפירוט.

המאפיינים של משפחות היום במקסיקו, ספרד, קולומביה, ארגנטינה או מדינות אחרות באמריקה הלטינית שונות מאוד מאלה שלפני ארבעים או חמישים שנה, באותה צורה בה המשפחות של אותה תקופה היו שונות מאוד מאלו של עוד ארבעים או חמישים שנה. לפני שנים.

וכן הלאה עד למוצא האנושות. זה מה שאפשר להגדיר כהתפתחות המודלים המשפחתיים .

מה זה משפחה?

ישנן הגדרות רבות למשפחה שגדלו על ידי חוקרים בתחום.

קח דוגמא לזה של פאלאקיוס ורודריגו (1998):

"המשפחה היא איחוד של אנשים החולקים פרויקט קיום חיוני שרצוי להימשך בו נוצרים רגשות עזים של שייכות לקבוצה האמורה. יש מחויבות אישית בין חבריה ומערכות יחסים אינטנסיביות של אינטימיות, הדדיות ו תלות".

הדבר המצחיק הוא שלמרות שהם מגיעים מדיסציפלינות שונות וקיימים וריאציות ביניהם, כולם משותפים לכך שהם כוללים את האלמנטים הבאים:

• חברי הקבוצה : גבר בוגר, אישה בוגרת, זוג הטרוסקסואלי או הומוסקסואל, ילדי הזוג וכו '.
• הקשרים בין החברים : ביולוגי, משפטי, רגשי …
• הפונקציות .

אם אנו מסתכלים על ההגדרה הנתון כדוגמה, הרכב המשפחה או המבנה שלה אינם רלוונטיים כמו התפקידים שהיא ממלאת והקשרים המוקמים בה.

מהם סוגי המשפחות השונות שקיימות?

כיום, תוכלו למצוא לא מעט גיוון מבחינת הדגמים המשפחתיים. ניתן לסווג את סוגי המשפחה השונים ל:

משפחות גרעיניות

משפחות גרעיניות מורכבות מזוג בוגר הדואג לילד ביולוגי אחד או יותר. לכן המשפחה הקלאסית.

תפקידיה העיקריים הם חינוך ילדים והשגת רווחתם החברתית-רגשית של חבריה. למעשה, יש מחקר שקובע כי גברים נשואים מאושרים יותר מרווקים.

עם זאת, לא ברור אם זה מתאם או סיבה. במילים אחרות, יכול להיות שהגברים המאושרים יותר מתחתנים בדיוק מכיוון שזה עוזר להם למצוא בן זוג.

המשפחה הגרעינית היא המושג המסורתי של המשפחה. כשמדברים על "משפחה" בשפה פופולרית, אנשים מתייחסים לסוג זה, אם כי המונח הופך ונפוץ יותר ויותר.

משפחות הומופרנטיות

אלה משפחות שהוקמו על ידי שני אבות או אמהות הומוסקסואלים וילד אחד או יותר.

עד לא מזמן, כשמדברים על זוגות בוגרים, במיוחד בנושאים אלה, ההנחה הייתה שהם רק זוגות הטרוסקסואליים.

הדחייה הקיימת של צורה משפחתית זו, השולטת במגזרים חברתיים מסוימים, היא חלק מהאמונות שעדיין קיימות על אנשים הומוסקסואלים ומהאמונות המושרשות עמוקות בתפקידי מגדר באמהות ובאבהות.

וזה מודגם על ידי הדעות הקדומות החברתיות השכיחות ביותר שנשמעו כלפי משפחות מסוג זה, כמו, באופן כללי:

• "הומואים ולסביות הם אנשים לא בריאים, לא יציבים, לא מסוגלים להקים משפחה וחסרים כישורי הורות."
• "משפחות אלה חיות בבידוד, בגטאות המורכבים אך ורק מהומואים, ללא רשתות תמיכה חברתיות."
• "בנים ונערות אלה מראים התפתחות פסיכולוגית שונה מכיוון שהם חסרים את הרפרנסים הגבריים והנקביים הנחוצים."
• "לילדים האלה יש הרבה בעיות כי הם יסבלו מדחייה חברתית."
• "הילדים האלה הולכים בסוף גם להיות הומואים."
• "בסביבה ההיא, ילדים אלה יכולים להתעלל מינית."

דעות קדומות אלה עדיין נמשכות למרות החקירות והמחקרים הרבים שנערכו על ידי מוסדות חשובים כמו האגודה הפסיכולוגית האמריקאית (APA) או האקדמיה האמריקאית לרפואת ילדים (AAP).

אלה מראים שילדים עם הורים חד מיניים מנהלים חיים נורמליים מאוד ושהדבר אינו משפיע לרעה על התפתחותם.

מה שכן, יש אפילו נתונים המגנים על ההפך. לילדים של זוגות הומואים יש בריאות נפשית טובה יותר, הערכה עצמית יותר ותפקידים מגדריים גמישים יותר.

הסיבה לכך היא שמדובר בדרך כלל באמהות ואבהות מהורהרת ביותר, מה שמוביל אותם לחקור התפתחות ילדים, קידום סגנונות חינוך מתאימים וסביבה משפחתית בה ילדים חשים אהובים ומוגנים, תוך עידוד אוטונומיה ועצמאות.

משפחות חד הוריות

המשפחה החד הורית היא משפחה המורכבת מהורה יחיד, זכר או נקבה.

משפחה מסוג זה גם אינה חפה מביקורת וספקולציות, הן לגבי נשים רווקות והן אצל גברים, אם כי האחרונים ממשיכים להיות במיעוט.

לפני מספר שנים, כשמדברים על משפחות חד הוריות, הפרופיל השכיח ביותר היה זה של האם הגרושה שנאלצה לטפל בילדים לבד מכיוון שהאב התנתק. היו גם המקרים של נערות מתבגרות שנכנסו להריון ושוב, האב הביולוגי התעלם.

היום הפרופיל הזה השתנה מעט. למרות שנכון שאמהות גרושות ממשיכות להימצא בשפע, בשנים האחרונות חלה עלייה ניכרת בקרב נשים שהחליטו להיות אימהות חד הוריות באמצעות שיטות רבייה מסייעות.

באופן דומה, יותר ויותר הורים מחליטים לשמור על משמורת על ילדיהם לאחר גירושין, ובכך טוענים לזכותם להפעיל אבהות בתנאים שווים עם נשים.

בדומה למשפחות הומופרינטליות, לסוג המשפחות החד הוריות יש את האמונות והדעות הקדומות התרבותיות התואמות שלהן, בעיקר. לדוגמה:

• "אדם לבדו אינו מסוגל לגדל את ילדו."
• "ילדים טובים יותר עם האמהות שלהם."
• "בנים ונערות אלה מראים התפתחות פסיכולוגית משתנה בגלל היעדר דמות אב / אם."

במקרה של נשים שמחליטות להיות אמהות בלבד או בסופו של דבר להיות אחת מכיוון שאין להן ברירה אחרת, היכולת שלהן כאם איננה מוטלת בספק ככל שההשפעה שיש לה היעדר דמות אב על הקטנטנים.

עם זאת, כשמדברים על הורים חד הוריים, הספקות לגבי התפתחות תקינה של קטינים עולים, המתבססים מעל לכל על טיעונים המטילים ספק ביכולתם וביכולתם של גברים להיות הורים.

למעשה, עבור הורים גרושים זה נורמלי למצוא מכשולים חוקיים וגם מצד אמהות ילדיהם, מה שמקשה עליהם לקבל משמורת יחידה ולעתים אף משותפת.

כל זה סותר במקצת עבור חברה המבקשת להשיג שוויון זכויות ותפקידים בין גברים לנשים.

לעומת זאת, מחקרים שנערכו על התפתחותם של ילדים במשפחות חד הוריות מסיקים כי מדובר בילדים שגדלים "נורמליים" כמו כל אחד אחר.

משפחות שהוקמו מחדש, מורכבות או מורכבות

האפשרות המשפחתית הזו היא אולי השכיחה ביותר כיום בגלל ריבוי הגירושים שמתרחשים.

הם נוצרים למשל על ידי ילדיה הביולוגיים של האב וילדיה הביולוגיים של האם. לכן הם אחים חורגים המהווים משפחה מכיוון שהוריהם הצטרפו לאחר שנפרדו מבן זוגם הקודם.

משפחות בנות שלוש דורות או מורחבות

הם נוצרים על ידי חברים השייכים לדורות שונים החיים יחד. לדוגמה, משפחה שהוקמה על ידי בן זוג ואמא, ילדיהם והסבא.

זהו סוג מסורתי נוסף של משפחה, הנפוצה יותר במדינות עם פחות משאבים כלכליים ובתרבויות עם ערכים משפחתיים שבהם הקבוצה מוערכת יותר.

משפחות מאמצות

זוג או מבוגר בודד עם ילד מאומץ אחד או יותר.

משפחות אלה נפוצות יותר במדינות מפותחות, שלמשפחותיהם יש משאבים כלכליים רבים יותר לאמץ ילדים מארצם או מאחרים.

לדוגמא, בספרד יש משפחות גרעיניות, הורים חד הוריים וזוגות הומוסקסואליים המאמצים ילדים מרוסיה, אסיה, אוקראינה ומדינות באפריקה.

משפחות מארחות

זוג או מבוגר בודד מחליטים לקחת ילד אחד או יותר לביתם עד שימצאו בית קבע.

סוג זה של משפחה נפוץ גם במדינות מפותחות. מצד שני, הם שכיחים יותר לאחר תקופות מלחמה, כאשר הורים נפטרו או לא הצליחו לברוח מארצותיהם.

משפחות ללא ילדים

הם מורכבים משני מבוגרים, הטרוסקסואליים או הומוסקסואליים, שאין להם ילדים, בין אם בגלל שהם החליטו או בגלל שהם הצליחו לעשות זאת.

בשל המצב החברתי והכלכלי הקיים כיום, בו צעירים מתקשים יותר לגשת לדיור, עם משכורות נמוכות יותר בדרך כלל, הפיכת ילדים לעדיפות בלתי נדרשת נדחתה עד גיל 30 או אפילו 40.

סוג זה של משפחה קשור למשבר הלידה שיש למדינות כמו יפן או ספרד. במיוחד ביפן נשים החלו להעריך יותר את התחום המקצועי בחייהן, מה שמותיר את האפשרות להביא בן זוג וילדים במקום השני.

משפחת סבא וסבתא

משפחה מסוג זה מתרחשת כאשר סבא וסבתא מטפלים בנכדיהם, מכיוון שההורים נטשו אותם, מתו או סבלו מהתמכרויות או בעיות משפטיות.

בהתאם למצבם המסוים של הסבים, הילדים יכולים להישאר איתם עד גילם החוקי ויכולים להחליט, או להיכנס לתכניות אימוץ.

משפחות עם הורים פרודים

למרות שניתן להבין זאת כמשפחה שבורה, אין פירוש הדבר שהיא ממשיכה להיות משפחה, שכן עם ילדים מעורבים, אגרות החוב, הזכויות והחובות ימשיכו להתקיים.

משפחה מטריפוקלית

סוג זה של משפחה אופייני לג'מייקה, דומיניקה, האנטילים הצרפתיים או אזורים מסוימים בארצות הברית. זוהי מערכת של ארגון משפחתי שבה האם ומשפחתה האימהית הם בעלי המשקל הגדול ביותר במשפחה.

זכר עשוי להתקיים כזוג או כבעל, אך נוכחותו הינה ספורדית ואין לה שום רלוונטיות בהחלטות לגבי גידול ילדים ביולוגיים או מאמצים.

משפחה קהילתית

המשפחה הקהילתית מורכבת בדרך כלל מסדרת זוגות מונוגמיים עם ילדים המחליטים לגור בקומונה וחולקים זכויות וחובות בין כולם, כולל גידול ילדים. הם אלה שקובעים את הגבולות שהם יכולים להגיע אליהם.

משפחות בן אדם אחד

זה אולי סוג המשפחה שגדל ביותר בעשורים האחרונים, וזו הסיבה שהיא מתקבלת יותר ויותר. זה מורכב מחבר יחיד שחי רווק, אם כי יתכן שהוא מנהל מערכות יחסים שלעולם לא יפורסמו.

משפחות עם חיות מחמד

עד לפני זמן לא רב, הקשר שאיחד משפחה היה ממוצא, כלומר להביא ילד או ילדים. עם זאת, יותר ויותר זוגות חיים ללא צורך להביא ילד לעולם, ומעניקים את כל אהבתם לחיית מחמד.

התחושה הרגשית של אנשים אלה עם הכלב, החתול או חיית מחמד אחרת יכולה להיות חזקה כמו זו שאפשר להיות עם בן אנוש אחר, להעניק לו יחס דומה ולא לשלול ממנו לשתף רגעים או חוויות.

פונקציות משפחתיות

כשם שהוצעו הגדרות שונות למושג המשפחה, יש תפיסות שונות ביחס לתפקידיו.

אלארד (1976) מזכיר את אחד מהם וטוען כי אלה שכל משפחה חייבת לפגוש הם אלה שיכסו את הצרכים של מערכת יחסים, של זוגיות ושל קיום.

• צריך להיות : הם ההיבטים הכלכליים, החומרים החינוכיים והציוד הנחוצים כדי לחיות.
• צרכי מערכת יחסים : הם מתייחסים לסוציאליזציה, לאהבה ולהרגיש אהובים ומקובלים על ידי אחרים, לתקשורת.
• צריך להיות : הם לא יותר מאשר תחושת הזהות והאוטונומיה של עצמך.

אף על פי שכל הפונקציות הללו חשובות, הספרות שמה דגש רב יותר על הרלוונטיות של המשפחה כמכשיר לסוציאליזציה.

סוציאליזציה היא התהליך שבאמצעותו נרכשות אמונות, ערכים והתנהגויות שהחברה רואה בהן משמעותיות. זה האמצעי בו מווסתת התנהגותם של ילדים והדחפים שלהם נשלטים, זה עוזר לצמיחה האישית של הפרט ומנציח את הסדר החברתי.

לפיכך, הסביבה המשפחתית היא הראשונה אליה יכולים הקטנים לגשת לקיים אינטראקציה וללמוד את הדברים הללו, ולכן חשוב שהמשפחה תוכל לכסות צורך בסיסי זה בפיתוח נכון של חבריה.

משפחה במקסיקו

מושג המשפחה בחברה המקסיקנית עבר שינוי עם חלוף הזמן ועם השינויים החברתיים הנובעים מהאירועים והחוויות השונות שחיו באותה מדינה. עם זאת, ניתן לאשר שבמקסיקו המשפחה ממשיכה להיות מוערכת כגרעין בסיסי בחברה.

על פי מחקר שפורסם בכתב העת Ciencia Ergo Sum, בתחילת תקופת התיעוש המקסיקנית, בסביבות שנת 1910, העובדה שגברים - הנחשבים לראשי המשפחה - נאלצו לנסוע מהפריפריה לאזורים תעשייתיים רומזות כי נשים הם יהיו אחראים הן על עבודות הבית והן על הגידולים.

זה הביא לשינוי בתפקיד הנשי, ולכן, במבנה המשפחתי. אלמנט חשוב נוסף באותה תקופה הוא שמות בני המשפחה היה אירוע שכיח.

זה יצר משפחות לא שלמות, עם ההשפעה הרגשית שיש לכך. בעיצומו של הקשר זה היה עדיף להקים משפחות קטנות, שההורים יכלו להציע להם אפשרויות טובות יותר וחיים איכותיים יותר.

כמה עשורים לאחר מכן, בין שנות הארבעים לחמישים, מקסיקו חוותה התפתחות כלכלית שיצרה יציבות רבה יותר וזה היה התרחיש המועיל עבור נשים להגיע לדרישות מסוימות, אשר נבעו מהשורשים במהפכה מקסיקנית ושינה את המבנה מחדש ידוע מוכר עד אז.

העובדה שנשים מקסיקניות החלו להיות נוכחות בתחומי חינוך, פוליטיקה ועבודה פירושה שהתפקיד הביתי לא היה מוחלט.

למרות שהדבר באופן כללי היה חיובי עבור נשים, זה גם הביא לתוצאה שלילית, וזה כתוצאה משעות העבודה, אמהות נאלצו להשאיר את ילדיהן אצל קרובי משפחה אחרים, מה שיצר מרחק משפחתי שבא לידי ביטוי מערכת יחסים בין הורים לילדים וגם בין בני זוג.

משפחה חד הורית

מחקרים מצביעים על כך שבין 1990 ל -2000 שיעור הגירושין עלה ומספר הנישואים החדשים פחת. המכון הלאומי לסטטיסטיקה וגיאוגרפיה ציין כי בשנת 2010 לכל 100 נישואים אזרחיים היו 16 גירושים. עובדה זו גרמה למבנה הכללי של המשפחה המקסיקנית לעבור מלהיות גרעינית להורות חד הורית.

בהקשר זה, מוסדות פרו-משפחתיים שונים קידמו פעולות לטפח אחדות משפחתית מתחומים כה מגוונים, כמו בית ספר ועבודה. יוזמות אלה מבקשות לשנות את התפיסה הנוכחית של המשפחה, ולקדם את ההוכחה של כל חבריה.

משפחה בקולומביה

יש חוקרים שמציינים כי המבנה המשפחתי הקולומביאני משתנה מאוד בהתאם לאזור שנלקח בחשבון, זאת כתוצאה מההבדלים התרבותיים והסוציולוגיים שניתן למצוא באזורים שונים במדינה.

מושג זה נקרא פולימורפיזם משפחתי, על שמו של החוקרת וירג'יניה גוטיירז דה פינדה. מאוחר יותר, המונח הזה פינה את מקומו לשונה הנקראת גיוון משפחתי.

שניהם מדגישים את קיומם של מאפיינים מגוונים של משפחות קולומביאניות, בהתאם לתרבות, לרמה הסוציו-אקונומית, ולמורשת של אזור המדינה המיושב.

לדוגמא, זה נחשב כי למשפחות המתגוררות באזורים כפריים יש נטייה גדולה יותר להישאר יחד ולהיות יותר סולידיים, בין השאר בגלל הבידוד הנובע מהמיקום הגאוגרפי, שנמנע מהשפעתם הישירה של גורמים כמו התקשורת ואחרים. ערוצי שידור.

לעומת זאת, משפחות שחיות יחד באזורים עירוניים חשופות יותר לתפיסות שונות, בנוסף לעובדה שקצב החיים והדינמיקה הכללית המאפיינת עיר משפיעים ישירות על מבנה המשפחה ועל התפתחותה היום יומית.

הורה יחיד

על פי נתונים שהופק על ידי הסקר הלאומי לדמוגרפיה ובריאות שבוצע בשנת 2015, רוב משקי הבית בקולומביה מורכבים מהורה יחיד; כלומר הם הורים יחידניים. בהתחשב בנתוני הסקר, משקי בית אלה תואמים 11.2% מהמשפחות שנסקרו.

מספר הילדים במסגרת הנישואין פחת אף הוא. בסוף 1960, הנפוץ ביותר הוא שאישה קולומביאנית ילדה בין 6 ל 7 ילדים; כיום המספר הזה ירד ל -2.

כמובן שיש לכך השפעה על גודל משקי הבית: בשנת 1990 היו משק בית בקולומביה בממוצע 4.5 נפש. בסקר האחרון שבוצע, הנתון הוא 3.2 נפשות למשק בית.

עובדה מוזרה נוספת היא שהמשפחות שמנהיגה הוא אשה גדלו במיוחד, מבנה שלא היה כה נפוץ לפני כן. על פי נתונים משנת 2016 בערים המרכזיות בקולומביה נחשבים כי 39.6% מהמשפחות מובלים על ידי האם, או הדמות הנשית.

משפחות בפרו

על פי מחקר שנערך בשנת 2017 על ידי פרופסור רולנדו ארלאנו, רוב המשפחות הפרואיות הנוכחיות עברו שינוי מבחינת מספר החברים, בהשוואה לתקופות שחלפו בעבר.

על פי התוצאות שהתקבלו בחקירותיהם, חלק גדול מהמשפחות בפרו הן קטנות; למרות שמשפחות כללו בעבר חברים שאינם ישירים, כמו סבים, בני דודים ודודים, כיום המבנה החיוני ביותר כולל במקרה הטוב רק הורים ואחים.

מרכיב מעניין במחקר זה הוא שמתברר שבאופן כללי, הדורות הבאים של המשפחה נהנים מאיכות חיים טובה יותר בזכות המאמצים שההורים עשו בעבר.

במילים אחרות, קבוצה משפחתית שמנהיגיה הייתה ברמה סוציו-אקונומית נמוכה הצליחו לייצר את הנסיבות החיוביות שילדיהם ילמדו ויש לה אפשרות, למשל, השכלה טובה יותר.

היבט רלוונטי נוסף הוא פיזור האינטרסים שילדי המשפחה יכולים להציג; באופן כללי אפשרויות האימונים גדלו.

מסיבה זו, הם לא בהכרח צריכים ללכת בדרך פעולה אחת כדי להצליח, אלא הם יכולים לעסוק בפעילויות שונות המעניקות להם הנאה; לדוגמא, בהקשר זה יתכן כי בן למשפחה פרואנית שוקל ללמוד עיצוב ואילו אחיו רוצה להקדיש את עצמו להנדסה ואחותו האחרת מעדיפה לשחק.

אחוז הורה יחיד בודד

מחקר שנערך בשנת 2013 על ידי Child Trends, פרויקט הנישואין הלאומי של אוניברסיטת וירג'יניה והמכון למדעי המשפחה של אוניברסיטת פיורה, קבע כי 24% מהילדים בפרו שיש להם פחות מ 18 שנה גדלה רק עם דמות אב או אם אחת.

נתון זה מצביע על כך שיש אחוז ניכר ממשפחות חד הוריות בפרו.

אישה יוזמת

אלמנט מאפיין נוסף של המשפחה הפרואנית הוא השינוי בתפקידן של הנשים. על פי מחקרים דמוגרפיים, נדידת הדמות הגברית בחיפוש אחר מזונות לבית הביאה, בין היתר, כי לאישה היו פחות הריונות.

המשמעות היא שיש לה פחות ילדים לטפל ויותר זמן להקדיש למשימות אחרות, בנוסף לאלה שהוקצו באופן מסורתי: גידול ילדים ודאגה לבית.

זה לא בא לידי ביטוי רק במשפחות חד הוריות שנציגן היחיד הוא האישה. במשפחות הגרעיניות הפרואניות ניתן לראות כי לנשים יש השתתפות גדולה יותר, וכי החלטותיהן משפיעות יותר על כל בני המשפחה.

זו הייתה תוצאה של הצורך בעצמאות שהיה לדמות הנשית בהקשר הנדידה הפרואני.

משפחה בוונצואלה

באופן מסורתי, משפחת ונצואלה שקועה בתוך מטריארכיה. מלומדים בנושא, כמו החוקרת אלחנדרו מורנו אולמדו, מעידים כי חזון זה של מבנה המשפחה החד הורית שהובילה הדמות הנשית מקורו בתקופות הכיבוש הספרדי.

באותה תקופה, נשים רבות נכנסו להריון ונאלצו לטפל בילדיהן. בגרות זו, כפי שקוראים המשפחות שמנהיגה הוא האם, אפיינה את משפחת ונצואלה לאורך כל תולדותיה.

כמה מחקרים מצביעים על כך שמקורו באי קיומו של מבנה הרמוני ובונה של התפיסה המשפחתית באופן כללי; במקום זאת, לאב תפקיד כמעט ולא קיים, שבמקרים רבים הוכיח שהוא מזיק מאוד.

כמו במקרים קודמים, גם בוונצואלה מושג המשפחה השתנה במהלך השנים. הדמות הנשית החלה להשתלב יותר במקום העבודה, והמשמעות היא שבמשפחות גרעיניות לא רק הגבר היה הפרקטור של האספקה, אלא גם האישה.

בהתבסס על התמחות זו, מאפיין נוסף של משפחת ונצואלה הוא שהחברים השונים הפכו להיות עורכי דין, במקרים רבים בגלל הצורך להתקיים בהקשר של מצב כלכלי רעוע.

בקיצור, מצבה הנוכחי של משפחת ונצואלה מאשר כי המאפיין המטריארכלי של תקופות העבר עדיין קיים באזורים שונים. באופן כללי, מדובר במבנה חד-הורי בו האם והילדים הם החשובים ביותר, כאשר הראשון הוא המגן האיתן של האחרון.

יציאה נוכחית

נכון לעכשיו, ונצואלה חוותה את היציאה הגדולה בתולדותיה, מכיוון שכ- 1.6 מיליון ונצואלים החליטו להגר למדינות שונות כתוצאה מהמצב הכלכלי, החברתי והבריא הרעוע שמדינה זו של אמריקה הלטינית חווה.

יציאה אדירה זו, שבוצעה תוך 3 שנים בלבד, הביאה להפרדת משפחות רבות; דינמיקה זו כוללת חברים ישירים (הורים או ילדים נפרדים) וכאלה שפחות קרובים, כמו סבים, בני דודים, דודים וחברים אחרים.

משפחה בספרד

עבור החברה הספרדית המשפחה עדיין נחשבת ליסוד מרכזי בחברה. הדבר המאפיין ביותר במבנה המשפחה בספרד הוא שהיא חווה התפתחות מעניינת המבוססת על סובלנות וכבוד לגיוון.

כך תוכלו לראות משפחות שהוריהן הם בני אותו המין, הורים עם ילדים מאומצים או שנוצרו באופן מלאכותי. כמו כן, מקובל להתבונן במשפחות שאינן מורכבות תחת דמות הנישואין, אך בעלות מבנה יציב למדי.

נימוקים

סיבות שונות הן אלה שהולידו מבנים לא טיפוסיים אלה של המשפחה, כמו הדינמיקה היומיומית והעובדה שנשים רבות מחליטות לחכות עד גילאים מתקדמים כדי להוליד.

העיכוב ביציאה מבית ההורים כתוצאה מהפירעון הכספי הנמוך, או אפילו הרצון לחקור אפשרויות שונות לפני התיישבות במסגרת משפחה, השפיע גם הוא.

לכל הסיבות הללו עשוי להיות מקור משותף: הדרישות הקשורות ליצירת שוויון רב יותר בין נשים לגברים. תפקידים שמסורגים לנשים באופן מסורתי נלקחו מגברים, או שפשוט כבר לא מובנים מאליהם.

לדוגמא, מחקרים שנערכו על ידי הלשכה הסטטיסטית האירופית קבעו כי בשנת 2014 נשים ספרדיות היו מספר הילדים המועט ביותר בעולם בכל שנה (הממוצע היה 1.32 ילדים לכל ספרדית).

אותם מחקרים מצביעים על כך שבשנת 2014 40% מהילדים נולדו מחוץ לנישואין; למרות שבאופן כללי מדובר בבתים סולידיים בעלי תוקף שווה, ישנם מומחים המעידים כי חוסר חוקיות זה יכול ליצור נטייה להפרדות.

הקשר כלכלי

כאמור, המצב הכלכלי שחוותה ספרד בארבעים השנים האחרונות השפיע גם על ההחלטות שסימנו את המבנה המשפחתי הספרדי.

אין ספק, חוסר היכולת להרשות לעצמם דירה היכן להקים משפחה או לקבל את הפירעון הפיננסי כדי לענות על צרכיהם העתידיים, מרמז על שינוי בתפיסה המשפחתית.

על פי נתונים שהופקו בדוח על התפתחות המשפחה בספרד, שבוצע בשנת 2016, 25% מהמשפחות הספרדיות באותה תקופה היו הורים יחידניים; כלומר, 1 מכל ארבע משפחות הובל על ידי בן יחיד. זה שווה ערך ל -4.5 מיליון משפחות.

אותו מחקר הצביע על כך שנישואין שבורים בספרד עברו את הממוצע של האיחוד האירופי בכ -20 נקודות, וההערכה היא כי הסיבה העיקרית להפסקות אלה היא גירושין.

גיוון משפחתי

שמשפחות השתנו זו עובדה. ולאור המחקרים והמחקרים הרבים, נראה כי הבעיה הגדולה ביותר שיש לכל אחת מסוגים אלה היא דחייה מצד החברה בה הם נמצאים. שגם עם נתונים מדעיים נתקעים לפעמים באמונותיהם.

מכיוון שכאשר יש שינוי חברתי, אל מול בורות, מה שלכאורה נטען הוא שיהיו לו השלכות שליליות, במקרה זה פסיכולוגי.

דעות קדומות, סטריאוטיפים, תוויות, מובן מאליו שהמודל המסורתי הוא היחיד התקף ומה שיוצא מתחומיו מזיק … כל זה לא עושה אלא שנאה, אי נוחות או אלימות, קידום מה שהוא כל כך הרבה פחדים: בעיות פסיכולוגיות אצל אנשים.

אף אדם אינו דומה למשנהו, ממש כמו שאף משפחה אינה דומה למשפחה: לחלקם יש כלב, לאחרים האב / האם נפטרה, אחרים גרים עם סבא וסבתא …

לדוגמה, ילד שגדל עם כלבים או חיות מחמד לומד בדרך כלל סדרה של ערכים בגיל מוקדם יותר מאחרים שלא, מבלי לפגוע ביכולותיהם של ילדים שגדלים ללא חיות מחמד.

התקינה חשובה, הן להורים והן לילדים. מבלי להמשיך הלאה, יש צורך שילדים יראו שבבית הספר, שזו סביבת הלמידה החברתית העיקרית שלהם, הם אינם יצורים מוזרים מכיוון שרק המשפחה המורכבת מאב, אם והילדים כלולה באספקת בית הספר. בנים.

החברה אינה מבינה שמה שנחשב ל"משפחה רגילה "כמעט ולא קיים. הנורמלי, הנפוץ, הוא הגיוון.

הפניות

1. אלברדי, אני (1999). המשפחה הספרדית החדשה. מדריד: מזל שור.
2. Arranz, E. and Oliva, A. (2010), התפתחות פסיכולוגית במבנים משפחתיים חדשים. מדריד: פירמידה.
3. באזרמן, ר '(2002). התאמת ילדים במשמורת משותפת לעומת הסדרי משמורת בלעדית: סקירה מטא-אנליטית. כתב העת לפסיכולוגיה משפחתית, 16, (1), 91-102.
4. Borrás, V. (2014). גם משפחות. גיוון משפחתי, משפחות הומופרנטיות. ברצלונה: אד. בלייטרה.
5. Bos, H. (2013). משפחות לסביות-אם נוצרו באמצעות הזרעת תורמים. בע 'גולדברג ו- KR אלן (עורכים), משפחות הורים-להט"בים: חידושים במחקר והשלכות לתרגול (עמ' 21-37). ניו יורק: שפרינגר.
6. בויד, ח. (2000). משפחות חדשות. ברצלונה: אוקיינוס.
7. Cantón, J.; ארבולדה, מר וג'וסטיסיה, ד"ר (2002). סכסוכי נישואין, גירושין והתפתחותם של ילדים. מדריד: פירמידה.
8. Coleman, M. and Ganong, LH (2004) ספר לימוד למשפחות עכשוויות. שוקל את העבר, שוקל על העתיד. (עמ '3-22). אלף אלונים: פרסומי מרווה.
9. הדגמה, DH; אלן, KR ופיין, תואר שני (2000). ספר לימוד של גיוון משפחתי. ניו יורק: אוניברסיטת אוקספורד.
10. פרננדז, ג'יי.איי וטוביו, סי (1999). משפחות חד הוריות בספרד. מדריד: משרד העבודה והרווחה.
11. Flaquer, L. (1999) כוכב האבא הדועך. ברצלונה: אריאל.
12. Flaquer, L., Almeda, E. and Navarro-Varas, S. (2006). הורות חד הורית וילדות. ברצלונה: קרן לה-קיקסה.
13. גולברג, AE (2010). הורים לסביים והומואים וילדיהם. מחקר על מחזור חיי המשפחה. וושינגטון: אגודה פסיכולוגית אמריקאית.
14. גולדברג, AE & Allen, KR (2013.), משפחות הורים להט"בים: חידושים במחקר והשלכות לתרגול. ניו יורק: שפרינגר.
15. Golombok, S. (2000). הורות. מה באמת קובע? לונדון: Routledge. (Trad. Cast. דוגמניות משפחתיות. מה באמת חשוב? ברצלונה: Graó, 2006).
16. González, MM.; דיז, מ .; לופז, פ .; Martínez, E. and Morgado, B. (2013). אסטרטגיות של גיוון משפחתי ואיחוד משפחתי באנדלוסיה. סביליה: המכון האנדלוסי לנשים.
17. González, MM.; דיז, מ .; לופז, פ .; Martínez, E. and Morgado, B. (2013). מגוון אסטרטגיות פיוס ומשפחות. מחקר השוואתי. דיווח סופי של דיברסיה. סביליה: המכון האנדלוסי לנשים.
18. González, M.-M (2004). גדל במשפחות הומופרינטליות. מציאות שנויה במחלוקת. ילדות ולמידה, 27, (3), 361-373.
19. גונזלס, M.-M. (2000). הורות חד הורית והדרה חברתית בספרד. סביליה: מועצת העיר סביליה.