- עשרת האלים החשובים ביותר באולמץ
- נהואל, אל יגואר
- דרקון אולמץ
- נחש נוצות
- איש-יגואר
- חומשוק, אל התירס
- רוח של גשם
- איש קציר
- האל השודד
- אלוהי האש
- מפלצת הכריש
- הפניות
האלים העיקריים של אולמץ כוללים את יגואר, רוח הגשם, הנחש הנוצה ואל הדרקון, בין רבים אחרים. האולמקים היו תרבויות קדם-היספנית שנחשבה לראשונה בגואטמלה ובמקסיקו שהתפתחה בערך בין 1500 לפני הספירה ועד 400 לספירה.
האלים השונים שהרכיבו את דת אולמץ היו קשורים בעיקר לחקלאות, לבעלי חיים וטבע. עבור האולמקים, כל אחד מהיסודות שהקיפו אותם היה חי; בין היסודות הללו היו מערות, סלעים, הרים ונהרות.
רוב הייצוגים של אלמי אולמץ מערבבים יסודות אנושיים ובעלי חיים. מקור: גונאר וולף
על פי אמונותיהם של האולמקים, כל יסוד חי שהקיף אותם היה מלא ברוחות שהיו בעלות כוחות על טבעיים. כמו כן, השליטים היו גם חלק ממעגל האלוהים הזה, מכיוון שהם ראו עצמם צאצאים ישירים של האלים ולכן נהנו מכוחות.
היבט חשוב נוסף הקשור בדת אולמץ 'הוא שתרבות זו האמינה שבני אדם ובעלי חיים חולקים יסודות רוחניים חיוניים. כתוצאה מכך ניתן היה להם להפוך זה לזה בצורה מבוקרת וברצון.
תפיסה זו עשויה להיות הסיבה לכך שמקובל למצוא ייצוגים של אלמי אולמץ שבהם תווי פנים אנושיים מעורבבים עם מאפייני בעלי חיים או טבע.
אם לוקחים בחשבון את האמור לעיל, מקובל למצוא תווי פנים חתולים (המתייחסים ליגואר), דמויות הדומות לפרצופים של תירס והומנואידים, כולם באותה ייצוג של אל.
עשרת האלים החשובים ביותר באולמץ
נהואל, אל יגואר
לוחם יגואר. המאה ה- XVI.
זה נקרא גם נהואל, והוא היה האל החשוב ביותר בתרבות הפרה-היספנית הזו. חיה זו הוצגה אינספור פעמים בייצוגים האמנותיים השונים של תרבות זו, בעיקר באומנות הזווית.
אל יגואר נקשר לפוריות וגשם, ובמקרים מסוימים הוא היה קשור גם לאנשים ספציפיים; הקשר בין אדם ליגואר אמר כי הוא היה כזה שאם יגואר ימות, גם האיש שהיה קשור לאותו יגואר ימות.
האולמקים מחשיבים את היגואר כשמאן של עולם הטבע, וזו הסיבה שהיה לו דעה מסוימת ביחס לאלים האחרים שהם סגדו.
היגואר כבר זמן רב נחשב לאל שסביבו סובבה כל מערכת האמונות באולמץ. עם זאת, חקירות שונות הראו שלמרות שתפס מקום חשוב, אל יגואר לא היה מרכז דת אולמץ, אלא אלוהות אחת נוספת במערכת הדתית שלהם.
בכל מקרה, דמותו של היגואר לאולמקים נקשרה בעוצמה ובכוח, ומדי פעם הקריבו קורבן בכבוד לאל זה.
דרקון אולמץ
נתון זה נמצא לאחר המייצגים ביותר של תרבות אולמץ; עם זאת, ההערכה היא כי הטקסים הקשורים לאלוהות זו עשויים להקדים את אלה המוקדשים לכינוי הנחש הנוצה, אחד האלים העיקריים באולמץ.
בדומה לאלוהים אחרים בתרבות המסואמריקנית הזו, הדמויות הייצוגיות של דרקון אולמץ משלבות אלמנטים האופייניים ליגואר, לציפורים ולנחש. באופן דומה, לפעמים הוא מיוצג גם כדמות בעלת תווי פנים אנושיים.
הארכיאולוגית קרולינה מעזה רודריגס הנחתה את אחת החפירות שבאמצעותן נמצאו עדויות הקשורות לאל הדרקון. חוקר זה מציין כי בשרידים שנמצאו ישנם אלמנטים אחרים הקשורים בבירור לתרבות אולמץ ', כמו צלב ממוצא אולמץ והגבות בצורת התלקחות.
מחקרים אחרים קבעו כי ניתן לקשר את דמותו של אל הדרקון למשפחה ששלטה בתרבות זו במשך 300 שנה, בין 800 ל 500 לפני הספירה. זה יהיה בקנה אחד עם העובדה שהאולמקים חשבו כשליטי צאצאיהם כאלים.
אל הדרקון ידוע גם בשם "מפלצת כדור הארץ" ונחשב בעיני האולמקים לאל שקשור קשר הדוק לכוח וסמכות.
נחש נוצות
לתרבויות Mesoamerican שונות היה ייצוג משלהם של הנחש הנוצה; עם זאת, גרסת אולמץ 'נחשבת לותיקה ביותר.
אלוהות זו הייתה מיוצגת באופן נרחב בביטויים אמנותיים שונים, כמו פסלים וציורים, והיה מקובל שהיא ממוקמת בסמוך לבני אדם. ייצוגים ציוריים של הנחש הנוצה נמצאו במערות ובמבנים שנבנו על ידי האולמקים.
מבחינה פיזית הוא ייצג כנחש רעשנים גדול המכוסה כולו בנוצות. בנוסף, היה בו סמל רב. הנחש הנוצה היה קשור לחיים ולרוח, ולכן הוא היה חלק מהאלוהות הקשורה לפוריות.
איש-יגואר
על פי אגדת אולמץ, האיחוד הצחיני בין יגואר לאישה הביא למה שמכונה יגואר-גברים. גרסה אחרת מצביעה על כך שאנשי יגואר הועמדו לאחר איחוד השליטים עם יצורי יגואר ממוצא מיתי.
בכל מקרה, אנשי יגואר הם ההשתקפות הברורה ביותר של אחת האמונות המהותיות של האולמקים, לפיה לבני אדם הייתה אפשרות להפוך את עצמם לבעלי חיים כפי שרצו בגלל העובדה ששניהם חלקו חלק מרוחם.
דמויות אלה יוצגו כאלמנטים ששילבו תווי פנים אנושיים וחתולייים, ששפתיהם נפלו מעט והעניקו תחושת נהמה.
ייצוגים של אולמץ הקשורים ליגואר-גברים נקבעו להיות הראשונים להתקיים במסואמריקה. דמויות אלה נמצאו במערות ובפסלים עשויים אבן, קרמיקה וירקן.
חומשוק, אל התירס
מקור תמונה: afrarodriguez.blogspot.com
אל התירס מאופיין בעיקר מכיוון שאין לו מין מוגדר. השם שניתן לו על ידי האולמקים היה חומשוק והוא מיוצג בפסלים ויצירות שונות של אולמץ.
צורתו של אל זה הייתה מיוצגת בעבר בדרכים שונות, אך לכולם היה משותף בסיס סגלגל, בצורת הומנואיד, שהיה לו חריץ בראש ממנו הנבט את מה שניתן לזהות כסוללה או סמלים אחרים הקשורים לתירס.
בדומה, מקובל היה למצוא בפסלים אלה דמות של זרע בתהליך הנביטה שנמצא בגובה המצח. בתכונותיו של חומשוק היו גם כמה אזכורים ליגואר, שהתברר כדמות שנמצאה באלמקות השונות, במידה פחותה או יותר.
אל התירס היה מהשבחים ביותר, מכיוון שמזון זה ייצג את בסיס הכלכלה ואת פרנסתם העיקרית של האולמקים. לכן, אין זה מפתיע שבאזור הארכיאולוגי שנקרא La Venta נמצאו שרידי פירמידה המוקדשת לאל זה, הנחשבת גם כבן השמש.
בטוח שהפירמידה הזו הוקדשה לחומשוק מכיוון שנמצאו חריטות המייצגות את דמותו של אל זה בראש המבנה.
רוח של גשם
מקור: דוריאו
רוח הגשם מיוצגת על ידי דמות גברית קטנה, שיכולה להיות קשורה לגבר צעיר, ילד או ננס. חלק מהמחקרים אף מסבירים כי הם נחשבו לגברים חכמים מאוד ששמרו על המראה הילדותי שלהם.
למרות גודלה, האולמקים תיארו אותה כאלוהות עוצמתית מאוד, שהיו לה גם כמה עוזרים איתם זימנה את הגשם ושמרו עליה. כצפוי, אל זה נקשר גם לברק ולרעמים.
כמה חוקרים, כמו הארכיאולוג אולמץ 'מייקל קו, קבעו שאלוהי הגשם נוצר למעשה מאלוהי יגואר. הטענה המצדיקה תפיסה זו היא כי הדמויות המייצגות של אל הגשם מציגות שסע דומה לאלו שהיו גם בדמויותיו של האל יגואר.
באופן דומה, לפיו של אל הגשם יש סוג של ניבים, תכונות שללא ספק קשורות לדימוי של היגואר.
מאפיינים גופניים אחרים של אלוהות זו הם עפעפיים מעט נפוחים, עיניים אלכסוניות שיש להם נטייה להצטמצם עוד יותר, וקמטים. כמה ייצוגים החזיקו כפפה בכל יד, ששימשו בטקסים עם אופי לוחמני.
לאל הגשם היה חשיבות רבה, מכיוון שהיה קשור לשפע ותקומה, וכמובן, הוא היה קשור גם לתירס, המזון העיקרי של תרבות אולמץ.
איש קציר
מקור: מוזיאון קליבלנד לאמנות
אלוהות זו נתמכה על ידי אגדה מרגשת: עבור האולמקים, איש הקציר היה אינדיבידואל (יכול היה להיות אדם או ילד) שהקריב את עצמו כדי שאנשיו יוכלו לייצר את המזון הדרוש להם קיום משלו.
איש הקציר היה קשור לפוריות וכמו הרבה מתארים של אלמי אולמץ, בדרך כלל יש לו שסע שעובר בראשו.
כפי שציינו קודם לכן, השסע הזה קשור ישירות לייצוגים של אל היגואר ואל התירס.
האל השודד
מקור: Mag2017
מעט מידע זמין לגבי אלוהות זו. עם זאת, ידוע כי לייצוגו הגופני היה הפה המעוות המעוות כלפי מטה שהתייחס לדמות היגואר. בנוסף, ראשו התאפיין בכך שהוא שטוח.
הדבר המוזר ביותר באל זה הוא שהוא מיוצג בעין מלוכסנת מכוסה על ידי להקה שחוצה לחלוטין את פניו; מכאן מקור שמו.
אלוהי האש
מקור: ראה עמוד עבור המחבר
אל זה מיוצג כישות ישנה, וההערכה היא שהוא היה אחד האלים הראשונים שהוערכו במסואמריקה. נוכחותם קשורה לתחילת שנה חדשה.
אל האש היה גיבור הטקס שביצעו האולמקים כל 52 שנה. מדובר על חגיגת האש החדשה, פסטיבל דרכו ייצגו את סיום שלב אחד ותחילתו של שלב אחר.
בחגיגה זו, כל תושבי הקהילה נפטרו משמלותיהם ומלבושם אחר וכן מכלי עבודות הבית.
כלי אוכל אלה נהרסו, ויצרו הצטברות גדולה של חימר שבור בתוך היישוב. כמו כן, במסגרת הטקס, נחתכו 52 צרורות עצי הסקה וכל אחד מהם ייצג שנה המתאימה למחזור של 52 שהם השאירו מאחור.
אלמנט חשוב נוסף בטקס האש החדשה הוא שהיא ביקשה להילחם במה שנקרא שדי הלילה.
האולמקים האמינו שאם טקס זה לא יתבצע, השמש לא תוכל לעלות שוב והתרחיש האידיאלי ייווצר לשדי הלילה כדי לפלוש לארצותיהם ולטרוף אנשים, ובכך לייצר לילה תמידי.
מחקרים מסוימים קבעו כי סביר להניח כי טקס האש החדשה הזה לא קרה רק כל 52 שנים, אלא גם נחגג מדי שנה.
מפלצת הכריש
אלוהות מעניינת זו הייתה קשורה ישירות לבריאה, כפי שהבינו האולמקים. זה היה אל הים הרלוונטי ביותר, למרות שלא נמצאו הרבה ייצוגים לכך.
מערכת היחסים שלה עם הבריאה ניתנת על ידי אגדה שלפיה מפלצת הכרישים נלחמה עם גבר כאשר עדיין לא היה אלא מים בעולם. כתוצאה מהעימות, מפלצת הכרישים כרתה את זרועו של האיש, מה שהביא ליצירת אדמה יבשה.
הסגולות בהן התאפיינה מפלצת הכרישים הן מהירות, אפשרות לשלוט במים לחלוטין ובמומחיות בעת הציד.
נאמר שזה היה אל רלוונטי לאולמקים מכיוון שכל המאפיינים הללו היו הכרחיים לביצועיהם היומיומיים, וזו הסיבה שהם כל הזמן זימנו אותם דרך דמות מפלצת הכרישים.
הפניות
- טאובה, ק. "אל הגשם של אולמץ" בארכיאולוגיה מקסיקנית. הוחזר ב -18 במרץ 2019 מ- Arqueología Mexicana: arqueologíamexicana.mx
- "המיתולוגיה של אולמץ" בויקיפדיה. הוחזר ב -18 במרץ 2019 מוויקיפדיה: wikipedia.org
- Noguez, X., López, A. "Of men and God" במועצת המנהלים של המינהל הציבורי של המדינה. הוחזר ב- 18 במרץ 2019 מהוועד המנהל של המינהל הציבורי של המדינה: ceape.edomex.gob.mx
- Delgado, G. "היסטוריה של מקסיקו, כרך 1" בספרי Google. הוחזר ב -18 במרץ 2019 מ- Google Books: books.google.cl
- Magni, C. "מערכת המחשבה באולמץ ', מקסיקו: מקוריות וספציפיות. הקוד הגליפי ושפת הגוף ”בסיילו. הוחזר ב -18 במרץ 2019 מ- Scielo: scielo.org.mx
- טברב, א '"תרבות אולמץ: טקסט חופשי לאוניברסיטאות רוסיות" ב"קרן לקידום מחקרים מזו-אמריקניים ". הוחזר ב- 18 במרץ 2019 מהקרן לקידום מחקרים מזו-אמריקניים: famsi.org
- סאונדרס, נ. "היגואר בין האולמקים" בארכיאולוגיה מקסיקנית. הוחזר ב -18 במרץ 2019 מ- Arqueología Mexicana: arqueologíamexicana.mx
- "אולמיץ 'דמיין גם דרקונים" בוונגוארדיה. הוחזר ב- 18 במרץ, 2019 מ- Vanguardia: vanguardia.com.mx
- חימנז, א. "המיתוס של הנחש הנוצה, לפני קווצאלקולט: מומחים" בלה ג'ורנדה. הוחזר ב -18 במרץ 2019 מ- La Jornada: día.com.mx