חוקים חילוניים: מקדימים, גורמים, השלכות - הִיסטוֹרִיָה - 2025

החילוני החוקי היו קבוצת חקיקה שהותקנה בצ'ילה בין השנים 1883 ו -1884 אצלם היה ניסתה להנמיך את הסמכויות של הכנסייה הקתולית וכי המדינה שהייתה אחראי להם.

באמצעות חוקים אלה אושרה אי-ההפליה של הלא-קתולים בבתי קברות ששולמו בכספי ציבור, בוטלה כוחה של הכנסייה לחגוג נישואים ויצר המרשם האזרחי.

בעשורים הקודמים כבר התקבלו כמה חוקים המשפיעים על הכנסייה, אך עלייתו לשלטון של דומינגו סנטה מריה האיצה את התהליך.

הליברליזם המתון שלו והעימות עם הוותיקן עם מינויו של ארכיבישוף חדש הביאו להצגת חקיקה זו.

מאותו הרגע, ואף על פי שהיחסים בין מדינת הכנסייה ונדו תלויים באיזו מפלגה החזיקה בנשיאות, המדינה התקדמה לעבר אי-דנקומינציונליות. זה הוכרז סוף סוף בחוקה שאושרה בשנת 1925.

רקע של חוקים חילוניים

צ'ילה, על פי החוקה שאושרה בשנת 1833, הייתה מדינה בה הייתה דת רשמית, האפוסטולית הקתולית. זה היה היחיד שהתרגיל הציבורי שלו היה מותר ונהנה מרשויות יתר וסמכויות.

בין אלה, קבעה האמנה כי ניתן להעמיד לדין כוהנים רק בפני בתי משפט כנסתיים או ראשית חוק קנון בעת ​​התקשרות הנישואין.

בתוך כך, החקיקה קבעה כי המדינה יכולה להציג מועמדים לתפקידים כנסתיים, כמו ארכיבישופים או בישופים. כוח זה שימש מאוד לממשלות בחברה קתולית לחלוטין, מכיוון שהוא נתן להם כוח רב להשפיע על האוכלוסייה.

עם זאת, היה מיעוט שרצה לשנות את המצב הזה. מצד אחד, זרים המתגוררים בצ'ילה התלוננו מדי פעם על כך שאמונתם (פרוטסטנטית, מעל הכל) הייתה יורדת.

מצד שני, הליברלים, שהושפעו מקבוצות הבונים החופשיים, ביקשו להתקדם לעבר הפרדה אפקטיבית של הכנסייה והמדינה.

מעשה פרשני משנת 1865

אחד השינויים ביחסי מדינת הכנסייה לפני החוקים החילוניים התרחש במהלך המנדט של חוסה חואקין פרז מסקאי. בשנת 1865 בוצעה פרשנות לסעיף 5 לחוקה המתייחסת לענייני דת.

הרפורמה אושרה בהצבעה לטובת הליברלים, לעומת האופוזיציה של השמרנים. עם הפרשנות החדשה, הוכרז כי המאמר האמור אכן מאפשר למי שלא היו קתולים לממש את זכותם לפולחן. עם זאת, הוא תוחם בתוך הבניינים הפרטיים.

חשובה יותר הייתה ההכרזה כי מה שמכונה "מתנגדים" יכולים למצוא בתי ספר פרטיים שבהם יוכלו ללמד ילדים את אמונותיהם שלהם.

חקיקה אחרת

משנת 1865 עד לאישור החוקים החילוניים הופיעו גזירות ורפורמות אחרות שהעמיקו את אובדן זכויות היתר של הכנסייה.

לפיכך, באמצעות צו בתי הקברות משנת 1871, הורשה כל אחד, ללא קשר לאמונתו, להיקבר באזורים המופרדים כדין בבתי קברות.

אותה גזירה העניקה רסן חופשי להקמת בתי קברות חילוניים ששולמו בכספי ציבור ותחת שליטה ממלכתית או עירונית.

לעומת זאת, בשנת 1874 בוטלה סמכות השיפוט הקהילתית, שקבעה כי דתיים יכולים להעמיד לדין רק על ידי גופים הכנסייתיים.

חוקים חילוניים

בבחירות 1882 השיגו הליברלים רוב נוח, שאיפשר להם לבצע רפורמה בחקיקה שהעניקה ראשונות למדינה על פני הכנסייה הקתולית. הממשלה בראשות דומינגו סנטה מריה מיהרה להציג סדרת חוקים שאושרו במהירות.

הראשון שבהם היה השלמה לגזירת בית הקברות של כמה שנים קודם לכן. במקרה זה, חוק בתי הקברות להניח איסור על הפרדה בין קתולים ללא קתולים בבית קברות ציבורי כלשהו.

רק מי שהודאו, מכל דת כלשהי, יכלו לסרב לקבור את אלה שלא חלקו באמונותיהם.

עוד אחד משינויי החקיקה שבוצעו בחוקים אלה עסק בנישואין. חוק הנישואין האזרחיים קבע שרק האיגודים שחגגו על ידי נציגי המדינה היו תקפים.

כל הליך קשור, כגון ירושות או ירושות, היו כפופים לקיום נישואים אזרחיים.

אחרון החוקים החילוניים היה זה של המרשם האזרחי. בכך הסתיימה תפקידה של הכנסייה לערוך רשימת לידות ופטירות. במקומו, נוצר מוסד ממלכתי האחראי על רישום כל ילידי הארץ.

סיבות

הירושה של הארכיבישוף

מלבד היבטים אידיאולוגיים, הגורם העיקרי לפרסום החוקים החילוניים היה הסכסוך שהתגלע בין מדינת צ'ילה לוותיקן בכל הנוגע להחלפתו של הארכיבישוף רפאל ולדיביסו המנוח.

בשנת 1878 הציע הנשיא אניבל פינטו את קאנון פרנסיסקו דה פאולה טפורו כמחליפו. לדברי השמרנים, הוא היה דתי עם רעיונות ליברלים והם חשדו שהוא בונה חופשי. הכמורה הלאומית וחלק טוב מהאזרחים לא הסכימו עם ההצעה.

כבר בשנת 1882, כאשר דומינגו סנטה מריה הותקן לאחרונה בתפקיד הנשיאותי, העניין חזר לרלוונטיות. סנטה מריה התעקש על אותה קאנון לכבוש את הארכיבישוף, למרות העובדה שהגורם המעוניין עצמו פרש את מועמדותו בגלל הביקורת שהתקבלה.

הוותיקן לא היה מוכן לקבל את המינוי. כדי להפגין זאת הוא שלח נציג האפיפיור לצ'ילה שנפגש עם סנטה מריה. הפגישה הסתיימה ללא הסכמה ובכעסו של נשיא צ'ילה.

התגובה הייתה מאוד ארסית, מכיוון שהיא גירשה את שליח האפיפיור חזרה לרומא. באותה דרך הוא החליט לנתק את היחסים הדיפלומטיים עם מדינת האפיפיור.

התערבות בחירות

יותר מסיבה ישירה, היסטוריונים מציינים כי ההונאה לכאורה שביצעו הליברלים בבחירות 1882 הקלה על אישור החוקים החילוניים. על פי מקורות התקופה והתלונות של המפלגה השמרנית, התהליך כלל לא היה שקוף.

כל החריגות שבוצעו במהלך ההצבעה גרמו לליברלים להשיג תוצאה נהדרת. זה איפשר להם לכתוב ולהעביר חוקים ללא כל התנגדות ממשית לממשלה.

הליברליזם המתון של סנטה מריה

הגורם האידיאולוגי שיחק גם את חשיבותו בפרסום חוקים אלה. למרות שסנטה מריה לא היה רדיקלי, האידיאלים שלו היו ליברליים.

אלה שמרו תמיד כאחד מהתכונות האופייניות להם, לסירוב לאפשר לכנסיה להיות כל כך הרבה כוח על המדינה.

דברי הנשיא נותנים דוגמא טובה לחשיבות האידיאולוגית שהוא נתן לנושא זה: "בגלל שחילק את מוסדות ארצי, יום אחד ארצי תודה לזה."

השלכות

מדינה

המדינה צברה כוח נגד הכנסייה בזכות רפורמות אלה. נוצרו מוסדות שונים שהסדירו עניינים כמו נישואין או לידות, סוגיות שהיו בעבר בידיים כנסיות.

אחת ההשלכות היא שלראשונה הייתה זו המדינה שיכולה לנהל את מסיבות הבחירות ולהפסיק בהתאם לרשימות שהגישה הכנסייה.

כְּנֵסִיָה

עם החוקים החילוניים, הכמורה איבדה חלק מהתפקידים שקיימו בחברה במדינה. זה לא קרה רק בעניינים אזרחיים, אלא בתחומים בהם שלט לחלוטין כמו חינוך.

לבסוף, פירוש הדבר גם אובדן ההשפעה שהיא שמרה על ממשלות.

חוקה משנת 1925

התהליך שהחל בשנות ה -60 של המאה ה -19 הסתיים באישור החוקה בשנת 1925. בכך מוצהרת ההפרדה המוחלטת בין הכנסייה והמדינה.

עם אותה חוקה הורשה חופש הפולחן, מה שהשאיר את הקתוליות כדת הרשמית. בדרך זו המדינה הפכה ללא-נקוב.

הפניות

1. זיכרון צ'יליאני. חוקים חילוניים. הושג מ- memoriachilena.cl
2. תלמידי בתי ספר. חוקים חילוניים. הושג ב- escolar.net
3. דיאז ניבה, חוסה. עימותים בין מדינת הכנסייה בצ'ילה בין 1830 - 1891: קונפליקט תיאולוגי וחוקים חילוניים. התאושש מ- arbil.org
4. קסטילו-פליו, גילרמו I. תרבות ומכס של צ'ילה. התאושש מ- books.google.es
5. לסטרה, אלפרדו. חילוניות בחייה המוסדיים של צ'ילה. נשלח מ- internationalfreethought.org
6. הביוגרפיה. דומינגו סנטה מריה גונזאלז. נשלח מ- thebiography.us