- ביוגרפיה
- לימודים
- כינוי
- כְּנֵסִיָה
- מאפייני יצירותיו
- לְהַשְׁפִּיעַ
- מחזות
- אונס פרוסרפינה
- הפלא התשיעי
- מתנצל לטובת לואיס גונגורה
- הפניות
חואן דה אספינוסה מדראנו (1630? -1688) היה דתי ממוצא פרואני. הוא בלט בעיקר בזכות יצירתו הספרותית, מלאת שירה ומחזות. בנוסף, הוא הוכר בזכות רמת האורטוריה שלו, שאיפשרה לו להתבלט כמטיף בתפקידו הדתי.
'אל לונארחו' היה שם הבדוי שבחר לבצע את עבודתו ואיתו זכה להכרה ברחבי העולם. הפופולריות של הילודים בקוזקו התרחשה באמצע המאה השבע-עשרה.
מקור: Toño Zapata, באמצעות Wikimedia Commons.
הוא גילה עניין רב בקהילות הילידים בפרו ואף שלט בשפות הקואצ'ואה, שהיו שפות ששימשו באזור האנדים המרכזיים. התעניינות זו בקהילות ילידיות דלקה את הרעיון שהוא צאצא מהודים, אף שהוא נחשב גם למיסטיזו וקריאולי.
ביוגרפיה
חייו של חואן דה אספינוסה מדראנו מלאים באלמונים והנחות. ראשית, תאריך לידתו אינו ברור לחלוטין. לדברי הסופרת קלורינדה מטו, הדתיים נולדו בשנת 1629, ואילו הדיפלומט פרנסיסקו גרסיה קלדרון אישר כי לידתו התרחשה בשנת 1632.
בקונצנזוס משמשת שנת 1630 לייעוד הגעתו לעולם, שיכול היה להיות בעיירה קלקוזו. בתורו, מותו היה ב- 22 בנובמבר 1688, לפני שהגיע לגיל 60.
לימודים
יש מעט מאוד נתונים על משפחתו של אספינוסה מדראנו ועל השכלתו. היסטוריונים טענו שהוא הוכשר בסמינר סן אנטוניו עבאד שנמצא בקוזקו. שם הוא קיבל חינוך המתמקד ברובו ברעיונות הישועים.
עד שנת 1654 השיג דוקטורט בסניף התיאולוגיה, שהוענק על ידי אוניברסיטת סן איגנסיו דה לויולה.
הוא הפך לפרופסור בסמינר בסן אנטוניו עבאד בו למד. הוא היה אחראי על שיעורים על אמנות ותיאולוגיה. בשנת 1683 המשיך לשרת כמטיף בכנסייה בקוזקו.
הסופרת אגוסטין קורטס דה לה קרוז התייחסה לחינוכו של אספינוסה מדראנו כשכתב את הפרולוג ל"הפלא התשיעי ". קורטס הצהיר כי הידע של לונארג'ו מכסה תחומים רבים, כולל דקדוק, מדע, תיאולוגיה ומוזיקה. בנוסף, הוא שלט בלטינית.
כינוי
אספינוסה מדראנו נודע יותר בשם 'אל לונארחו', אולי בגלל שומה נראית על פניו. זה לא היה הכינוי היחיד איתו הוא נודע, מכיוון שהדתיים נקראו גם 'הרופא הנשגב' או כ'הדמויים הקריאוליים '.
המידע המועט על חייו הביא גם לספקות לגבי שמו. חלק מההיסטוריונים מגנים על הרעיון כי שם משפחתם האמיתי של הדתיים היה 'צ'נצ'ואנה', כמו אביו.
הוא אימץ את שמות המשפחה Espinosa Medrano משתי סיבות אפשריות. הראשונה הייתה שכמה משכנות המשפחה נקראו כך. הסיבה השנייה יכולה להיות שהוא אימץ את שמותיו של כומר שהעניק לו הגנה.
כְּנֵסִיָה
מגיל צעיר מאוד נולד התעניינותו בעולם הדתי, וזו הסיבה שהוא השתמש בהרגלים של הכנסייה מגיל צעיר מאוד, במיוחד הפרנציסקני. הרגל זה מורכב מטוניקה צמר אפור בצורת צלב.
השפה הטובה שלו ורמת הדיבור בציבור אפשרו לו להצטיין בתחום זה. הדרשות שלו היו כה חשובות ומושכות עין, עד שהולבו לספר בשם הפלא התשיעי.
לחייו ככומר היו אנקדוטות מעניינות רבות. הם אומרים כי דמויות חשובות של פוליטיקה, אמנים ואנשים בעלי כוח כלכלי גדול התאספו ליד המזבח כדי לחזות בדרשותיו.
מאפייני יצירותיו
הלונארג'ו הציג ביצירותיו מאפיינים אופייניים לגונגוריזם, סגנון ספרותי שהיה בעל תנופה רבה במהלך המאות ה -16 וה -17. המונח גונגוריסמו נולד בהשפעתו של לואיס דה גונורה, שהגדיר את הבסיסים של סגנון זה בתקופת הבארוק. הדבר הוכיח את השפעתה האדירה של ספרד ביצירתו.
לשתי מיצירותיו היה נושא שהתמקד בשליחים ובאפיפיורות. בספר הבן האבוד יש לו אינסוף התייחסויות חברתיות ושפות שמקורן במערב.
הוא בלט בשימוש בפרוזה ביצירותיו, אך גם בגלל התרבות הגדולה שהפגין. הוא השתמש בהיפר-שרביט כמשאב אקספרסיבי, מאפיין שניתן היה לצפות בזכות המדדים הקיימים בכתביו ובניית דמויות רטוריות בנאומו.
במהלך דרגותיו התייחס לאתרים תנ"כיים, שילב פרטים מיתולוגיים או כינוי לספרים. הוא דיבר על רשויות שונות של הכנסייה, בהיותו סנט אוגוסטין אחד המועדפים עליו. הוא גם העריך מאוד את הרעיונות של סנטו תומאס, סן אפיפניו או אלברטו מגנו.
לְהַשְׁפִּיעַ
אספינוסה מדראנו היה קורא נהדר, עם ספרים רבים שהיו ברשותו. זה היה ידוע בזכות הצוואה שנשארה לאחר מותו, שם נערכה ספירה של כל הנכסים שהיו רכושו. הוא כלל יצירות דתיות, שירה, תיאטרון וספרים בנושאים מגוונים כמו פיזיקה, אסטרונומיה ומדעי הטבע.
הוא קרא את המחברים המגוונים ביותר. גונגורה נכח כמובן בספריה שלו, אך הוא חקר גם סופרים מודרניים אחרים כמו לופ דה וגה או קובארוביאס. יצירות ספרותיות היו גם הן קבוע עם הסופרים הנודעים הומרוס, וירג'יליו או אובידיו.
מחזות
היצירה הראשונה שפרסם הייתה חטיפת פרוסרפינה בשנת 1645, כשהיה בן 15 בערך. זמן קצר לאחר מכן הוא כבר היה מחבר הקומדיות, היצירות הפואטיות והתיאטרון הדתי המגוון ביותר.
השליטה הגדולה שלו בשפות אפשרה לו לכתוב בלטינית, כמו גם בספרדית, יוונית ועברית. לדוגמה, בתיאטרון הוא יצר את El amar su muerte own and El hijo prodigal, יצירות שנכתבו בקוויצ'ואה. בעוד קורס פילוסופיה תומיסטית היה יצירה שפורסמה בלטינית והראתה את פניו כמורה.
אחת התרומות החשובות ביותר שלו היא שהוא היה האחראי לתרגם את La Eneida לקווחה. זו הייתה יצירה של וירג'יל שנכתבה בלטינית במאה הראשונה לפני הספירה.
אונס פרוסרפינה
זו הייתה העבודה הראשונה שלו. זו הייתה דרמטיזציה שבאה להיות מיוצגת במדינות אירופה שונות, כולל ספרד ואיטליה. זו הייתה יצירה עם מאפיינים דתיים ברורים והיא נכתבה בקווישא.
הפלא התשיעי
זה אולי הספר החשוב ביותר של תקופת הבארוק בפרו. זו יצירה שלאחר מכן מאת אספינוזה מדרנו מאז שפורסמה בשנת 1695. היא מורכבת משלושים דרשות שונות מהדתיים.
כמטיף כנסייה הוא היה גם מחבר ההצהרה הפנגירית, שיצאה בשנת 1664. היה לו סגנון די דומה לזה של האפולוגטי.
מתנצל לטובת לואיס גונגורה
זו הייתה העבודה שהעניקה לו את התהילה הגדולה ביותר בעולם. הוא פורסם בשנת 1662, שנתיים לאחר שאל אלונרג'ו סיימה לכתוב אותו. זה עסק בחייו של המשורר הספרדי לואיס גונורה, אותו הגן בתוקף.
עבודה זו כללה הקדמה והפיתוח בוצע ב 12 פרקים. המטרה הייתה להפריך את רעיונותיו של מנואל דה פאריה הפורטוגלי, מלעיד גונורה.
הפניות
- Becco, H. (1990). שירה קולוניאלית ספרדית-אמריקאית. קראקס: קרן ספריית איאקוצ'ו.
- Buxó, J., Hernández Reyes, D., and Rodríguez Hernández, D. (2006). קביעות וגורל הספרות החדשה בספרד. מקסיקו, DF: האוניברסיטה האוטונומית הלאומית במקסיקו, מכון המחקר הביבליוגרפי.
- צ'אנג-רודריגז, ר '(1999). הודעות נסתרות. לואיסבורג: באקנל יוניוו.
- מור, סי (2000). אמנות ההטפה של חואן אספינוסה מדראנו בפלא התשיעי. פרו: קרן העריכה Pontificia Universidad Catolica del Peru.
- Tamayo Rodriguez, J. (1971). מחקרים על חואן דה אספינוסה מדראנו (אל לונארחו). לימה: Ediciones Libería «Studium.»