ליוטארד של ז'אן פרנסואה: ביוגרפיה, מחשבות, תרומות, ביטויים, יצירות - ביוגרפיות - 2025

ז'אן פרנסואה ליוטרד (1924-1998) היה סוציולוג ופילוסוף בעל שם הלאום הצרפתי. הוא התאפיין בידע הבין תחומי שלו, שכן עבודותיו כיסו נושאים מגוונים מאוד כמו אמנות פוסט-מודרנית ומודרנית, מוסיקה, ביקורת, תקשורת, אפיסטמולוגיה, ספרות ואפילו קולנוע.

אחת התרומות העיקריות של ליוטרד הייתה הרעיון שלו לגבי מושג הפוסט-מודרניות. עבור המחבר, הפוסט-מודרניזם כלל צורת מחשבה נטולת קריטריונים ותבניות. באופן דומה, ליוטארד קבע כי התנאי הפוסט-מודרני ייעד את מצב התרבות לאחר שהושפע מהמהפכות המדעיות והטכנולוגיות שהתרחשו מהמאה ה -19.

ז'אן פרנסואה ליוטרד. מקור: ברכה ל. אטינגר

בנוסף, ליוטארד טען כי המחשבה הפוסט-מודרנית התעוררה בשל שלושה כישלונות גדולים בתולדות האדם: הפוליטיקה הדמוקרטית של המהפכה הצרפתית, החיפוש אחר השבחה כלכלית ומרקסיזם (למרות שהסופר הושפע במיוחד מתיאוריותיו של קארל מרקס שיבצע את לימודיו הראשונים).

באופן דומה, הסוציולוג הצרפתי הצהיר גם כי הפוסט-מודרניות מתאפיינת בחוסר אמונתו אל מול סיפורי המטא שעיצבו את האנושות לאורך ההיסטוריה שלה.

ניתן להגדיר את סיפורי המטה כאותם סיפורים שיש להם תפקיד לגיטימי, כמו רעיון העשרת החברות באמצעות התקדמות או יסודות הנצרות.

לכן ניתן לקבוע כי המחשבה הפוסט-מודרנית מטילה ספק בכל ההצהרות שנלקחו כאמיתות מוחלטות (או כמתן לגיטימציה, לפי ליוטארד) במהלך ההיסטוריה.

ביוגרפיה

שנים מוקדמות

ז'אן-פרנסואה ליוטרד נולד ב- 10 באוגוסט 1924 בוורסאי. הוריו היו מדלן קוואלי וג'ין-פייר ליוטארד, שעבדו במכירות. הוא סיים את לימודיו הראשונים בליקת לופון ובלייק לואי לה גרנד, שניהם מוסדות שנמצאים בעיר פריז.

בילדותו התעניין בתחומים רבים. תחילה רצה להיות אמן, אחר כך היסטוריון ואפילו נזיר דומיניקני. השאיפה הגדולה ביותר שלו הייתה להפוך לסופר, עם זאת, הוא נטש את החלום הזה לאחר שפרסם רומן בדיוני שלא היה מוצלח במיוחד (רומן זה פורסם כשליוטארד היה רק ​​בן 15).

בהמשך החל ללמוד פילוסופיה באוניברסיטת סורבון. עם זאת, לימודיו הופסקו עם פרוץ מלחמת העולם השנייה. בתקופה זו הפילוסוף נאלץ להשתתף כמתנדב עזר לצבא צרפת; הוא אפילו פעל בשחרור פריז בשנת 1944.

ההרס שהמחבר חי בבשרו שלו הניע אותו ללמוד רעיונות סוציאליסטיים, והפך למרקסיסט אדוק. לאחר מכן הוא הצליח לסיים את לימודיו באוניברסיטה בשנת 1947.

התפתחות אקדמית

בשלב אקדמי ראשון זה טיפח ליוטארד את מחשבתו במסגרת המרקסיזם הביקורתי. בנוסף, הוא התעניין במיוחד בפנומנולוגיה, מה שהביא אותו לפרסם את ספרו הביקורתי הראשון על מגמה זו בשנת 1954.

החל משנת 1960 התרחק ז'אן פרנסואה מרעיונות מרקסיסטים והתמסר לחקר המחשבה הפוסט-מודרנית. הוא התעניין גם באסתטיקה ובפסיכואנליזה.

אחד המחקרים המעניינים ביותר שלו היה הניתוח שלו לעבודה הציורית של פול סזאן (1839-1906). ליוטרד אישר שעבודתו של צייר זה מסמלת את הזרימה החופשית של הדחפים הלא מודעים הקשורים למין המיני. בעבודה זו הפילוסוף לקח בחשבון את התפיסה הפרוידיאנית של האמנויות.

בשנת 1950 החל Lyotard לעבוד כמורה ב Lycée de Constantine שנמצא באלג'יריה. בהמשך השיג דוקטורט בשנת 1971. במהלך שלב זה התעניין במלחמת העצמאות של אלג'יריה, אותה התנסה באופן אישי בזמן לימוד באותה מדינה.

חיים אישיים ושנים אחרונות

בשנת 1948 נישא לאשתו הראשונה אנדרי מאי. איתה נולדו לו שני ילדים: לורנס וקורין. לאחר מכן התחתן עם דולורס ג'ידז'ק בשנת 1993, איתו כבר נולד בן בשם דיוויד בשנת 1986.

בשנותיו המאוחרות, המשיך ליוטארד לכתוב ולפרסם טקסטים במגוון נושאים. עם זאת, עניינו העיקרי נותר במושג הפוסט-מודרני. מאמריו פוסט-מודרניות שהוסברו לילדים, אגדות פוסט-מודרניות וכיוון לפוסט-מודרני מתקופת תקופה זו.

ז'אן-פרנסואה ליוטרד נפטר ב- 21 באפריל 1998, בדרכו להרצות על טקסטו הפוסט-מודרניזם ותורת המדיה. נטען כי נפטר מלוקמיה שהתקדמה במהירות. שרידיו נחים בבית הקברות Pere Lachaise, שנמצא בפריס.

קברו של ליוטרד בפריס. מקור: MaximeLM

מַחֲשָׁבָה

שלושת הכישלונות שהתחילו מחשבה פוסט-מודרנית

עבור ז'אן פרנסואה ליוטרד, הפוסט-מודרניזם הוא תוצאה של כישלון של שלוש תפיסות הומניסטיות בולטות, שהוכנסו לקהילות כאמיתות מוחלטות במאות האחרונות.

במקרה הראשון, ליוטארד הזכיר את הפוליטיקה הליברלית שנולדה במהלך המהפכה הצרפתית. זה ניסה להשיג הזדמנויות שוות בתחומים שונים כמו תרבות וחינוך. אידיאל זה לא עבד, מכיוון שהיום חברות מנוהלות על ידי אמצעי התקשורת ועל ידי כוח, תוך עקירה של ערכים חינוכיים וחופש המחשבה.

כמו כן, האידיאל הגדול האחר שנכשל על פי ליוטארד היה החיפוש אחר שיפור כלכלי באמצעות עבודה. הכותב הצהיר כי למרות שרמת החיים כיום גבוהה מזו של לפני כמה עשורים, לא ניתן להוכיח כי פיתוח גרם למשבר עבודה או שינה את מבנה המגזרים החברתיים.

לבסוף, הכישלון השלישי של המודרניות יהיה המרקסיזם, שהפך למזון העיקרי של המשטרה הפוליטית במדינות המזרח, אך שאיבד אמינות בשטחי המערב.

מבחינת Lyotard, כישלונם של שלושת האידיאלים הללו גורם לחברות להיאבק בין מלנכוליה חזקה לבין הוודאות שעקרונות אלה כבר אינם מועילים או אמינים.

על ידע מדעי

לאחר שקבע כי הפוסט-מודרניזם לא האמין בלגיטימיות של סיפורי מטה, ליוטארד הטיל ספק בלגיטימיות הידע המדעי. הפילוסוף ענה על ספק זה בכך שקבע כי ידע מדעי חדל ממלא תפקיד הגמוני בתוך שיעורי סיפור.

מסיבה זו, טכנולוגיות ומדעים בימינו ניזונים משפה ושומרים על משמעותה כל עוד הם נשארים בגבולות שלהם.

לסיכום, ליוטארד אישר כי המדע, למרות שלפני שהוא הוגש כידע שיש לו יכולת להתעלות מעל סובייקטיביות ואמונות טפלות, בימינו כבר לא היה אותו תוקף אוניברסלי שהוענק לו בעבר.

תרומות אחרות

על אסתטיקה

ז'אן פרנסואה ליוטארד כתב לעתים קרובות על התחום האסתטי. אחת המוזרויות של מחבר זה נעוצה בעובדה שהוא קידם את האמנות המודרנית, למרות שהניח את עצמו כפוסט-מודרני. עם זאת, הוא עשה מאמרים על אמנים עכשוויים שונים כמו וסילי קנדינסקי (1866-1944) ומרסל דושאן (1887-1968).

אחד המושגים שבהם השתמש ליוטרד בעניין האסתטי היה זה של הנשגב. תפיסה זו כללה את החרדה הנעימה שעמה מתמודד האדם בעת הצגתו למשל של נוף פראי. באופן כללי, מושג הנשגב כרוך בהתנגשות בין שתי תפיסות: התבונה והדמיון.

על כלכלה

אחד הטקסטים השנויים במחלוקת ביותר מאת ז'אן פרנסואה ליוטרד היה Libidinal Economics (1974), שם מתח ביקורת ראשונה של המחבר על נקודת מבטו של קארל מרקס. עבור המחבר, מעמד הפועלים השייך למאה ה -19 לא תפס עמדה מודעת, אלא נהנה מהעובדה שהוא חלק מתיעוש.

לדברי ליוטרד, זה התרחש בגלל אנרגיה ליבידינלית, המתייחסת לרצונות הלא מודעים המופיעים בתודעה ואלה מגיבים למושג הליבידו מהתיאוריות הפסיכואנליטיות.

ביטויים

להלן כמה מהמשפטים המפורסמים ביותר שנאמרו על ידי ז'אן פרנסואה ליוטארד:

- "לא ליברליזם, כלכלי או פוליטי, ולא המרקסיזמים השונים יוצאים ללא פגע משתי המאות הארורות האלה. אף אחד מהם אינו חופשי מההאשמה שביצע פשעים נגד האנושות "(שהוצא מהפוסט-מודרניות הסביר לילדים).

- "ידע מדעי הוא סוג של שיח" (מופק מהמצב הפוסט-מודרני).

- "העיקרון הישן שלפיו רכישת הידע אינה ניתנת להפרדה מהיווצרות הרוח, ואף של האדם, נופל וייפול עוד יותר לחוסר שימוש" (מופק מהמצב הפוסט-מודרני).

- "עלינו להתרגל לחשוב בלי תבניות או קריטריונים. זה פוסט-מודרניזם ”(אמר במהלך ועידה במדריד).

- "ברגע בו הידע חדל להיות מטרה בפני עצמה, העברתם איננה עוד באחריותם הבלעדית של אקדמאים וסטודנטים" (מופק מהמצב הפוסט-מודרני).

עבודות שפורסמו

- ההבדל, שפורסם בשנת 1983.

- המצב הפוסט-מודרני, 1979.

- כלכלה ליבידינלית, שפורסמה בשנת 1974.

- נאום, דמות, משנת 1971.

- פוסט-לידה הוסבר לילדים, בוצע בשנת 1986.

- חתום, מאלרו. ביוגרפיה שפורסמה בשנת 1996.

- אגדות פוסט-מודרניות, 1996.

- מדוע להתפלסף?, 1989.

- הודאתו של אגוסטין, שפורסמה בשנת 1998.

- שיעורים בניתוח הנשגב, שבוצעו בשנת 1991.

- הפנומנולוגיה. יצירתו הראשונה של הסופר, שפורסמה בשנת 1954.

- רובוטריקים של דושאן, משנת 1977.

הפניות

1. Benhabib, S. (1984) אפיסטמולוגיות של פוסט-מודרניזם: צירוף מחדש לז'אן פרנסואה ליוטארד. הוחזר ב- 30 בדצמבר 2019 מ- JSTOR: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) מבוא לפוסט-מודרניות: ז'אן פרנסואה ליוטרד וסוף הסיפורים הגדולים. הוחזר ב- 29 בדצמבר 2019 מ- Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) ז'אן פרנסואה ליוטרד: הפוסט-מודרניזם מתרגל לחשיבה ללא תבניות או קריטריונים. הוחזר ב -30 בדצמבר 2019 מ- El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) הסביר הפוסט-מודרניות לילדים. הוחזר ב -30 בדצמבר 2019 מ- romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) המצב הפוסט-מודרני. הוחזר ב- 30 בדצמבר 2019 מ- UV.mx
6. אולסון, ג '(1995) התנגדות לשיח שליטה: שיחה עם ז'אן-פרנס ליוטארד. הוחזר ב- 30 בדצמבר 2019 מ- JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) ראיון עם ז'אן פרנסואה ליוטרד. הוחזר ב- 30 בדצמבר 2019 מ- serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) ז'אן פרנסואה Lyotard. הוחזר ב -30 בדצמבר 2019 מוויקיפדיה: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) פרספקטיבות של אסתטיקה ופוליטיקה ב- JFLyotard. הוחזר ב -30 בדצמבר 2019 מ- Scielo: scielo.org.co