Itzpapálotl ( ב"פרפר האובסידיאני "של Nahuatl) הייתה אחת אלות האם האימה ביותר של הפנתיאון מקסיקיקה, במיוחד בתרבות הטולטק. קוצקואאושטלי וקאסה טרצינה 1 נחשבו לפטרון של היום.
היא גם הייתה גברת ציד והקרבה. לרוב זה קשור לקסם שחור, כך שלרוב זהו האבטיפוס של הזקנה החכמה ומכשפות עוצמתיות.
איור של Itzpapálotl. מקור: ראה עמוד עבור המחבר
אלוהות זו מקוטלגת כצ'יוואטל, כלומר רוח נשית בהתגלמותה שנפטרה תוך כדי ילדה ואשר כיבדה אותה בעבר כלוחמת שנפלה. זה נחשב גם לאחד הציציים, קבוצה של אלים מפלצתיים שירדו לארץ כדי לטרוף את בני האדם בזמן ליקוי חמה של השמש.
Itzpapálotl היה שייך לממלכה הטמואנית, גן עדן ארצי המאוכלס על ידי אלים, הקשור ללידת האנושות, אך גם להיות ייעודם של קורבנות תמותת התינוקות. היא זוהתה גם כאמו של מיקסקאטל, האל האצטקי ופטרון הציד והסערות של טולטק, אשר בא לידי ביטוי בצורת שביל החלב.
אולי הסיבה שבגללה לא מקבלים כבוד רב היא בגלל שהיא אלת ממוצא צ'יצ'ימקו, עם נוודים שמוערכים האצטקים מעט. מסיבה זו התרבות האצטקית ככל הנראה החליפה את דמותו בדמותו של בנו, Mixcóatl, כאל הציד.
סימבולוגיה
אלוהות זו קשורה ליליות, קור ומקור המחתרת. כשמו כן הוא קשור חזק לעש רוטשילדיה אורזבה ממשפחת Saturniidae, המכונה תער או פרפר ארבע-מראה.
בכמה מיתולוגיות, הפרפר מסמל רוח רוח של נשמה אבודה ובעיקר מינים ליליים הם לעתים קרובות סימן למצב סימן רע ולמוות.
לגבי זכוכית אובסידיאנית או וולקנית, יש לה קשר חזק לאדמה ולעולם התחתון. זה בדרך כלל מייצג טיהור באמצעות הקרבה עצמית ופירוק הקורבנות בקרבנות אנושיים.
שרוכי אובסידיאן היו בעבר אובייקט פולחן. לפריטים העשויים מחומר זה היה גם קשר להתעלמות או שיכולים לשמש כקמע מגן. כאשר סלע זה היה מלוטש והיה בהיר כמו מראה, האמינו שזו הנשמה המגובשת שנפלה מהשמיים.
אגדות
למרות שאלת זו אינה מתוארת על ידי החוקרים הגדולים של תרבות מקסיקה, החוקרים המצטיינים ברנרדינו דה סאהגון, דייגו דוראן או אלפונסו קאסו הזהירו כי היא מופיעה במספר סיפורי קודקס ומקסיקה.
באגדת השמשות ניתן לדעת חלק מההיסטוריה של אלוהות זו הקשורה לעולם התחתון. בנרטיב, איצפפילוטל נשרף ומתפוצץ לחמישה סכיני צור בצבעים שונים. אחד מהם, השני, שהיה לבן, שימש לימים על ידי Mixcóatl לכיבושיו, כחבילה טלקימילולי או קדושה.
על פי מקורות מסוימים, Itzpapálotl יכול להיות מועבר מאלוהות לילית לאלוהי שמימי, כאשר הוא משויך צור. זה נותן לו אופי כפול בין טוב לרע, העולם התחתון והשמיים, בדיוק כמו שיש לטצקטליפוקה.
נאמר כי לאחר מותו, Itzpapálotl הפך לאבן הלבנה השמימית שאוסף Mixcóatl כדי להדליק את האש לראשונה וכי היא הכילה את הניצוץ האלוהי, האנרגיה, האש.
בספר אנאלס דה קואוטליקאן מסופר כיצד איצפפאלוטל הורג ואוכל את המימיקסקואה (קורבנות צ'יצ'ימק), לפני שנורה ונשרף על ידם כאשר קמו לתחייה והובלו על ידי מיקסקטואל. המימיקוצ'ה כוסתה אז באפר של האלילה שנוצרה, בעיקר סביב העיניים.
דרך נהר הקודקס ניתן לדעת מדוע גורשה מגן העדן. בזמן שהייתה בגן העונג, האלה קטפה כמה ורדים וגרמה לעץ להישבר, שממנו זרם הדם.
טונקטוקלי ואשתו הזועמת השליכו אותה יחד עם אלים אחרים מאותו מקום שמימי ומאז השלוש עשרה שמנחה (החמישה עשר) נחשבים למצערים או לכדי סימן רע.
נתונים אחרים ניתן למצוא בקודקס טלריאנו-רמנסיס, בו מפורט הטקס של השלוש עשרה שהיא מייצגת. במהלך הבית הראשון, נשים נואפות רעות שרצו לבקש סליחה יצאו לצומת דרכים והתפשטו כסימן לנטישת הרע שלהן.
ייצוגים אומנותיים
Tamoanchan תיאר בקודקס בורדיה. מקור: תמונה זו נוצרה באמצעות Adobe Photoshop.
המראה הנורא של איצפפלוטל הוא, עבור כמה חוקרים, עדות למקורו הדמוני, אם לוקחים בחשבון שהוא נכלל בין היצורים שגורשו מהשמיים, כמו חויטזילופוצ'לי וטזקטליפוקה. אלמנטים נפוצים בייצוגים של אלוהות זו הם כנפי פרפר משולבות בסכיני אבן.
בתמונות מסוימות הפנים מורכבות כמו נשות החצר המקסיקנית, עם הגיר הלבן האופייני. בעוד שבאחרים הפנים מוחלף על ידי גולגולת וסכין הקרבה, במקום הנחיר.
אחד הביטויים האמנותיים הבולטים ביותר התגלה בקודקס בורבון. ניתן לראות אותו עם סרט אדום גדול שמסתיים בקטע של קשת גדולה. במקום ידיים ורגליים, יש לו טפרים וכנפיים מעוטרים בצור.
לפניו העץ הטמואצ'אני, בנוסף לסמלים אחרים כמו סיר מים, נחש, עכביש ומכל עם לב, כולם סמלים של חושך וקסם.
אסוציאציה עם בעלי חיים וחומרים
אלוהות זו מופיעה לעיתים קרובות עם טפרי יגואר ובאחרים נשר. לעיתים קרובות הוא מצוי בבגדי שן אנושיים או בשולי אדם, אביזרים נפוצים של מכשפות הנקרומנסר.
במיתולוגיה ובאיקונוגרפיה של נהואה זה קשור לדמותה של צ'יוואקואטל, שהייתה אספנית הנשמות והמגנה על נשים שנפטרה בזמן הלידה.
הנאהואל שלו היה צבי, סמל לציד. אלת זו חולקת גם מלכודות שונות עם התחושה האלוהית של כדור הארץ ובכמה מזמורים היא מזוהה ישירות עם טללטקוהלי, שר האדמה.
עוד התגלה קשר ברור בין איצפפלוטל לנחושת, כולל לבוש של לוחמי טיאקואוואני והלבוש של אל האש, אוטונטקוהטלי, מקבלים את השם הזה. הבגד עשוי מגיליונות של מתכת זו ומעליו דמות הפרפר.
הפניות
- מילר, מרי וקארל טאובה (1993). האלים והסמלים של מקסיקו העתיקה והמאיה: מילון מאויר של הדת המסואמריקנית. לונדון: התמזה והדסון.
- Spence, L. (2012). הקסם והמיסטוריות של מקסיקו: אור, סודות הקשת וחיים הנסתר של המקסיקנים הקדומים ומאיה. הוצאת Hardpress.
- הקרן לקידום מחקרים מזואמריקנים (FAMSI). (sf). קבוצת בורגיה - קודקס ריוס. התאושש מ- famsi.org
- אוליבייה, ג '(2005). Tlantepuzilama: הנדודים המסוכנים של אלוהות שיניים נחושת במסואמריקה. לימודי תרבות Nahuatl, 36 (036).
- Kroger, J., and Granziera, P. (2012). אלות אצטקיות וכריסטיאן מדונאס: תמונות של הנשיות האלוהית במקסיקו. הוצאת אשגייט בע"מ