עמנואל ולרשטיין: ביוגרפיה, תיאוריות, יצירות וציטוטים - ביוגרפיות - 2025

עמנואל ולרשטיין (1930-2019) היה סוציולוג, פרופסור, כלכלן ופילוסוף אמריקאי, שחקר את האנושות לעומק והבטיח שזה בא מעבר שעיצב אנשים מבחינת מחשבות, מעשים ורגשות.

בתורו, ולרשטיין שקל כי תחומי המציאות השונים קשורים זה בזה. זה מרמז שצריך לתפוס את החברה וללמוד אותה כולה.

מקור: אלכסיי קופיאריאנוב באמצעות פקודות וויקימדיה.

בזכות התיאוריות והגישות הרבות שלו, הוא הוכר כהוגה מודרני. מגיל צעיר התעניין בפוליטיקה, כלכלה ותרבות, וזו הסיבה שהוא ניתח לעומק את ההשפעה שנושאים אלו יצרו בקהילות של ימינו ואת ההתנהגויות שנבעו ממנה.

בנוסף, דמותו הייתה רלוונטית בגלל ההשערות האנטי-קולוניאליות שלו. ולרשטיין ביקר בהודו ובאפריקה, שם ציין כי התפתחותן של מדינות אלה תלויה בצורות המשא ומתן של המעצמות העולמיות והוא התנגד למדינות העולם הראשונות לשעבוד מדינות אלה.

בתחום החינוך הם מתארים אותו כמורה יצירתי שלא כפה את תפיסתו; הוא אהב להציג את השערותיו בפני תלמידיו ולהחליף דעות עם תלמידיו. הוא האמין שמדובר במעשה יסודי כדי שהחומר יתקדם. מצד שני, גם תפקידו בתחום הכלכלה היה חיוני.

באופן דומה, פרופסור זה היה האחראי לקידום האידיאלים של קארל מרקס ועבד על הרפורמה שלו. בכמה מהטקסטים שלו הוא קיבל את הקפיטליזם כמערכת כלכלית ריאלית לחברה, עם זאת, הוא הסביר כי תופעת המרקנטיל הייתה זמנית.

ביוגרפיה

הוא נולד בעיר ניו יורק ב- 28 בספטמבר 1930. הוא היה שייך למשפחה שחבריה היו מודעים לבעיות העולם, מידע שפירט באחד הראיונות שלו. בביתו היו תמיד ויכוחים על המתרחש הן בארצו ומחוצה לה.

ולרשטיין למד מדעי הרוח באוניברסיטת קולומביה בשנים 1947 - 1951. לאחר מכן הצטרף לוועדת הוותיקים האמריקאים כמאזין. במוסד זה האזין לסדרת הרצאות שתפסו את תשומת ליבו; אלה הניעו אותו לשאול שאלות ולשאול את מה ששמע. באופן דומה, הוא החל לנתח את התנהגות האנשים הסובבים אותו.

בהמשך, הסוציולוג שירת בצבא האמריקני משנת 1951 עד 1953, אך חזר לקולומביה כדי לעשות את עבודת המחקר שלו בנושא מקארתיזם. בשנת 1954 סיים את לימודיו, וחמש שנים לאחר מכן סיים את עבודת הדוקטורט באותו מוסד.

מאותו רגע החל את הקריירה שלו כמחנך, אם כי בשנת 1971 פרש מאלמה מאטר והחל ללמד סוציולוגיה באוניברסיטת מקגיל. בשנת 1972 הוא היה באפריקה ונמסר לו כנשיא האגודה ללימודי אפריקה.

השנים האחרונות

הוא הקים וניהל את מרכז פרננד ברודל לחקר כלכלה, מערכות היסטוריות ותרבויות בשנת 1976. בשנת 1979 הצטרף לאוניברסיטת בינגהמטון כדי לשמש כפרופסור במחלקה לסוציולוגיה.

בשנת 1999 החליט לפרוש מהפקולטה לחינוך ובשנת 2000 הוא הפך לחוקר הראשי באוניברסיטת ייל. בשנותיו המאוחרות המשיך את דרכו כאנליטיקאי וסופר; הוא התמקד גם בהרהור בחברה המודרנית ובבעיותיה.

הוא הלך לעולמו בעיר הולדתו ב- 31 באוגוסט 2019, והותיר מורשת יוצאת דופן ושלל תיאוריות המדגימות את מחויבותו לאנושות, לרגרסיות שלה ולהתפתחותה.

תיאוריות

בתור הוגה דעות טוב, לכד ולרשטיין את רעיונותיו דרך המילה הכתובה. הייתה לו עבודה נרחבת שמשמשים כיום סוציולוגים לצורך תיאוריה על הקונפורמציה של אזורים שונים. התרומות שלו ששלטו בעיקר הן הבאות:

מערכת עולמית

אחת התיאוריות החשובות ביותר היא זו של המערכת העולמית, שם היא קושרת בין המושגים סוציולוגיה, פוליטיקה וכלכלה. מטרתה הייתה להראות כי הקמת החברה לא השתנתה הרבה לאורך השנים. ולרשטיין הציע ללמוד היבטים אלה מכיוון שהם מתקיימים בדו-קיום בחיי היומיום וקובעים את קיום ההוויה.

תיאוריית המערכת העולמית נמצאת בשימוש נרחב על ידי סוציולוגים. מקור: pixabay.com

על האמיתי

נושא אחר שהוא ניתח היה על משמעות המציאות ואיך אנו תופסים אותה. שאלות כמו: האם האמיתי קיים? או שזה מה שאני רואה אמיתי? היו חלק מהנחות היסוד של תיאוריה זו שפיתח לאט לאט.

לאחר התחקיר, הוא הצהיר כי ישנם שני עולמות: אחד שאנו רואים ומאכלסים כל יום בהתאם למתרחש; אחרת שאנו רואים דרך נקודת המבט שלנו, אמונות ומחשבות. אולם האחרון בנוי ומפורק על פי גישת החברה.

באופן דומה, כשהיה גם בהודו וגם באפריקה, הוא עשה מחקר נרחב שאיפשר לו להבין את הדינמיקה של היבשות ואת ההתנגדות של חוף הזהב (גאנה) וחוף השנהב.

בסרטון זה תוכלו לראות ראיון עם ולרשטיין:

מחזות

במהלך הקריירה שלו עבד חוקר זה בענפים שונים של מדעי הרוח. הוא כתב אינספור מאמרים למגזינים ועיתונים, שקיבלו את המינוי לזכר.

עבודתו הייתה רלוונטית מכיוון שהוא לא הסתפק בהכרת מציאות ארצו, אלא ביקר במדינות אחרות כדי להבין את ארגוני מוסדות המדינה שלהם. ביניהם היו: צרפת, איטליה וסין. זו הסיבה שרוב התושבים טוענים שעבודתם הייתה מורכבת ומפורטת.

דאגתו ורעיונותיו הבלתי נדלים לגבי החברתי היו מדהימים, והוסיפו מרכיב פילוסופי שהפך אותו לאינטלקטואל מודרני חשוב. להלן כמה מהיצירות הבולטות ביותר שלו:

- המחקר ההשוואתי של חברות לאומיות. (1971).

- המערכת העולמית המודרנית III. העידן השני של התרחבות גדולה של הכלכלה העולמית הקפיטליסטית, 1730-1850. (1998).

- אוטופיסטיקה או האפשרויות ההיסטוריות של המאה ה- XXI. (1998).

- דע את העולם, דע את העולם. סוף מה שנלמד. (2001).

- מערכת העולם הרביעית המודרנית: ניצחון הליברליזם המרכזי, 1789-1914. (2011).

המערכת העולמית המודרנית: חקלאות קפיטליסטית ומקורותיה של כלכלת העולם האירופית במאה ה -16

באמצעות ספר זה ביקש המחבר להרחיב את הידע על מודלים חברתיים וכלכליים מחוץ לאירופה ובארצות הברית. הסוציולוג הכריז כי טקסט זה נכתב במהלך הקריירה שלו באפריקה וקשור כיצד אדם דמוקרטי מנסה לחיות עם אכזבות השמאל.

עבודה זו חיונית מכיוון שהיא מראה כיצד העוני מתגבר מדי יום, במיוחד באזורים אפריקאים וכיצד המדינות המפותחות כביכול מייצגות את מרכז העולם הפוליטי והכלכלי.

הוא גם הבטיח כי אנתרופולוגים וסוציולוגים עקרו את המציאות ההיקפית. באופן דומה, הוא הראה כי לאורך שנות החמישים מעטים מדענים השתקפו בקבוצות בלתי נראות.

ניתוח מערכות עולם. הקדמה

זו היצירה הרלוונטית והידועה ביותר שלו. נכון לעכשיו החוקרים משתמשים בה לעתים קרובות כדי להצדיק את עבודתם הסוציולוגית. באופן כללי, זה מסביר את ראשית המערכת הקפיטליסטית העולמית ואת ההשפעה שהייתה לה בכל התחומים. בנוסף, הוא מתייחס להתפתחותה לאחר שקמה הפיאודליזם כדוקטרינה כלכלית.

עבור וולרשטיין, הקפיטליזם לא היה רק ​​תהליך שהתפתח בתקופה מסוימת של ההיסטוריה, זה אירוע חוזר ונשנה. מערכת העולם שלך היא פרויקט גדול יותר ממה שאתה יכול לחשוב, מכיוון שהיא מקיפה את כל מה שמקיף את האנושות וצומחת בהתאם לגילויי הממשלה.

הוא גם הדגיש כי רעיון הגלובליזציה ישן כמו האדם; אך כיום המושג משמש כתירוץ לאנשים לקבל את התנהגויותיהם הבלתי הולמות. המונח נוצר במאה ה -16 והוגדר מהי השיטה המתאימה לביצוע עסקאות.

וולרשטיין גם אישר כי כל מה שחי ישתנה בעוד שלושים או חמישים שנה והמהפך יגרום לכמה מכשולים. לדעתו, אחד הפתרונות למניעת הרס לאומי הוא ביטול התוכנית הרפובליקנית.

ציטוטים

"הדור שלי הפך למודע פוליטי במהלך המלחמה הקרה."

"אפשר לספר את העבר כמו שהוא באמת, לא כמו שהיה. בשל ספר זה מחדש זה מעשה חברתי של ההווה, שנעשה על ידי איש ההווה ומשפיע על המערכת החברתית של ההווה ”.

"חוסר הוודאות הוא נפלא ובטח שאילו זה לא היה אמיתי זה היה מוות מוסרי."

"ובהווה כולנו באופן בלתי הפיך תוצרי העבר שלנו, האימונים שלנו, אישיותנו ותפקידנו החברתי ועיצוב המשקל איתו אנו פועלים."

"במובן זה המשבר שאנו חווים אינו חדש. המשבר הנוכחי, שכולם דנים בו כאילו לא נראה מעולם, דומה לאלה שהתרחשו ברגעים היסטוריים אחרים, כמו השפל הגדול או התקופה שבין 1893 ל- 1896.

"זוהי אסטרטגיית התערבות קוהרנטית בתחום החברתי לבסס אוריינטציות פוליטיות ברורות" (ההגדרה של וולרשטיין למושג האידיאולוגיה).

בקיצור, התחלתי לבצע היסטוריזציה של תנועות חברתיות לא רק להבין מהן הטובות ביותר, אלא להבין מדוע גברים ביצעו פעולות כה דרסטיות. חוץ מזה הוא חיפש אפשרויות פוליטיות תקפות לחידוש ההווה ".

"בקפיטליזם הכלכלה העולמית זקוקה למדינות, היא זקוקה למערכת הבין-עירונית והיא זקוקה למראה תקופתי של כוח הגמוני; אבל העדיפות של הקפיטליזם לעולם לא יכולה להיות תחזוקתו, פחות האדרתו או כל אחד מהמבנים האלה ".

הפניות

1. Aguiton, C. and Massiah, G. (2019). עמנואל ולרשטיין (1930-2019): הוגה דעות מעולם עולם אפשרי וטוב יותר. הוחזר ב- 15 בינואר 2020 מבלי לקבל רשות: sinpermiso.info
2. Paramio, L. (1980). עמנואל ולרשטיין: "הדור שלי התוודע פוליטית במהלך המלחמה הקרה." הוחזר ב -15 בינואר 2020 מאל פיס: elpais.com
3. נ '(שף). ביטויים של עמנואל ולרשטיין. הוחזר ב- 15 בינואר 2020 מ- Citas In: מינויים.ין
4. נ '(שף). עמנואל מ. וולרשטיין (1930-). הוחזר ב -15 בינואר 2020 מ- InfoAmércia: infoamerica.org
5. נ '(שף). עמנואל ולרשטיין. הוחזר ב -15 בינואר 2020 מעמנואל ולרשטיין: iwallerstein.com
6. א '(עמ') עמנואל ולרשטיין. הוחזר ב -15 בינואר 2020 מוויקיפדיה: es.wikipedia.org