אדגר מורין: ביוגרפיה, תרומות ויצירות - אוצר מילים תרבות - 2025

אדגר מורין הוא סוציולוג, פילוסוף ובמאי צרפתי יוקרתי, שעבודתו הספרותית העצומה ידועה בכל רחבי העולם. הוא נולד בפריס, צרפת, ב- 8 ביולי 1921 בשם אדגר נהום.

מורין נחשב לאחד ההוגים הסמליים ביותר של המאה החולפת והנושא הנוכחי עבור תרומותיו לניתוח המחשבה המורכבת. שמו הוא חובה כאשר הוא מתייחס לשינוי הפרדיגמה בחינוך ולרפורמת המחשבה.

אדגר מורין, סאו פאולו, 2011. מקור: commons.wikimedia.org

לאחר הפרסום בשנת 1977 בכרך הראשון של "השיטה", שנחשבה ליצירתו החשובה ביותר, דמותו של מורין רכשה רלוונטיות רבה יותר מכיוון שזו הייתה ההצעה המדעית הראשונה לפרדיגמה אינטגרטיבית חדשה להבנה טובה יותר של המציאות הפיזית והחברתית.

תרומותיו הספרותיות זיכו אותו באינספור פרסים אקדמיים ברחבי העולם: דוקטורטים לשם כבוד והבחנות ממוסדות אקדמיים ורשמיים שונים.

מורין הוא "הוגה דעות פלנטרי", כפי שכינה אותו אלאן טוריין, שהשתייך לקבוצת אינטלקטואלים צרפתים שכללה את ז'אן פול סארטר ואת העיתונאי פרנסיס מאוריאק, שהתנגד למלחמה באלג'יריה בשנת 1955 והקים ועדה של פעולה.

בין יצירותיו הבולטות ביותר הם: אדם ומוות (1951), קיץ כרוניקל (1961), הפרדיגמה האבודה: טבע האדם (1973), שיטה I, II, III, IV, V ו- VI (1977 - 2004), סוציולוגיה (1984), השדים שלי (1994), שבע הידע הדרוש לחינוך העתיד (2000), בקרב רבים אחרים.

עבודתו על מורכבות וחשיבה מורכבת מוכרת ברחבי העולם, במיוחד במדינות פרנקופוניות, כמו גם באירופה ובאמריקה. תרומתו האקדמית לסוציולוגיה, אנתרופולוגיה חזותית, אקולוגיה, פוליטיקה, חינוך וביולוגיה מערכותית זכו להערכה רבה.

באופן דומה, הוא כתב מאמרים שונים על היסטוריה, משפט וכלכלה, המאופיינים ברוחו החרוצה, הבלתי אמיצה והנועזת.

ביוגרפיה

אדגר נחום מגיע ממשפחה ממוצא יהודי ספרדי בראשות אביו, וידאל נחום, שנולד בסלוניקי (יוון) בשנת 1894 ובהמשך הפך לצרפתי. אמו, לונה ברסי, הרתה אותו בתנאים דרמטיים מאוד מכיוון שמצב לב לא יכלה להביא ילדים לעולם.

עם זאת, אביו לא גילה מעולם על קושי זה והלידה התרחשה בתנאים של סיכון גבוה עבור האם והילד, מה שהותיר השלכות במורין במהלך ילדותו.

בגיל 10 איבד הסופר העתידי את אמו, ולכן דודתו מצד אמו, קורין ברסי, יחד עם אביו נטלו את האחריות על המשך גידולו.

מותה המוקדם של אמו סימן את מורין לכל החיים. לאחר פרק זה הוא חיפש מקלט בספרות בגלל עצבותו והפך לקורא ספרים סוער בנושאים המגוונים ביותר. במקום לשחק כמו כל ילד אחר, הוא בילה שעות בקריאה, תחביב שחלק לצד רכיבה על אופניים ותעופה.

מחקרים ופעילות פוליטית

בגיל 19 הוא נכנס לאוניברסיטה בחיפוש אחר ידע והכשרה אינטלקטואלית. מורין רצתה ללמוד יותר על קולנוע, מוזיקה, מדעי החברה והטבע.

בסורבון נרשם בפקולטה למכתבים, בבית הספר למדעי המדינה ובפקולטה למשפטים במקביל. לאחר שקרא סופרי הנאורות שונים במהלך המאה ה -18, הוא התעסק ביצירה פילוסופית.

בגיל 15 הצטרף לשורות הממשלה הרפובליקנית הספרדית במהלך מלחמת האזרחים בספרד. במהלך תקופה זו הקריאות הובילו אותו לקשר לפוליטיקה ולמחשבה הסוציאליסטית דרך החזית העממית, שאליה הצטרף כאשר הצטרף לפדרציה של סטודנטים Frentista.

קבוצה פוליטית זו, בראשות גאסטון ברג'רי, דחתה את המלחמה והציעה סוציאליזם לאומי.

קרב חשאי

בשנת 1940 נאלץ להפריע את לימודיו באוניברסיטה ולברוח לטולוז כאשר הנאצים פלשו לצרפת. במהלך תקופה זו הוא התמסר לעזרת פליטים והיה חסיד נלהב של הסוציאליזם המרקסיסטי.

למרות המלחמה, חולשתו לקריאה מכל הסוגים לא נפסקה והוא הפך למבקר קבוע בספריה העירונית. בשנת 1942 הצליח להשיג תואר בהיסטוריה, גאוגרפיה ומשפט בסורבון.

הוא לקח חלק פעיל בהתנגדות הצרפתית ובשנת 1941 הצטרף למפלגה הקומוניסטית הצרפתית. באוגוסט 1944 הוא השתתף באופן פעיל במאבק לשחרור פריז.

בגיל 21, מורין כבר הייתה מאוד מחויבת למעשי ההתנגדות נגד הכיבוש הנאצי. הוא חילק עלונים, עזר לפליטים וקידם כל מיני פעילויות חתרניות. באותה תקופה הוא התגורר במחבוא, ולכן החליט לשנות את שם משפחתו נחום ל"מורין ".

מאפייניו המשולשים של היהודי, הקומוניסט וחבר ההתנגדות הצרפתית הפכו אותו למטרה של הגסטאפו, המשטרה החשאית הנאצית. באוגוסט 1944 הוא השתתף בפעולות התנגדות שיגיעו לשיאה במעורבות פריז.

חיי משפחה ופוליטיקה

שנה לאחר מכן התחתן עם ויולט צ'אפלובו, סוציולוגית אותה הכיר במהלך חייו הסטודנטים, והוא עבר מפריס. משם יצא עם אשתו להתיישב בלנדאו בדר-פאלץ, גרמניה. באותה תקופה הוא כיהן בדרגת סגן אלוף בצבא הכיבוש הצרפתי.

בשנת 1946 חזר לפריס ועזב את הקריירה הצבאית שלו להמשך פעילותו הפוליטית. עם זאת, הוא גורש מהמפלגה הקומוניסטית הצרפתית בשנת 1952 בגלל עמדותיו הביקורתיות, כפי שפורסם במאמר שפורסם בעיתון France Observateur.

מורין הוקיעה את סטיותיו וחריגותיו של המשטר הקומוניסטי הסובייטי תחת אגרופו של ג'וזף סטלין; זה סימן הבדלים עם טיטו, המנהיג היוגוסלבי, והמהפכה הסינית של מאו.

הרשעותיו הפציפיסטיות ומחויבותו החברתית החזקה הובילו אותו להשתתף בוועדות האינטלקטואליות לשלום בדחיית המלחמה באלג'יריה והפיצור מחדש של גרמניה.

באותה תקופה, הודות להמלצת אנשי רוח אחרים, הוא אושפז במרכז הלאומי למחקר מדעי (CNRS).

בין 1948 ל -1949 עברו אדגר ואשתו לוונבס עקב הריונה של ויולט, שם הזוג הצעיר התגורר במצוקה כלכלית רבה. ויולט לימדה שיעורי פילוסופיה כדי לעזור לפרנס את הבית. בתם הראשונה אירנה נולדה בשנת 1947 ושנה לאחר מכן נולדה ורוניק, השנייה.

נישואיו עם ויולט התפרקו ובשנת 1963 התחתן מורין עם אמנית הפלסטיק ג'והן הרלה, ממנה נפרד גם הוא זמן קצר לאחר מכן. שנים אחר כך, בשנת 1984, נפטר אביו בגיל 91.

ואז בשנת 1982 התחתן עם אדוויג 'ל אגנס, עמה התגורר עד פברואר 2008 כאשר נפטרה. ואז הוא פגש את בת זוגו הנוכחית סבח אבוסלאם.

תרומות לפילוסופיה וסוציולוגיה

ניתן לחלק את התרומות הפילוסופיות והסוציולוגיות של מורין לשלבים למטרות מעשיות:

1945 - 1960

בספרו הראשון שנכתב בין השנים 1945-1946, שכותרתו השנה הגרמנית אפס, סיפר מורין על חוויה משלו בגרמניה, שנהרס לחלוטין לאחר המלחמה.

באותה שנה הוא נשכר על ידי משרד העבודה הצרפתי לניהול עיתון שקוראיו שבויי מלחמה גרמנים. הוא עובד בעיתוני "פטריוט רזיסטנט", "פרלייל 50" ו"אקשן ".

בשנת 1951 כתב את הספר "איש ומוות", שהפך לבסיס לתרבותו העצומה, המכסה תחומים מגוונים כמו פילוסופיה, גאוגרפיה חברתית, תולדות הרעיונות, אתנוגרפיה, פרהיסטוריה, פסיכולוגיית ילדים, מיתולוגיה, פסיכואנליזה והיסטוריה של דתות, בין השאר.

בהיותו חבר בנציבות הסוציולוגיה של המרכז הלאומי הצרפתי למחקר מדעי (CNRS), בין השנים 1951-1957, החל את עבודתו החוקרת בנושא "סוציולוגיה של קולנוע", איתו המשיך במחקר על "המציאות המדומה של גבר ", שתואר בעבר בספרו אדם ומוות.

חקירותיו הסוציו-אנתרופולוגיות בקולנוע נחשפות ב: El Cine o el hombre imaginario (1956) ואז בשנת 1957 בספר Las estrellas: myth y seduction del cine.

בין השנים 1957 - 1960 עבד על ספרו Autocritique, ששימש לבחינה ראשונה של חייו הפוליטיים ויצירתו הספרותית. ואז בשנת 1959 פרסם מניפסט לטובת "קולנוע אמיתי" חדש עליו יתבסס הסרט כרוניקה של יריית קיץ בשנת 1960.

באותה שנה הקים את המרכז ללימודי תקשורת המונים (CECMAS) שהפך לימים למרכז ללימודים חוגים: סוציולוגיה, אנתרופולוגיה, סמיולוגיה.

1960 - 1970

עבודתו הובילה אותו לבקר בכמה אוניברסיטאות באמריקה הלטינית במקסיקו, בפרו ובוליביה והוא מונה לראש המחקר במרכז הלאומי למחקר מדעי (CNRS).

בשנת 1962 הקים יחד עם רולנד בארת 'וז'ורז' פרידמן את כתב העת Comunicaciones אותו ניהל בין השנים 1973-1990. באותה שנה החל לכתוב את La vida del subjet. בהמשך, יחד עם לפורט וקאסטוריאדיס, הוא עבד במרכז למחקר במחקרים חברתיים ופוליטיים.

מורין השתתפה בפרויקט מחקר רב-תחומי גדול בין 1965 ל -1967, שהתרחש בקומונה פלוזבת.

באותה שנה הוא גם הקים את קבוצת העשרה, יחד עם רוברט בורון, ג'קס רובין והאנרי לאביט, במטרה להחליף רעיונות ודיונים.

בשנים 1965-1967 הוא הוזמן להשתתף בפרויקט מחקר רב-תחומי גדול, במימון המשלחת הכללית למחקר מדעי וטכני, בקומונת פלוז'בט.

בשנת 1968 הוא נכנס לאוניברסיטת נאנטרה במקומו של אנרי לפבר והיה מעורב בהפגנות הסטודנטים במאי הצרפתי שמתנהלת ברחבי צרפת.

הוא כתב בלה מונד על קומונת הסטודנטים, נסע לריו דה ז'ניירו כדי ללמד באוניברסיטת קנדידו מנדס וחזר במהרה לפריז.

1970 - 1990

בהפגנות הסטודנטים של אותה שנה הוא כתב שורה של שני מאמרים שכותרתם "מהפכה ללא פרצוף". בין 1969 ל -1970 חקר שמועות על חטיפת נשים צעירות באורלינס על ידי סוחרים יהודיים.

מחקירה זו כתבה מורין את הספר אל רומור דה אורלינס, הבוחן את מקורות השמועה, כמו גם את ערוצי ההפצה, הערכים, המיתוסים והאנטישמיות.

לאחר מכן עבר לדרום קליפורניה בכדי להעביר הרצאות שונות על הקשר בין ביולוגיה לסוציולוגיה במכון סאלק למחקרים ביולוגיים. שם גילה את "המהפכה הביולוגית" שעלתה לאחר הממצאים על מבנה הקוד הגנטי.

המחקרים והקריאות במהלך טיול זה בארצות הברית עוררו במורין סקירה של תיאוריותיו. הוא התעמק בתורת המערכות הכללית והעמיק את הידע שלו בסייברנטיקה, תורת המידע והחשיבה האקולוגית החדשה בברקלי.

חשיבה על-תחומית

באותן שנים הוא המשיך בחיפושיו ובפיתוחו של מחשבה על-תחומית אותנטית, כלומר כזו שלא רק אפשרה חילופי דברים בין מדעי הביולוגיה למדעי האדם.

בתחילת שנות ה -70, יחד עם חוקרים אחרים, הוא הקים את המרכז הבינלאומי למחקרים ביו-אנתרופולוגיים ואנתרופולוגיה פונדמנטלית, שלימים הפך למרכז רויאמונט למדעי האדם.

בשלב זה החל בחקירתו את התיאוריה של אוטומטיות להעתקה עצמית, את עקרון סדר הרעש ו"ארגון המקריות ", כמו גם תיאוריות של ארגון עצמי.

הזרמים האינטלקטואליים החדשים הללו הביאו את מורין להגות את יצירת המופת שלו "השיטה", שאת הקדמה אותה כתב בניו יורק, בהשפעה גם על ידי קריאתם של פופר, רווק, טרסקי, גוטארד גונתר, ויטגנשטיין, פיירבנד, הולטון ולאקאטוס.

מורין חידש את התעניינותו בפיתוח אנתרופולוגיה כללית, לאחר הקולוקוויום שאורגן על ידי מרכז רויאמונט בשנת 1972 "אחדותו של האדם: אינסטלציה ביולוגית, אוניברסאלית ותרבותית".

העבודות והדיונים באירוע נאספו ופורסמו בספר שכותרתו אחדות האדם. הפרימטים והאדם. תשומת ליבו הייתה ממוקדת ב"אחדותיותו של האדם "ממנו יצא הספר" הפרדיגמה האבודה "(1973).

באותה שנה היה אחראי על המרכז ללימודים חוגים (סוציולוגיה, אנתרופולוגיה, היסטוריה) של בית הספר ללימודים גבוהים שם הגה את פרויקט השיטה.

בשנת 1989 הפיק מורין שותף לספר על אביו שכותרתו Vidal y los susyos, יחד עם בתו האנתרופולוג ורוניק גראפה-נחום וההיסטוריון והבלשן חיים וידאל, מלומד התרבות הספרדית.

1990 - 2000

מתחילת שנות ה -90 הוא היה ראש ועדת המרכז הלאומי למחקר מדעי על מדעים ואזרחים. משם ניסה את ההתפתחות המעשית של עבודת הגמר שלו בנושא דמוקרטיה קוגניטיבית, על סמך האמונה שיש להפיץ ידע מדעי בקרב אזרחים לטובתם.

בשנים 1997 ו- 1998 משרד החינוך הצרפתי הזמין אותו להציג תוכנית לפיתוח רפורמה לאומית בחינוך. כמו כן, בשנת 1998 המשיך להנחות את המועצה המדעית שנוצרה על ידי שר החינוך קלוד אלגר במטרה לדון ב"רפורמת הידע במכונים ".

בסוף אותה שנה הוא גם אירגן את הקונגרס הראשון בין מחשבים לטיניים למחשבה מורכבת, ובשנת 1999 הוא יצר את הכיסא 'מטייל אדגר מורין' המוקדש להוראת חשיבה מורכבת, בחסות אונסק"ו.

ואז בשנת 2001 מונה לנשיא הסוכנות לתרבות אירופאית ולרפובליקה של צרפת, ומאז 2002 הוא מנהל אמריטוס של המרכז הלאומי למחקר מדעי.

מחזות

- אפס השנה בגרמניה (1946)

- אדם ומוות (1951)

- רוח הזמן (1966)

קומונה של צרפת: המטמורפוזה של פלוזבת (1967)

- שמועה מאורלינס (1969)

- הפרדיגמה האבודה: טבע האדם (1973)

- השיטה I. טבע הטבע (1977)

- שיטה II. חיי החיים (1980)

- מדע עם מצפון (1982)

- על אופי ברית המועצות (1983)

- סוציולוגיה (1984)

- שיטה III. הכרת הידע (1986)

- Thinking Europe (1987)

- מבוא לחשיבה מורכבת (1990)

- שיטה IV. הרעיונות (1991)

- מולדת (1993)

- השדים שלי (1994)

- מורכבות אנושית (1994)

- שנה סיזיפוס ", עיתון 1994 (1995)

- אהבה, שירה, חוכמה (1997)

- המוח המסודר (1999)

- שבעת הידע הדרוש לחינוך העתיד, אונסק"ו (2000)

- השיטה V. האנושיות של האנושות (2001)

- למדיניות ציוויליזציה (2002)

- שיטה VI. אתיקה (2004)

- ציוויליזציה וברבריות (2005)

- לקראת התהום? (2008)

- הדרך לעתיד האנושות (2011)

- נתיב התקווה (2011)

הפניות

1. אדגר מורין: חייו ופועלו של ההוגה הלא קונפורמיסטי. הוחזר ב -19 בספטמבר 2018 מ- books.google.com
2. אדגר מורין. התייעץ מ- goodreads.com
3. אדגר מורין. התייעץ עם biografiasyvidas.com
4. אדגר מורין - ביוגרפיה. התייעץ עם jewage.org
5. אדגר מורין, האתר הרשמי הבינלאומי. התייעץ עם edgarmorinmultiversidad.org
6. מיהו אדגר מורין. התייעץ עם ciuem.info