דיאאג'ות: מיקום, תרבות, מנהגים, לבוש, דת - אוצר מילים תרבות - 2025

Diaguitas היה השם שיצרו האינקה לסדרת עמים עצמאיים שהייתה להם שפה משותפת: Cacán. מאוחר יותר שימש השם גם את הכובשים הספרדים.

הדיאגיטות, בנוסף לשפה המשותפת, חלקו גם הן סדרה של תכונות פיזיות ותרבותיות. תרבות זו התפתחה בין המאות ה -8 וה -16 בשטח שהקיף את צפון ארגנטינה ואת נורטה צ'יקו דה צ'ילה. באזורים אלה בנו יישובים גדולים שבמקרים מסוימים הגיעו ל -3,000 תושבים.

צאצא של דיאגואטות

עיקר פעילותה הייתה חקלאות. בתחום זה הם פיתחו טכניקות מורחבות מאוד בכדי להשיג את התועלת המרבית מהגידולים, שאפשרו להם לסחור עם העודפים. באופן דומה, הדיאגיטות עבדו מתכות והגיעו לדרגה גבוהה של שלמות בעבודות יד ובייצור בדים.

נכון לעכשיו ישנם צאצאי הדיאגויטות בארגנטינה, אם כי קשה לציין את המספר בהתחשב בפער המקורות. בצ'ילה מצידה יש ​​גם קבוצה שמצהירה על עצמה קשורה לעם זה. בכל הקהילות הנוכחיות נשמרו מסורות מסוימות כמו פולחן פצ'אמה.

מקום

הטריטוריה המיושבת על ידי הדיאגואטים בארגנטינה של ימינו כללה את המחוזות הנוכחיים של טוקומאן, ג'וג'וי, לה ריוחה, קטמרקה וסלטה. יתר על כן, הם נמצאו גם בצפון-מערב קורדובה ובצפון סן חואן.

בצ'ילה, מצדה, איכלסה עיר זו את מה שמכונה נורטה צ'יקו, בעמקי אטקמה וקוקימבו.

על פי ממצאים ארכיאולוגיים, הדיאגיטות הגיעו לנורטה צ'יקו הצ'יליאני מצפון-מערב ארגנטינה, בסביבות המאות החמישית והשישית.

הארכיאולוגים מאשרים כי היחסים בין הדיאגיטות של שני האזורים היו די נזילים. במפקדות הארגנטינאיות נמצאו שרידים של רכיכות ורכיכה מצ'ילה, ואילו במפקדות הצ'יליאנית הופיעו דגימות קרמיות האופייניות להתנחלויות הארגנטינאיות.

סגנון חיים

הכרוניסטים הספרדים השאירו תיאור כלשהו של המראה הגופני של הדיאגיטות. הם היו עור שזוף ושיער שחור וגובהם נע בין חמישה לחמישה מטרים לחמישה רגל.

ארגון חברתי

הארגון החברתי של הדיאגויטות לא היה מרובד כמו זה של האינקה. החברה שלהם הייתה בנויה סביב משפחות שנאספו בחמולות הקשורות לאב קדמון משותף.

חלק מההיסטוריונים טוענים כי פוליגמיה הייתה נפוצה מאוד בעיירה זו, במיוחד בקרב מנהיגי השבט. ידוע למשל שאם גבר מת, אחיו ירש את הנשים. למרות זאת, ההערכה היא שהגרעינים המשפחתיים לא היו גדולים במיוחד.

באופן דומה נמצאו עדויות לטקסי חניכה של גברים צעירים המגיעים לגיל ההתבגרות. זה כלל מורכב מטקסי ברית מילה שבוצעו על ידי השאמאן של היישוב.

לתרבות שלהם היה מרכיב לוחם חזק. כך, גברים צעירים לא יכלו להינשא עד שיסיימו את שירותם הצבאי. לאחר מכן הם הגיעו למעמד לוחם.

ארגון פוליטי

היישובים השונים של דיאגויטה מעולם לא אוחדו להקים מדינה יחידה. חלק מההיסטוריונים מתארים את הארגון הפוליטי שלהם כסוג של פדרציה של אחוזות.

כל כפר או יישוב נשלטו על ידי קסיקה שניהלה מנהיגות חזקה מאוד. התפקיד היה תורשתי, עבר מאב לבן. עם זאת, ההחלטות החשובות ביותר התקבלו באופן קולקטיבי, בעצרת טקסית. כל תושבי הגיל שתופס נשק יכלו להשתתף בפגישה.

מערכת קבלת ההחלטות בקהילה הורחבה גם היא לתחום הצבאי. מול איום כלשהו, ​​התארגנו הדיאג'יטים ביחד להגן על עצמם. על פי דברי הימים, הדבר עזר להם להתנגד במשך שנים ארוכות נגד הספרדים.

משקי בית

חלק מהבתים היו עשויים מחומרים קלים ממקור צמחי. ביניהם בלט זה ששייך למנהיג היישוב, שנקרא ראמדה או בית גדול.

הבתים המתקדמים ביותר היו בעלי צורה מלבנית והורכבו מכמה חדרים מחוברים זה לזה. הדיאגיטות לא שילבו חלונות בחדרים ורק הותירו חלל צר כדי למלא את תפקידה של דלת.

בתים מפותחים יותר אלה היו בעבר עם קירות אבן וגגות סכך או עוגה. הדוגמאות הטובות ביותר לדירות אלה היו בקווילמס, טולומבון או לה פאה.

לאחר הגעת האינקה העלו הדיאגויטות את מה שמכונה פוקאראס. אלה היו ערי מבצר אותנטיות שנמצאו באזורים שקשה להגיע אליהם לכל תוקף פוטנציאלי.

שפה

השפה המדוברת על ידי הדיאגואטים הייתה קקאן (Cacán), הידועה גם בשם קאקה, צ'אקה או קקה. יש מומחים שקוראים לזה calchaquí.

שפה זו התאפיינה בהגייה הגרונית של מרבית המילים. כיום זה נכחד, אך באותה תקופה היו כמה קבוצות ניבים.

רישומים היסטוריים, כמו זה שנעשה על ידי ג'רונימו דה ויבר בשנת 1558, מצביעים ככל הנראה כי ההבדלים בין הניבים הללו היו בעצם אחד מהלקסיקון.

כך, בעמקי קלצ'קיס, בסנטה מריה ובטוקומאן נאמר הקקאן הצפוני. לעומת זאת, בקטמרקה, צפונית ללה רוג'ה וחלק מסנטיאגו דה אסטרו, השתמשו הדיאג'יטים בקקאן הדרומי.

לבסוף, בצפון מחוז סן חואן ובמערב ודרומה של לה ריוחה, נאמרה קפאיאן.

תרבות ומנהגים

תרבות הדיאגויטה הוקפה ארכיאולוגית עם מה שנקרא תרבות Santamariana, שתוארכה בין 850 ל 1480.

עם זאת, השפעת האינקה ידועה לשמצה לאחר שאימפריה זו כבשה את השטחים בהם התגוררו הדיאגואטים. ניתן לזהות בקלות השפעה זו בסגנונות קרמיים או בדת.

כלי חרס וקרמיקה

קרמיקה דיאגויטה - מקור: ג'ים קדוול

כלי חרס היו אחת הפעילויות בהן השיגו הדיאגויטות שליטה רבה יותר. כל משפחה הייתה אחראית על הכנת הסירים והסירים שלה, בעוד שהיו קדרים אדירים שהתמחו, למשל, בכורות לוויה.

כדים אלה, המשמשים בקבורות, הראו וריאציות אזוריות מסוימות. לפיכך, באזור הצ'יליאני, השפעתם של עמים צפון אחרים גרמה לקדרים להעניק להם צורות זומורפיות או אנתרופומורפיות. בנוסף לכלי חרס, הדיאגיטות היו גם אורגים גדולים ויוצרים סל.

לעומת זאת, קרמיקה עוטרה בדמויות אנושיות בתבליט, ציורי בעלי חיים או תחריטים גיאומטריים. העיצובים שלו קיבלו השראה, על פי חלק מהמומחים, מחזונות שאמאניים. רבים מהם גם היו מעוטרים במוטיבים חתולים. הם גם עשו מסכות

https://www.youtube.com/watch?v=9kmX27EaN44

ארכיטקטורה

הדיאגויטות בנו כפרים מבוצרים שכללו מאגרי מים ופלטפורמות לחקלאות. בשני המקרים, המבנים חוזקו באבן.

מצדם, הבתים היו בעבר בקתות מרובעות שנבנו מחימר, במבוק, קש ועץ.

באזורים מסוימים, דוגמת קוולמס, שינו התושבים את סגנון הבנייה שלהם כדי להסתגל לתנאי האקלים החמים יותר.

במקרה זה, הבתים היו בחלקם תת קרקעיים ונבנו באבנים. הגגות היו עשויים עץ קקטוס. מרכז הבית היה בעבר פתוח כלפי חוץ והיו כניסות לתאים שתפקדו כמחסנים.

כפי שצוין לעיל, הדיאג'ואים התאמנו גם באדריכלות צבאית. הבניינים שעוצבו להגנה נקראו פוקארות והם היו מבוצרים בכבדות. באותו אופן הם היו מוכנים לעמוד במצור ארוך, מכיוון שהיו להם מאגרי מים ומזון.

כלי נשק

כלי הנשק שבהם השתמשו הדיאגיטות היו קשתות וחצים, שרוכים מאבן ראש, חניתות ובמישורים, כדורים.

מצד שני, ידוע שהם יצרו חפצי נחושת וברונזה, אם כי מעטים מאוד שרדו עד היום. למרות השרידים המעטים שנמצאו, ידוע כי הידע שלהם במתכות אפשרה להם להכין מחטים או מכסות לעבודה בשדות.

עבודות טקסטיל

כאמור, הדיאגיטות היו אורגים מעולים. המיומנות שלהם אפשרה להם ליצור קטעים מורכבים מאוד, שביניהם בלטו הטוניקות, פונצ'וס או אגוואי.

באופן דומה, שמיכות שיוצרו עם צמר לאמה או צמח Vicuña היו גם מוערכות מאוד. כדי לצבוע אותם השתמשו בפיגמנטים שחולצו מפרחי חרוב, קקטוס או שרפים אחרים. לבסוף, הסנדלים שלו, שנקראו אושוטות, היו עוד אחד מתרומותיו.

בובות רפואיות בולטות גם כן, והן מיוצרות עד היום:

הם מעולם לא גזרו את שיערם

מנהג חשוב מאוד עבור הדיאגיטות היה ללבוש שיער ארוך. למען האמת, עבור העיר הזו זה היה מאוד פוגעני לחתוך את השיער של מישהו. הכובשים הספרדים השתמשו בתספורת כעונש.

היה אסוף את השיער בצמות מעוטרות בחתיכות נחושת, נוצות, מחטי עץ, קרניים וכסף.

הַלבָּשָׁה

הכרוניקים של אותה תקופה השאירו סדרה של תיאורים המאפשרים לדעת כיצד התלבשו הדיאג'ות הקדומות. לממצא זה תרמו ממצאים ארכיאולוגיים המראים תמונות, כגון קרמיקה או פטרוגליפים.

הדיאגיטות, כאמור, היו מיומנות מאוד בכל מה שקשור לעבודה עם בדים. אלה אפשרו להם להכין בגדים שונים כמו טוניקות, פונצ'וס או אגוואי. מאוחר יותר הם צבעו אותם עם פיגמנטים מהצומח.

גברים נהגו ללבוש בגד מקשה אחת, ללא כיסים או צווארון. לכך התווספה חגורת עור או בד לפני היציאה לציד או השתתפות במפגש חברתי כלשהו.

נשים

הנשים, מצדן, לבשו בגד שנקרא טוניקה (טוניקה על פי כמה מקורות). צבע זה שימש כדי להבדיל בין מצבם הזוגי, לצבעים השמורים לבנות ולצבע יחיד לנשים נשואות.

הטוניקות היו מיוצרות עם צמר לאמה או שיער של וויקונה ועדיין ניתן לראות אותן באוכלוסיית דיאגויטה הארגנטינאית.

דָת

בני עם זה סגדו ליסודות ותופעות הטבע, החל מהשמש, הרעמים והברקים.

שתי התופעות האחרונות נחשבו לאלי האנדים, הרים הקשורים לאמא אדמה.

שני עולמות

המחקר של הקרמיקה הכפולה של הדיאגויטה הוביל למומחים לאשר כי אנשים אלה האמינו בקיומם של שני עולמות. השאמאנים היו הקשר בין השניים.

מצד שני, השפעת האינקה לאחר הפלישה באה לידי ביטוי בכמה אלוהויות ויצורים מיתולוגיים. ביניהם בלטו Llastay, Yururmana, Pujllay או Huayrapuca. יחד עם הקודמים, בלטו גם הצ'יקי, ​​אלוהות מהשטח הפרואני שסימלה מזל רע.

שתי אלוהות נוספות שהטילו האינקה והגיעו לחשיבות רבה בקרב הדיאגואטיות היו אינתי ופצ'אמה, שעדיין מושא הטקסים כיום.

מִיתוֹלוֹגִיָה

עבור הדיאגויטות, הפצ'מאמה יוצגה (והיא עדיין) כאישה קצרה, עם כפות רגליים גדולות וכובע רחב שוליים. עבור עיר זו היא אם הגבעות ושל גברים והמקדש שלה הוא כולו טבע.

על פי האגדה, הפצ'ממה מלווה תמיד בפמליה המורכבת מפוג'לאי (המשמשת על הקרנבל), לייטיי (אל הציפורים) ו- Ñusta (ילדת האינקה).

באופן כללי, הפצ'אמה היא האלה הנשית של הפריון והאדמה. עבור חסידיה, היא מזהה את עצמה כאם המאכילה, מגינה ומקיימת בני אדם. זה הוביל לכך שהיא נחשבת לאילת החקלאות הקהילתית, מנהג בסיסי בקרב העמים האנדים.

רוחניות ובתי קברות

אחד האלמנטים ששימשו את הדיאג'יטים לסגוד למתים שלהם היו המאנירים. אלה שקמו בצפון ארגנטינה היו קשורים לכתות פוריות עונתיות.

בני עם זה האמינו שיש חיים שלאחר המוות ובקיום הנפש. מסיבה זו הקדישו תשומת לב רבה לטקסי הלוויה. לאחר שנכבשו על ידי האינקה, הם הציגו את המסורת של הקמת מזבחות על הגבעות הגבוהות ביותר בעמקים.

בזמן ביצוע הקבורות, הכניסו הדיאג'ואים את הגופות לכביות לוויות קרמיות שנבנו במפורש כדי למלא תפקיד זה.

ארכיאולוגים מצאו קבורות רבות בהן היו שרידים של לאמות או גואנקואים שהוקרבו, חפצי המנוח, או כלי מתכת או עצם. במקרים מיוחדים מאוד נקברו לידו גם נשותיו של המנוח.

הגופות הונחו מכופפות, שכבו על צד אחד וכיוונו ממזרח למערב. הראש היה תמיד מכוון לכיוון מזרח, לכיוון המקום בו זריחה השמש.

טקסים

מלבד טקסי הלוויה, הדיאגויטות ביצעו גם טקסים חשובים אחרים. למרות שבמספרים קטנים יותר מאשר בתרבויות אחרות באותה תקופה, עיר זו הקריבה קרבנות אנושיים, בעיקר של ילדים, במטרה למשוך גשם. בנוסף קיימו גם טקסי פריון בשדות.

כַּלְכָּלָה

כל המומחים מדגישים כי הדיאגיטות ניצלו את המרב ממשאבי הטבע שמצאו בסביבתם. עיירה זו כיבדה את האיזון האקולוגי של האזור בעת פיתוח פעילותה החקלאית.

באופן זה מאושרים כי שום מערכת עוקבת שלא הצליחה לקיים אוכלוסיה כה גדולה מבלי להשפיע על משאבי הטבע.

הדיאג'ות לא הוגבלו רק כדי לנצל את המשאבים הקשורים לחקלאות. אזורי ההרים הגבוהים בהם התגוררו הכילו זהב, כסף ואובסידיאן ובעלי המלאכה שלהם ניצלו את המתכות הללו לייצור חפצים שונים. בנוסף הם השיגו גם מלח מהמוקשים.

חַקלָאוּת

הפעילות הכלכלית החשובה ביותר בתרבות הדיאגויטה הייתה החקלאות. ראשי החמולה חילקו את האדמות בקרב האוכלוסייה, וכן היו אחראים על ארגון הבנייה והטיפול בטרסות שעובדות עליה.

האדמה עובדה באופן קהילתי וחלק מהיבול אוגר במחסנים משותפים. התוצרים הנפוצים ביותר היו תירס, בסיס התזונה שלהם, דלעת, קינואה, פלפלי צ'ילי ותפוחי אדמה.

פעילות חשובה נוספת הייתה אוסף של פירות בר (חרוב, קופאו או צ'אנאר). כותנה, חיונית לתעשיית הטקסטיל שלה, הייתה גם חלק חשוב בכלכלתה.

כדי להגדיל את פוריות אדמותיהם, המציאו הדיאג'יטים מערכת של תעלות השקיה שהובילה את המים הדרושים לגידולם. באופן כללי, החלקים העליונים של הטרסות שימשו לשתילת תפוחי אדמה וקינואה.

גידול בקר

אף על פי שהם פחות חשובים מחקלאות, הדיאגויטות עברו גם משק חי. זה היה מסוג הטרנספורמציה והתמקד בגידול אלפקות, תרופות ולאמות. העניין הרגיל היה שהחיות רעות על גדות העמק עד שהגיע הקיץ, הן הועברו לרכס ההרים.

בעלי חיים שימשו כמקור מזון וכדי להשיג צמר. כמו כן, עצמותיהם שימשו לייצור כלים.

באזורים הסמוכים לים, בצ'ילה, כללו הדיאג'יטים בעלי חיים ימיים שונים בתזונתם. דגים, רכיכה ויונקים ימיים היו חלק מהתזונה הרגילה. הדיג לא היה מוגבל לאזורי החוף, מכיוון שהם יצרו רפסודות עם עור כדי להיות מסוגלים להפליג לים. נמצא כי הם באו לצוד לוויתנים.

מִסְחָר

השרידים הארכיאולוגיים מאשרים כי הדיאגיטות מהחוף ואלו מהפנים נסחרו בינם לבין עצמם. תושבי כל אזור החליפו את המוצרים שהיו נדירים באחר.

הַאֲכָלָה

כאמור, החקלאות הייתה המקור העיקרי למזון עבור הדיאג'יטים. המוצר החשוב ביותר היה תירס, דגני הבסיס הבסיסיים בתזונתם. גידולים יסודיים אחרים בתזונתם היו תפוחי אדמה, קינואה, פלפלים או דלעת.

להשלמת הדיאטה אספו הדיאג'יטים פירות בר כמו קופאו או חרוב. הבשר שהתקבל מחוות הבקר היה מיובש בעבר בשמש כדי להשיג צ'ארצ'י, סוג של בשר עם מלח יבש.

לבסוף, בצ'ילה נוכחות של דגים או רכיכות בתזונה היומית הייתה נפוצה. בזכות הסחר, ידוע כי הדיאגיטות של ארגנטינה נהנו גם ממוצרים ימיים אלה, אם כי במידה פחותה.

Diaguitas היום

מצבם של הדיאגיטות בימינו שונה בכל אחד מהאזורים בהם התגוררו היסטורית.

לפיכך, קהילת Huascoaltina של צ'ילה יזמה שורה של פעולות להחיות את הכרת העם הזה, דבר שממשלת המדינה קיבלה. עם זאת, אנשי אקדמיה מפקפקים בקהילה אם אותה קהילה היא באמת יורשת של הדיאגיטות הקדומות.

מצידה, בארגנטינה יש יותר קהילות דיאגויטות. עם זאת, מספרם אינו ברור במיוחד, מכיוון שהמפקחים שבוצעו מציעים נתונים שונים. יתר על כן, ילדים רבים לרוב אינם רשומים.

קהילות דיאגויטה הארגנטינאית גרים בשטחים הרריים, עם גישה מורכבת מאוד. זה, יחד עם בעיות כרוניות כמו בצורת, הופכים את חיי חברי העמים למורכבים מאוד.

מפקדים בארגנטינה

כאמור, מחקרי המפקדים השונים שבוצעו בארגנטינה הניבו תוצאות שונות.

הסקר המשלים של אנשים ילידים (ECPI), שנערך בשנת 2010, שיקף את קיומם של 31,753 דיאאג'ות, והוסיף את אלה שנחשבו ככאלה ואלה שהיו צאצאים מוכחים.

מתוך המספר הזה, כמעט 15,000 גרו בקיימארקה, סלטה וטוקומאן; 6 138 בקטמרקה, לה ריוחה, סנטה פה, קורדובה וסנטיאגו דה אסטרו; 6,217 בבירת המדינה; ו- 4588 בשאר ארגנטינה.

מפקד האוכלוסין הלאומי לשנת 2010 הציג מצדו נתונים שונים. על פי סקר זה, 67 410 אנשים זיהו את עצמם כדיאגיטות. במקרה זה, הרוב התגורר בבואנוס איירס (14,269).

מצב של דיאגויטה כיום

חלק טוב מהדיאגואות הנוכחיות בארגנטינה מוקדש לחיתוך ומכירה של עץ. הם מה שנקרא הגרמנים, תפקיד קשה מאוד שחברי העיר הזו מבצעים מאז שהיו ילדים.

סחר נפוץ למדי הוא רועה. רוב הזמן זה לא משק חי משלהם, אבל הם דואגים לפרות ועיזים של בעלים גדולים.

הדיאג'יטים, למרות שהם חיו את האדמות הללו במשך מאות שנים, אינם מוכרים כבעליהם. המצב הכלכלי הוא לעתים קרובות רעוע, ובאזורים רבים הם אפילו מתקשים לגשת למים נקיים.

טקסים נוכחיים

בדומה לשאר העמים הילידים שלאחר הכיבוש, הדיאגויטות הופשטו מאמונותיהם הקדומות ונאלצו לאמץ את הקתוליות. דת זו הפכה להיות אחריה ביותר בקהילות של ימינו, אם כי חבריה שמרו על כמה ממסורותיהם הטבעיות.

הפניות

1. עיירות מקוריות. דיאגויטה. ניתן להשיג באתר pueblosoriginario.com
2. אקולוגי. Diaguitas (קבוצה אתנית). הושג מ- ecured.cu
3. איקריטו. הדיאג'ות. הושג מ- icarito.cl
4. המוזיאון הצ'יליאני לאמנות פרה-קולומביאנית. אנשים ילידים - דיאגויטה. הושג מ- chileprecolombino.cl/
5. נסיעות צ'ילה. Diaguitas. הושג מ- chile.travel
6. פקרק, מרטין. העמים הילידים בעמקי קלצ'אקי. עמק הקונדור. נשלח מ- condorvalley.org
7. Revolvy. דיאגויטה. נשלח מ- revolvy.com