תרבות המיקסטק: מיקום, היסטוריה, מאפיינים, כלכלה, ארגון - הִיסטוֹרִיָה - 2025

תרבות מיקסטקי הייתה תרבות קולומביאנית-קדם נחשב לאחד הכי חשוב באמריקה התיכונה. ההיסטוריה שלה היא גם אחת הנרחבות מבין התרבויות השונות באזור, אם כי מעט מאוד ידוע על התפתחותה בתקופות הפרסקלסיות והקלאסיות.

לתרבות זו היה רגע ההוד הגדול ביותר שלה בתקופה הפוסט-קלאסית, בה השפעתה התפשטה בדרום מקסיקו של ימינו, ונמשכה עד הגעת הכובשים הספרדים. בניגוד לתרבויות אחרות, המיקסטקס מעולם לא יצרו יחידה פוליטית ששילבה את כל יישוביהם.

למרות האמור לעיל, ממשלת אוצ'ו ונאדו הצליחה לאחד חלק משטח השפעתו של מיקסטק. שליט זה האריך גם את שלטונותיו עד שהגיע לחוף שבין מדינות אוקסקה לגררו. בנוסף לאזור זה, אזור המיקסטק חולק בין המיקסטקה התחתונה למיקסטקה העליונה.

אחד המאפיינים הידועים ביותר של המיקסטקים היה שליטת המלאכה שלהם. המיומנות שלהם הובילה אותם להיחשב לאומנים המפורסמים ביותר במקסיקו, בעיקר בזכות עבודתם עם מתכות ואבן. בנוסף, הם היו מחברי סדרת קודקסים שחשפו את המיתוסים והאירועים ההיסטוריים שלהם.

מיקום גיאוגרפי

האזור הכבוש על ידי תרבות המיקסטק הוטבל עם שמו: לה מיקסטקה. בשפתם פירוש המונח "ארץ גשם". מבחינה גיאוגרפית הוא היה ממוקם בדרום מקסיקו, במדינות הנוכחיות אוקאצ'קה, גררו ופואלה.

אזור זה מאופיין בפרופיל ההררי שלו. המיקסטקים כבשו שני אזורים נבדלים: האזור העליון, שהורכב מצפון-מערב גררו ומערב אוקסה, והאזור התחתון, מורכב מדרום מערב פואבלה וצפון-מערב אוקסה.

חלוקה גאוגרפית

גבולות האזורים שכבשו המיקסקים די לא מדויקים. עם זאת, מרבית ההיסטוריונים מסכימים לחלק את תחום השפעתם לפי מאפייני ההתנחלויות העיקריות.

כבר בתקופה הקולוניאלית, ההבדל בין הכרוניסטים בין המיקסטקה העליונה למיקסטקה התחתונה. בנוסף, מומחים רבים מקשרים לקודמים את מה שמכונה Mixteca de la Costa, בין מדינות גררו ואוקסאקה.

מקור והיסטוריה

תרבות ה- Mixtec נחשבת לאחד העמים שמקורם העתיק ביותר במסוארמריקה. הסימנים הראשונים לנוכחותו במיקסטקה מתוארכים לאלף החמישי לפני הספירה. ג ', למרות שרק לפני שהתפתחה החקלאות באזור החלה תרבותה להתגבש.

היישובים היציבים הראשונים באזור הוקמו סביב האלף השלישי לפני הספירה. ג. בסיסה היה ייצור חקלאי, ובמיוחד גידולים כמו תירס, שעועית, דלעת וצ'ילי.

אלפיים שנה לאחר מכן, בתקופת הפרה-קלאסיקה, התנחלו ההתנחלויות והחלו ליצור רשת חילופי דברים.

יש מעט מאוד מידע על ההיסטוריה של תרבות זו במהלך הקלאסיקה והקלאסית. הפוסט-קלאסיקה, כשחיו את רגע ההוד הגדול ביותר שלהם, היא תקופה ידועה בהרבה

מקורם המיתי של המיקסטקים

אמונות מיקסטק חלקו כמה אלמנטים עם תרבויות אחרות באזור. וכך, בדומה למקסיקה ומיה, המיתולוגיה שלהם אישרה שהם חיו בעידן השמש החמישית וכי לפני זמנם, העולם עבר אירועים הרסניים ויצירתיים שונים.

המיתוסים שלהם קבעו כי בראשית הזמן שלט הכאוס על פני כדור הארץ, כאשר רוחם של כוחות היצירה עפה באוויר. על פי קודקי מיקסטק, שמות הרוחות הללו היו נחש אחד-צבאים-יגואר ונחש-צבי-פומה.

שתי האלוהות יצרו את ארבעת האלים היוצרים, הורים לשאר האלוהות והאנושות. אחד מארבעת האלים הראשונים שהעתיק עם החור שעשה בעץ הממוקם בעננים. מאותו איחוד נולד אדם שנועד לאתגר את השמש.

הקרב החל באיש ההוא, "חץ השמש", וירה בחיצים לעבר הכוכב, בזמן שהוא הגיב בקרניים שלו. לבסוף, עם השקיעה, השמש נפצעה אנושות והסתתרה מאחורי ההרים.

הארצ'ר חשש שהשמש תקום שוב ותחזיר את אדמותיו. כדי למנוע זאת, הוא ארגן בני אדם להתחיל לגדל תירס על האדמה שהם הרוויחו באותו לילה ממש. כאשר השמש חזרה למחרת, הוא לא יכול היה לעשות דבר והמיקסטקס הפכו לבעלי האזור.

תקופה פרה קלאסית

כאמור, ההיסטוריה של מיקסטק בתקופה זו ידועה מעט. ידוע כי בערך במאה ה- XV א. ג. גידל את המרכזים העירוניים הראשונים. בין אלה בולטים כמה מהבנויים במיקסטקה העליונה, ובמיוחד מונטה כושי והאמולפן.

מאוחר יותר, בערך במאה החמישית לפני הספירה. יישובים אחרים הופיעו כמו טייאטה ואטלטונגו, גם הם במיקסטקה העליונה, או הואוג'אפן, במיקסטקה התחתונה.

תקופה קלאסית

אף על פי שהנתונים על תקופה זו הם נדירים מאוד, ההיסטוריונים מאשרים כי באותה תקופה מרכזי הכוח החלו להשתנות. לפיכך איוקויטה איבדה את תפקידה כעיר הראשית בידי יוקינודהואי.

לעומת זאת, יישובים חדשים המשיכו להופיע. אחד החשובים היה Cerro de las Minas, במיקסטקה התחתונה.

חלק מאותם יישובים לא נבנו על ידי המיקסטקים. מונטה אלבאן, למשל, הייתה עיירה זפוטק עתיקה שאוכלסה על ידי המיקסטקים כאשר תושביה המקוריים נטשו אותה.

תקופה פוסט-קלאסית

התקופה הידועה ביותר, והפאר הגדול ביותר, של תרבות המיקסטק התפתחה בתקופה הפוסט-קלאסית. ידע זה העביר הודות למסורת בעל פה, שנאספה בכתב על ידי הכרוניסטים הקולוניאליים. כמו כן, הקודקים שהופקו על ידי תרבות זו סיפקו כמות גדולה של מידע רלוונטי.

במהלך תקופה זו חלה עלייה משמעותית באוכלוסייה, בעיקר במיקסטקה עילית. ההערכה היא שמספר המתנחלים הוכפל במהלך המאות העשירית וה -16 לספירה. ג.

לתרבות המיקסטק מעולם לא הייתה מדינה אחידה. במציאות אוכלוסיותיהם היו כמעט מדינות עיר, לעיתים קרובות היו מסוכסכות זו עם זו. ערים אלה הפעילו כוח על ערים סמוכות, ושזרו רשת היררכית המאפיינת מאוד תרבות זו.

פוסט-קלאסיקה - קולוניזציה של החוף

לפני תקופה זו, החוף של אוקסקה של ימינו היה מאוכלס על ידי עמי זפוטק. בערך המאה העשירית לספירה. ג., קבוצות דוברות מיקסטק החלו להופיע, מה שהביא את ההיסטוריונים לחשוב שיש התיישבות של האזור.

תזוזת אוכלוסייה זו, אולי במספרים גדולים, שינתה את המצב באזור. המיקסטקים הפכו לאליטה הפוליטית ושלטו בעמים זפוטק ושאטין שנמצאים באזור.

כמו במקרה של תוטפץ ', כנראה שבכמה מהמפלגות הייתה אוכלוסייה רב-אתנית. בשרידים של אותה עיר מופיעים עלייה דמוגרפית משמעותית בין המאות ה- 9 וה -10, אולי בגלל הגעתם האמורה של קבוצות התרבות של מיקסטק.

תוטפץ 'הפכה לאחת האוכלוסיות החשובות ביותר של אותה תרבות מהמאה האחת עשרה, מכיוון שהיא הייתה בירת המקור של ממשלת אוצ'ו ונאדו.

פוסט-קלאסיקה - שמונה צבי מלכות

כאמור, תרבות המיקסטק מורכבת מגורמים פוליטיים עצמאיים רבים. הפעם היחידה בה נוצר כל דבר הדומה לישות מאוחדת הייתה בתקופת ממשלת שמונה הצבי-צבי יגואר, בסוף המאה ה -11 ותחילת ה -12.

שליט זה הצטרף לכס המלכות של טילנטונגו בזכות היוקרה שהושגה בכמה קמפיינים צבאיים, שכן באופן עקרוני הוא לא היה היורש בירידה.

בשנת 1083 התמנה לשליט של טוטוטפק, בסמוך לחוף האוקיאנוס השקט. בריתו לאחר מכן עם הטולטקים שימשה לחיזוק מעמדו ולקבל גישה לכס המלכות של טילנטונגו כאשר נפטר הצ'יף דוס לובויאס. כרגיל, שמונה צבי הורה להרוג את כל צאצאי קודמו כדי להימנע מבעיות לגיטימציה.

כיבושיו הראשונים היו, בדיוק, כמה אחוזות שנשלטו על ידי חברי השושלת המלכותית של טילנטונגו: Place de Bulto de Xipe, בשנת 1101. ג 'וג'אלטפק. במהלך תקופת הכס, אוצ'ו ונאדו הרחיב את שלטונותיו על ידי כיבוש כמאה מלגות מיקסטק. בנוסף, אני משתמש בפוליטיקה של נישואין כדי לאטום בריתות עם עמים אחרים.

בכך הוא הפך לשליט המיקסטק היחיד שהצליח לאחד את שלושת המיקסטקים שבפיקודו ולשלוט במרכזים הפוליטיים של כל אזור: טילנטונגו, באלטה; Tututepec, על החוף; ותאוזקואלקו, בבאחה.

שמונה צבי הובס כשסדרה של אחוזות מרדניות בעלות הברית. השליט הוקרב בשנת 1115 ושלטונותיו חולקו למספר מדינות.

כיבוש מקסיקני

לאחר חלוקת הממלכה שנוצרה על ידי אוצ'ו ונאדו, הופיעו שוב העימותים בין ספינות האדון השונות על מיקסטק, מה שגרם להם להיחלש צבאית. באותה תקופה היה המיקסטקה אחד האזורים העשירים ביותר במסואמריקה, אשר משך את תשומת ליבם של תרבויות מתרחבות אחרות.

באותה תקופה הוקמה הברית המשולשת, שהובלה על ידי המקסיקנים והושלמה על ידי טצ'וקו וטלקופן. במסגרת האסטרטגיה שלהם להאריך את שליטתן, הם התיישבו במהרה על המיקסטקה, ואמצע המאה ה -15 הם הצליחו לכבוש חלק גדול משטחה.

עיירות רבות בתרבות המיקסטק הוסבו למוקדי תשלום מחווה למקסיקה, כמו קויקסטלהוקה.

למרות התקדמותו של טנוכטיטלן, חופי מיקסטק הצליחו להתנגד להתקפותיהם, בין השאר בגלל כריתת ברית עם הזפוטקים.

כיבוש ספרדי

כשהגיעו הכובשים הספרדים לורקרוז, חלק מהעמים תחת השלטון האצטקי חשבו שהם יכולים לעזור להם להשתחרר. בעזרתם של עמים אלה כבשו הספרדים את טנוכטיטלן בשנת 1521 ובהמשך החלו לתקוף תרבויות אחרות, כולל המיקסטק.

מול נחיתות צבאית קבעו שליטי מיקסטק הסכמים עם הכובשים. זה איפשר להם לשמור על חלק מהמסורות שלהם, אם כי רק במשך כמה עשורים.

מאפיינים כלליים של המיקסטקים

הדבר הראשון שבולט בתרבות המיקסטק הוא משך הזמן הארוך. היסטוריונים תארכו את נוכחותה במסואמריקה לתקופה הפרסקלסית, בערך המאה ה -15 לפני הספירה. ג 'ונמשכה עד לאחר הגעת הכובשים הספרדים.

שפה

שפת האזור בתקופת הפרה-קלאסיקה הייתה פרוטומיקסטאנו, העתיקה של שפות המיקסטק שנשמרות עדיין. כבר בפוסט קלאסיקה מעריכים כי תושבי אזור מיקסטקה דיברו שלוש גרסאות שונות.

מומחים אומרים כי שלושת הגרסאות היו משותפות לאותו בסיס וכי ההבדל נעוץ בשימוש בהן. כך, האצילים דיברו אחד הזנים, אחר שימש בחיי היומיום, והשלישי רק בקרב סוחרים.

הקולוניזציה של החוף על ידי עמי מיקסטק במאה העשירית לספירה. ג 'הייתה תחילתה של הבחנה בין המיקסטק המדוברת ברמת הרמה לבין מגוון החופים שלה.

הידע הזה על שפת המיקסטק מגיע, לרוב, מהעבודה שביצעו הנזירים הדומיניקניים האחראים על הבאת אוואצ'קה. הם אלה שהקימו תסריט פונטי לשפה זו.

בנוסף, אנטוניו דה לוס רייס ופרנסיסקו דה אלוואראדו, גם הם נזירים, כתבו את הדקדוק הראשון שנכתב בגרסה של השפה המדוברת במיקסטקה עילית.

כְּתִיבָה

מערכת הכתיבה של Mixtec הושפעה מאוד מהזאפוטקים, אם כי היא לא הגיעה לרמה שאליה הגיעו בני המאיה.

מערכת זו שילבה אלמנטים פיקטוגרפיים ולוגוגרפיים כדי לתעד את רעיונותיהם או להעביר מסרים. בנוסף, זו הייתה כתיבה עם אופי טונאלי, שמשמעה כי כל מילה משתנה במשמעות בהתאם לאופן ביטויה.

מרבית שרידי הכתיבה שנמצאו אספו את הקריינות של כמה אירועים חשובים, כמו גם את שמות גיבוריהם. עם זאת, הכתבים הבולטים ביותר שנעשתה על ידי תרבות זו היו קודכיות המפורסמות שלה.

קודקס של מיקסטק

קודקי מיקסטק הם סדרת מסמכים בהם השתמשו בני תרבות זו כדי לשמר את ההיסטוריה שלהם, להסביר את אמונתם הדתית, או לרשום את היוחסין של משפחות. הם הציגו דמויות חשובות, כמו אוצ'ו ונאדו, עם מידע על נישואיהם או הכיבושים הצבאיים שבהם כיכבו.

בנוסף לחשיבותן העדכנית, קודקודים אלה הם גם דוגמא נהדרת לשליטה באומני מיסטק. הבסיס לקודי קודקס היה דהרסקין, שנחתך לרצועות ארוכות באורך 12 מטר ורוחבו 30 סנטימטרים. לצורך הגשתם היו מקופלים כאילו היו מסך.

בעלי המלאכה ציירו עליהם סצנות ורישומים, שתוחמו, כאילו היו תווים, לפי קווים אדומים.

בין המייצגים ביותר הם קודקס נוטל-זושה, קודקס ווינדובוננסיס או קודקס קולומביאני.

הַאֲכָלָה

הבסיס לתזונה של עמי המיקסטק היה המוצרים שהם גידלו, בעיקר שעועית, דלעת ותירס. כמעט כל המזונות הללו גודלו בסביבת היישובים.

למוצרים אלה הם הוסיפו, בתדירות נמוכה יותר, בשר מציד, וכן כמה צמחים שאספו. לאחר הכיבוש, במאה ה -16, הם שילבו בתזונה אלמנטים כמו קנה סוכר, בננה, חיטה או סיד.

כַּלְכָּלָה

כמו שאר התרבויות המסואמריקניות, הבסיס העיקרי של כלכלת מיקסטק היה החקלאות. באופן דומה, הם גם החליפו דגנים ומלאכה עם עיירות באזורם או אפילו רחוק יותר.

חַקלָאוּת

הייצור החקלאי של המיקסטקוס היה תלוי בטופוגרפיה של השטח ובשאר התנאים הסביבתיים. מסיבה זו, סוג הטיפוח השתנה בהתאם לאזור המיקסטק, מכיוון שהסביבות היו שונות למדי.

כפי שהיה כמעט בכל מסואמריקה, התוצר החשוב ביותר שגידלו היה תירס. יחד עם דגני בוקר זה הם גם קצרו כמויות משמעותיות של שעועית, צ'ילי ודלעת. באזורים מסוימים, בתנאים המותרים, הם פיתחו גידולים של מינים פחות נפוצים כמו כותנה או קקאו.

תרבות המיקסטק הייתה צריכה להתגבר על הקשיים שהאוגרוגרפיה של כמה אזורים הרריים ייצגה לחקלאות, כמו גם את המחסור במים באזורים מסוימים. בעוד שבעמקי המיקסטקה העליונה היו גידולים בשפע, האקלים היבש של מיקסטקה התחתונה ולה קוסטה הצריך את הפיתוח של טכנולוגיה להגדלת הייצור.

ארכיאולוגים מצאו שרידי טרסות מלאכותיות במורדות של כמה הרים, טכניקה המשמשת להרחבת השטח. מבנה מסוג זה אפשר גם לעשות שימוש טוב יותר במים.

פעילויות אחרות

בעלי החיים המבויתים לא היו רבים מדי. ההודו והמשנה xoloitzcule התבלטו בעניין זה, ששימשו כמקור בשר בתזונה.

פעילות כלכלית נוספת במיקסטקה הייתה גידול הקוצינאלית. טפיל זה הוערך מאוד בהשגת צבע הנקרא כרמין, בצבע אדום עז. ענף זה נמשך באזור עד המאה ה -19, אז הצבעים המלאכותיים עקרו את הטבעיים.

לבסוף, תרבות המיקסטק פיתחה גם פעילות מסחרית מסוימת, תחת צורה של חילופי דברים. המוצרים הנפוצים ביותר בבורסות אלו היו המזון שגידלו, הקוצ'ינאיל הנ"ל וכמה מלאכות. זמן קצר יתר על כן, הם החלו לסחור במתכות.

דָת

לאמונות של מיקסטק היו כמה נקודות המשותפות עם דתות מסו-אמריקניות אחרות. זו הייתה דת אנימציה ופוליתאיסטית, עם פנתאון המורכב מאלוהויות המייצגות כוחות טבע.

מצד שני, תרבות המיקסטק אישרה כי לבני אדם יש רוח ושיש חיים אחרי המוות. זה הוביל אותם לכבד את אבותיהם.

כהנים

במסגרת ההיררכיה החברתית של מיקסטק, היו השאמאנים או הכמרים שלה בין המעמדות החזקים ביותר. דמויות דתיות אלה כינו את יהה יאהי, והן נהנו מיוקרה רבה מכיוון שהאמינו שהן מסוגלות להפוך לבעלי חיים ושיש להן כוחות על טבעיים.

אלים עיקריים

כאמור, אלילי המיקסטק ייצגו כוחות טבע שונים. פטרונו של תרבות זו היה Dzahui, אל הגשם, שעמד בראש הפנתיאון שלה.

אלים אחרים שמתחת לדז'ואי היו קוהוי, אל התירס; יוזוטויואה, אל הסוחרים; הואהטוטל, אל האש; טונאטיה, אל השמש; או Mictlantecuhtli, אל המוות. בנוסף לאלים אלה, המיקסטקים סגדו גם לקווצאלוקאטל וחויטאוטה.

ארגון חברתי

החברה המיקסטק הייתה מאורגנת בצורה היררכית, אם כי לקח זמן רב להיווצר מבנה פירמידאלי זה. היסטוריונים מאשרים כי הפיצוץ הדמוגרפי שהחל בתקופה הקלאסית היה הגורם למערכת ארגונית זו להתיישב לצמיתות.

ארגון פנימי

החברה המיקסטק הייתה מאורגנת בצורת פירמידה, כאשר השליטים בראשם ובסיס מורכב משרתים. הדת מילאה תפקיד חשוב בלגיטימציה להבדלים אלה, מכיוון שמדובר בתאוקרטיה.

הדמות החשובה ביותר בהיררכיה החברתית הייתה המלך או האדון של כל ראש המשרה. זה נקרא "יא". בהתחשב בחוסר האחדות הפוליטית של תרבות זו, היו בו בעת ובעונה אחת מספר רב של צ'כיקים.

מאחורי השליט עמד האצולה, שנקראה "דז'יאיה יא". תפקידו העיקרי היה למלא את בקשות המלך. כמו כן, בדרגה חברתית שנייה זו הופיעו הכמרים, האחראים על כל הטקסים הדתיים.

את התפקיד הבא כבש ה"טיי נו ", האנשים החופשיים. אלה היו בעלי מלאכה וסוחרים, ברשות להקים עסק משלהם.

התושבים נטולי האדמה, מאיכרים לעוזרים של בעלי מלאכה, תפסו את התפקיד הלפני אחרון בפירמידה. למטה היו רק הצמיתים, המכונים "טיי סינוקאצ'י", והעבדים, ללא שום זכויות.

עלייה חברתית

אחד המאפיינים של חברת המיקסטק ההיררכית היה חוסר האפשרות לעלות בה. נישואים נחגגו בין בני אותה מעמד, כך שנסגר גם מסלול לקידום חברתי.

מנהג זה של להתחתן רק באותה המעמד החברתי בסופו של דבר גרם לגידול רב. בתחום הפוליטי, הדבר הביא לעלייה באי-השוויון החברתי ולחיזוק הבריתות עם בעלי הכוח.

הערים העיקריות של המיקסטקים

הערים במיקסטק לא היו בדרך כלל גדולות במיוחד. ברוב המקרים היו אלה כפרים קטנים הסמוכים לשדות החווה. בין החשובים ביותר היו טילנטונגו, מילטה וטוטאפק, כולם מרכזים טקסיים.

מיטלה

שמה של עיירה זו בשפת מיקסטק היה uu Ndyi, שפירושו מקום המתים. זה היה ממוקם במדינת מקסיקו הנוכחית אוקסה, במיוחד במונטה אלבאן.

גם כיום ניתן לראות שרידים של כמה מקדשים חשובים, כמו גם אלה של ארמון.

טוטוטפק

האחוזה בעלת אותו שם הייתה אחת מארבע הממלכות העיקריות של אזור מיקסטק ושכנה לחוף.

שמה של העיר והאחוזה מגיע מהטוטו-טק Nahuatl שמשמעותו Cerro de los Pájaros. רגע ההוד הגדול ביותר שלו היה חי כאשר אוצ'ו ונאדו הפך לשליטו ומשם החל במסעו להרחבת שלטונותיו וליצירת היחידה הפוליטית הגדולה ביותר בכל תולדות מיקסטק.

טילנטונגו

טילנטונגו היה שם המרכז המרכזי הפוליטי החשוב ביותר במיקסטקה העליונה בתקופת הפוסט קלאסיקה. ההיסטוריה שלה באה לידי ביטוי בכמה מהקודי הקוד שביצעה תרבות זו. בין המאות ה- 11 וה -12, עיר זו נקשרה לשמונה צבי, שהקים בה את בירת ממלכתו הענפה.

אומנות

המיקסטקים זכו לתהילה ראויה לכישוריהם כבעלי מלאכה, עד כדי כך שהם נחשבים מהטובים במקסיקו הפרה-היספנית. כדי ליצור את העבודות שלהם, מנושאים מגוונים, הם השתמשו בכמה סוגים שונים של חומרים.

באופן דומה, תרבות זו היא בין הראשונות שעסקו במתכות ב Mesoamerica. הם בלטו, בעיקר, בעבודתם בזהב, חומר שאותו התייחס לאלים. לבסוף, הם גם היו מורים נהדרים לשימוש בנחושת וקרמיקה.

ארכיטקטורה

הפשטות הייתה המאפיין העיקרי של הארכיטקטורה הנהוגה על ידי המיקסטקים. השרידים הארכיאולוגיים מראים שבנייניו בדרך כלל לא הגיעו לקנה מידה גדול.

קודקי Mixtec מסבירים כי המקדשים נבנו על גבי פלטפורמות פירמידליות, עם מדרגות לגישה אל פנים הפנים שלהם. מבנים אזרחיים, מצדם, היו מאורגנים סביב כיכרות גדולות והיו להם חצרות פנים.

קֵרָמִיקָה

ההתנגדות לקרמיקה אפשרה לרבים מהיצירות שנעשו על ידי בעלי מלאכה של מיקסטק להתנגד עד היום. העתיקים ביותר שנמצאו הם מהתקופה הקלאסית התיכונה ומראים השפעה חשובה של האולמקים והזפוטקים.

כבר בתקופה הקלאסית, במיקסטקה התחתונה התפתח סגנון המכונה ñuiñe, גם עם השפעה זפוטקית חזקה. בין הייצוגים הנפוצים ביותר היו אלה של אל האש, אף כי ראשים ענקיים כמו אלה שנמצאו באקאטלן היו תכופים גם הם.

במהלך התקופה הפוסט קלאסית, הקדרים של מיקסטק עודדו את הגימורים, בנוסף לקשטו אותם במוטיבים עשירים. הם היו חתיכות בעובי מועט ואדומים או חומים.

כאמור, היצירות הללו עוטרו בהרחבה. הנושא והצבעים דומים מאוד לאלה שנמצאו בקודי הקוד של תרבות זו. ההנחה היא שכלי חרס פוליכרום זה היו שמורים לאליטה, אך חלקים שנמצאו מחוץ לשטחן מעלים כי ניתן היה להשתמש בהם לסחר.

חרס

התקופה הטובה ביותר של כלי חרס של מיקסטק התרחשה במהלך הדואר הקלאסי. הסגנון האיקונוגרפי שהופיע באותה תקופה ושפרוש בכל רחבי לה מיקסטקה מראה השפעות ממסורות מזו-אמריקניות קדומות יותר, בעיקר מטאטיוחאקן ואזורי המאיה וזפוטק.

מֵטַלוּרגִיָה

תרבות המיקסטק הייתה חלוצה בתרגול המתכות במסואמריקה. במהלך הפוסט קלאסיקה החלה שימוש נרחב בתעשייה זו באוקסאקה, אזור בו נמצאו צירי נחושת.

השימוש בו באומנות הצטיין מאוד בחשיבות שהעניקה תרבות זו לזהב. מתכת זו נחשבה לצירוף האלים והפכה לסמל השמש. מסיבה זו, כמה מהיצירות החשובות ביותר של המיקסטקים משלבים זהב עם טורקיז, אבן השמש המצויינת ביותר בקרב עמים מסו-אמריקאים.

מנהגים ומסורות

המיקסטקים החיים כיום במקסיקו שמרו על חלק מהמסורות שלהם. עם זאת, חלקם באים מהתמהיל בין מנהגיהם המסורתיים להשפעה הספרדית המאוחרת. כמו כן, קודקסים קדומים והיסטוריות בעל פה חושפים כמה היבטים בחייו שחסרים כעת.

מסיבות

למרות שקשה לדעת אם זה היה המצב בעבר, האמת היא שהיום המיקסטקים נותנים חשיבות רבה לחגיגות. לפיכך, חגיגות לידות, לוויות או נישואים נפוצים. בחגיגות אלה להיבחר לשר המשרת בכבוד גדול.

מסורת נוספת המושרשת עמוק בתרבות של מקסיקו כולה היא יום המתים. למרות שמומחים לא חושבים שלפסטיבל זה מוצא ייחודי, ההערכה היא שהמיקסקים תרמו לשימורו.

משחק הכדור של מיקסטק

כמו בהרבה תרבויות מסואמריקניות אחרות, המיקסטקים תרגלו, ועדיין עושים, גרסה משלהם למשחק הכדור.

מערכת קרבה

המשפחה היא אחד מעמודי התווך של תרבות המיקסטק. אחד מתפקידי הקודקודים היה לאסוף את היוחסין של כל קבוצה קשורה, שהשפיעו על מערכת הירושה.

במהלך הפוסט קלאסיקה, תרבות המיקסטק עקבה אחר מערכת אחיות שמומחים מכנים הוואי. באמצעות ארגון משפחתי מסוג זה, רכש כל יחיד זכויות ירושה משני ההורים. בנוסף, נשים ראו את השתתפותן בעמדות כוח גבוהות מועדפות.

כיום ניתן עדיין להציץ באותה מערכת ישנה בהעברת אדמות מאב לבן.

יחסים

אין הרבה נתונים היסטוריים על היבט זה, אך המיקסקים הנוכחיים נותנים חשיבות רבה ליחסים חברתיים. אפילו ברכות נחשבות חיוניות. למעשה, המוניטין וההתחשבות של כל אדם כחבר בחברה קשורים קשר הדוק לאופן בו הם מתנהגים עם אנשים אחרים.

הקרבה אנושית

אחת המסורות העתיקות שנעלמה ככל הנראה היא הקרבה אנושית. עבור תרבות המיקסטק, הקורבנות אלה היו בעלי אופי פולחני ודתי. נמצאו מספר גולגולות המגיעות ממנהג זה, כמו גם שרידי בעלי חיים המשמשים גם בטקסים אלה.

יְרִידָה

השרידים הארכיאולוגיים שנמצאו מאפשרים לנו לאשר כי שקיעתה של תרבות המיקסטק החלה לאחר חלוקת הממלכה שיצרה אוצ'ו ונדו.

כשפורקו שלטונותיהם, שוב הופיעו המחלוקות והעימותים הישנים בין כל שליטה. התוצאה הייתה היחלשות כוחה הצבאי לנוכח ההתקפות האצטקיות והספרדיות.

אצטקים

האימפריה האצטקית העוצמתית פתחה במסע כיבוש נגד ממלכות המיקסטץ בסוף הפוסט קלאסיקה. כשהצליחו להביס מישהו, הם נאלצו לחלוק כבוד לקיסר האצטקי, בדרך כלל חתיכות עשויות מתכת ואבנים יקרות.

הטריטוריה היחידה שהתנגדה להתקפות אלה הייתה טוטוטפק, שהצליחה לשמור על עצמאותה ובנוסף, הייתה בעלת ברית עם הזפוטקים כדי למנוע את כיבוש האיסטמוס של טהואנטה.

כיבוש ספרדי

הגעתם של הכובשים הספרדים לא קיבלה בתחילה רע על ידי המיקסטקים. עבור הממלכות תחת שלטון האצטקים, נראה היה כי הברית עם החדשות הייתה אסטרטגיה טובה להחזיר לעצמן את חירותן.

לפיכך, רבים הכריזו על עצמם כוואסלים מקסטיליה, ובזכותם הם שמרו על כמה פריבילגיות. אלה שלא רצו לבנות ברית עם הספרדים הובסו צבאית ללא קושי רב.

עם זאת, הספרדים החלו במהרה לאלץ את המיקסטקים לנטוש את מנהגיהם ואמונותיהם. מאוחר יותר, כתוצאה מההפחתה, עיירות רבות נעלמו ותושביהן עברו להתגורר.

מתנה

כיום, מיקסטקוס הוא המיעוט הילידי הרביעי לפי מספר רכיבים במקסיקו. גורמים כמו עוני אילצו את בני העם הזה לנטוש את שטחי המסורת שלהם. רובם היגרו לערים מקסיקניות גדולות, אם כי יש גם עדויות לנוכחותן בארצות הברית ובקנדה.

הפניות

1. ארכיאולוגיה מקסיקנית. תרבות מיקסטק. הושג מ- arqueologiamexicana.mx
2. היסטוריה של מקסיקו. תרבות מיקסטק. הושג מ- lahistoriamexicana.mx
3. מינדק, דוברבקה. מיקסטקים. התאושש מ- gob.mx
4. מאסטרי, ניקולטה. המיקסטקים. נשלח מ- thoughtco.com
5. קריסטלינקס. Mixtec Civilization. נשלח מ- crystalinks.com
6. עורכי אנציקלופדיה בריטניקה. מיקסטק. נשלח מ- britannica.com
7. דפים עתיקים. המיקסטק - תרבות מסתורית ומתקדמת מאוד של צורני הברזל הראשונים ממסואמריקה. נשלח מ- Ancientpages.com
8. אוניברסיטת פורטלנד. מיקסטק (מקסיקו). נשלח מ- pdx.edu