תרבות Atacame התקיימה בחוף הצפוני של אקוודור. שמות אטאק מחולקים לשתי תקופות, שמות אטק הקדומים (700-1100 לספירה) ואמצעי אטקמאם המאוחרים (1100-1526 לספירה). מרכז הפיתוח העיקרי שלה היה בשפך נהר האסמרלד.
שמות אטק הם צאצאי תרבויות התיאון והטוליטה, שהיו קיימים באזור החוף. היה להם ארגון פוליטי שמבוסס על היררכיות, בו היה ראש שהיה בדרך כלל העתיק והחזק ביותר של התושבים, שנקרא קסיקה. הוא הנחה את העסקאות המסחריות של השבט וניהל צדק בקבוצה.
בעיקרון כלכלתה התבססה על סחר בנטיעות דיג, רכיכות ותירס. בנוסף, עבודות ארכיאולוגיות חשפו כי שמות אטאק היו גם עובדים מצוינים בתחום המתכות והטקסטיל.
הארכיאולוגיה האקוודורית מצאה עדויות חשובות לעבודת אטקאם המתאימה לתקופה המאוחרת. ראיות כאמור נאספו באמצעות "פרויקט אסמרלדאס".
לחופי חוף אטקמה ישנם עדיין 65 תלוליות ושרידים ממה שהיה היישוב שלהם. שטחים אלה מוגנים על ידי המדינה והם מקור לביקורים מאסיביים מדי שנה.
יישובי אטקמה התפתחו מכפרים קטנים בתקופתם הראשונית לאוכלוסיות גדולות של כחמשת אלפים תושבים. הם היו אוכלוסיות צפופות וקומפקטיות שנמצאו בין החוף הצפוני לנהר אסמרלדס.
ההערכה היא כי בסוף התקופה הטרום-היספנית הגיעה אוכלוסייתה בין 13,000 לתשעה-עשר אלף תושבים.
מקבל את היסטוריית התרבות
שמות אטק הם אחת התרבויות האבוריג'ינים שהתרחשו בצפון אקוודור וכי יש תיעודים של זה מאז 700 לספירה.
רבות מהתרבויות בהן פגשו הספרדים לא היו אבות או ייחודיים, הן היו פרי האיחוד של תרבויות קודמות שדבקו בגלל סוגיות טריטוריאליות ודמוגרפיות.
תרבות אטקמה באה מאיחוד עמי התה וטוליטה. קבוצות שהתגוררו בחוף אקוודור ושלבסוף השתלבו כדי לפנות את מקומן לתרבות אטקמה. היבט זה היה חיוני בכדי לרכוש מסורות חדשות ולשינוי כלכלת הקבוצה.
על פי דברי הכרוני האזור, הקאצ'יקים שלטו בסחר בשמיכות, חרסות, חרוזים וצורפים. היה גם סוג של מיסוי שגבו "אדוני האזור" בגין עבודתם על האדמה ההיא.
מסיבה זו התוקפים ידועים כסוחרים. הם מכרו או החליפו חפצים שייצרו בעצמם, שילמו מיסים והעודף חולק בין הקהילה.
בסביבות שנת 1200, בסוף אטקמה המאוחרת, הכפילה את האוכלוסייה, היבט שהביא לשינוי בדרך ייצור המזון.
הודות לכך הקדישו את עצמם לשיפור טכניקת הדייג, שסיפקה מקור אוכל יציב לאוכלוסייה.
עם זאת, בסוף התקופה הפרה-היספנית, הדו-קיום נעשה מורכב לנוכח ההנהגה שהופעלו עליהם "האחוזות האזוריות" עליהם. לכידת שבטים וריכוז הכוח השפיעו באופן משמעותי על ארגונם ועל תפוקתם.
מאפיינים
מבנה היררכי
לאטאקמס היה מפקד שנקרא קסיקה ומנהל את חייו הציבוריים והכלכליים של השבט. בתורו, היו מועצות זקנים שייעצו לראשו על סמך ניסיונם.
דיג
טכניקות דיג פיתחו מינים ימיים מכל הסוגים. למרות שהם לא ידועים בכך שהם דפדפנים גדולים
יצרנים
השמות האטקיים מהקדם מאוד החלו לייצר כלים וכלים עם עורות, עץ וחימר בצורה רחבה.
סוחרים
אחד המאפיינים הבולטים שבהם הוא שהם היו מודעים לחשיבות המסחר ולמעשה הם היו ידועים כסוחרים מהתקופה הטרום-היספנית.
פוליתאיסטים
אמונותיהם דומות לאלו של תרבויות אחרות, הפוליתאיזם בא לידי ביטוי בעבודת השמש, העצים, המים, האדמה והרוח.
כַּלְכָּלָה
החקלאות והדיג היו, ללא ספק, המנועים העיקריים של כלכלתה. כלי חרס מאוחרים מציגים שינויים סגנוניים וטכנולוגיים בדרך הייצור.
באותו אופן עבדו מתכות על ידם, מסורת שנבעה ישירות מהטון. מטלורגיה פותחה בטכניקה של פטיש, הבלטה וחיתוך ליצירת תכשיטים, ווים ומחטים.
חלק נוסף שלא היה מכריע בכלכלת אטקמה היה הקרמיקה, אם כי לא הייתה להם התפתחות רבה בטכניקה של אותו הדבר, בימינו מוצגים יצירות שהם יצרו במוזיאונים המרכזיים והמרכזים הארכיאולוגיים.
שיטת ההחלפה התבססה על כמות הקליפות (חלקים קשים ונעים שניתקו את קליפות הרכיכה) שפעם נוצרו שימשו להחלפתם למוצרים. פגזים אלה היו שקולים לכסף הנייר של ימינו.
על פי סיפורי הכרוניסטים, עיר אטקמה שימשה נמל מסחר לגידולים, כלים, כלי חרס וצורפות.
זו הייתה תרבות שבאמת הייתה לה מושג על חשיבות המסחר והנמל שלה היה הגשמת רעיונות כאלה.
המותאם אישית
שמות אטק היו אחת התרבויות השיתופיות עם דרגת ההתארגנות הגבוהה ביותר של התקופה הפרה-היספנית. הקאצ'יק חילק את המשימות של גברים ונשים כך שכל אחד מילא תפקיד.
עזרה הדדית הייתה אחד מערכי האבות אשר כיבדו כל בני הקהילה ועשו מאמץ לממש. סביבת שיתוף פעולה ושיתוף פעולה זו תרמה לכידות חברתית ופיתוח הטכניקה.
האטקמס עקבו אחר מסורות קפדניות של סגידה לאליליהן כדי להעניק מנחות לבציר טוב.
הם היו פוליתאיסטים ועבורם האל העיקרי היה הסביבה, כלומר הצמחים, הימים, הארץ והעצים; כל האמור לעיל היה מושא פולחן משום שהאלים מיקמו אותו שם עבורם.
טקס שחזר על עצמו מדי שנה בעונה הגשומה כלל לבקש מאלוהיהם גשמים בשפע לגידולים.
המנהגים של שמות אטק אינם שונים מאוד מתרבויות אחרות כשמדובר בסגידה לאלוהים לבקש תמורה.
הפניות
- Alcina Franch, J. (1979) הארכיאולוגיה של אסמרלדאס: הקדמה כללית. ביקורות עריכה.
- Alerco Producciones (2015) ההיסטוריה של תרבות העמים. התאושש מ: blogitravel.com.
- תורמים בוויקיפדיה (2017) אטקאמס. התאושש מ: es.wikipedia.org.
- Ibarra, A. (1992) הילידים והמדינה באקוודור. עריכה אביה יאלה. אקוודור.
- הזמן. (2015) תרבות Atacames. התאושש מ: lahora.com.ec.
- Marcos, J. (2005) עמי הניווט באקוודור הפרה-היספני. עריכה אביה יאלה. אקוודור.