מה מקורם של האולמקים? תכונות עיקריות - הִיסטוֹרִיָה - 2025

מקור האולמקים נמצא באזור הדרום-מרכזי של מקסיקו. הטריטוריה בה הם התיישבו עוברת מנחל פפלואפן, במדינת ורקרוז הנוכחית, עד לגונה דה לוס טרמינוס, בטאבסקו של ימינו.

האולמקים נחשבים לציוויליזציה המסו-אמריקנית הראשונה. ניתן להעריך את נוכחותה על אדמת מקסיקו בתקופה הקלאסית התיכונה, בין 1500 לפני הספירה. ג ל 500 א. ג.

ראשי אולמץ הם הייצוג האמנותי העיקרי של תרבות זו

האולמקים הם מקורם של כל שאר התרבויות המאוחרות האחרות: בני המאיה, האצטקים, הטולטקים, בין היתר.

המורשת התרבותית שלו עדיין קיימת באמריקה; מג'ליסקו לקוסטה ריקה ניתן לראות היום שרידים של היצירות האמנותיות המייצגות ביותר שלו.

מהם מקורות תרבות אולמץ '?

יש לציין כי על טיבם של יחסי הגומלין המוקדמים והבינוניים, נטען כי למעשה תרבות אולמץ לא הייתה מעולם כישות אחידה.

במקום זאת, אליטות מאוד לא מובחנים שאינם קשורים במלגות רבות, לאחר 1100-1000 לפני הספירה, החלו לחלוק כמה מרכיבים של מערכת סמלית משותפת.

באופן דומה, תרבויות אלה היו עצמאיות בהתפתחותן הפוליטית, מערכות קיום, קרמיקה ואתניות (Demarest 1989). במובן זה, תרבות האולמץ לעולם לא הייתה קיימת.

למרות שהאולמקים היו מוקדמים מאוד, הם בשום אופן לא הופיעו משום מקום כפטריות בחוף המפרץ הביצי.

רבים מהדברים הבסיסיים של האולמקים, כמו החברה ההיררכית, הקרמיקה, הייצור החקלאי, האדריכלות והפיסול המונומנטליים, משחק הכדור, השימוש המוגבל בג'ייד ובאובסידיאן, בין סחורות אקזוטיות ונדירות אחרות, היו כבר אצל אנשים קדומים. של התקופה המכוננת.

יכול להיות שדברים אלה התרחשו באזור אולמקה, אך הדברים הקיימים בדרום האוקיאנוס השקט, ושפם של גואטמלה ושכנתה צ'יאפס, אזור המכונה אל סוקונסקו, מתועדים היטב (Blake 1991; Blake et al. 1995) ; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark and Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

באזור דרום-מזרח גואטמלה יש עדויות לכיבוש מתקופות ארכאיות, והאתר העתיק ביותר הוא צ'יקיהואיטאן.

קֵרָמִיקָה

מחקר השוואתי בין סוגי הקרמיקה שימש ככלי המשמש ביותר את הארכיאולוגים לקביעת הקשר בין קערת אולמץ 'שונה, מדרונות פסיפיק, גואטמלה, ככל הנראה, אזורים שוקולאריים, ולכן זה מה שנבדוק תחילה.

לדברי תומס לי מהקרן הארכיאולוגית העולמית החדשה, לקרמיקה העתיקה ביותר שנמצאה בסן לורנצו יש ללא עוררין את קודמותיה בשלב של אוקוס, בחוף האוקיאנוס השקט של גואטמלה, במקומות כמו אוג'וסטה, אל מסאק, לה בלנקה, אוקוס ו לה ויקטוריה (תומאס 1983 קו ודיהל 1980; Lowe 1977).

יתר על כן, לי מציין כי כלי חרס שחור עם קצה לבן, המשותף לשני האזורים, הוכר כמאפיין של האנשים שחיו בדרום האוקיאנוס השקט של מסואמריקה.

מעניין לציין כי פייר אגריניר, אף הוא מהקרן הארכיאולוגית העולמית החדשה, מציין כי הקרמיקה המוקדמת ביותר משלב אוקוס היא ללא ספק המתוחכמת ביותר שנמצאה בכל מקום במסואמריקה מעצבת, ואילו זו מסן לורנצו מייצגת חיקוי פחות. fina (Agrinier 1983; Cox and Diehl 1980).

אז למרות שהאנשים האחראיים לייצור קרמיקה לא היגרו מהפסיפיק למטרופולין אולמץ, ברור שהידע של הסגנונות והטכניקות הגיע מאזור זה באוקיאנוס השקט.

Coe and Diehl (1980) מכנים את כלי החרס הקדום ביותר של סן לורנצו "גרסת שדה לשלב אוקוס המתוחכם בהרבה של הסוקונסקו הגואטמני."

מוקדם ובינוני-קלאסי

באופן כללי, הכרונולוגיה הקדומה-קלאסית נוטה לאשר את זו שכבר נמצאה במקסיקו והציעה חברי הקרן הארכיאולוגית של העולם החדש.

התפתחות הדרגתית בין שלבי Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal ו- Conchas ניכרת הן בסגנון הקרמי והן ברמת המורכבות התרבותית.

באל-מסאק אין שום הוכחה ל"התפרצות "של אולמץ לתרבויות המוקדמות של הפרסקלקס, כפי שהציעו כמה ארכיאולוגים.

במקום זאת, הראיות נוטות לאשש את קביעותיהם של האץ ', האהבה ואחרות כי איקונוגרפיה, צלמיות וכלי חרס של אולמץ מתוארכים לא לפני 900 לפני הספירה, בתחילת שלב הקונצ'אס (Hatch 1986; Love 1986; Shook ו- האץ '1979). ל

הקואדרוס והקרמיקה Jocotal הנרחבים אינם מציגים אף אחד ממאפייני האבחון הרמזים לאינטראקציה עם אולמץ '. צלמיות בסגנון אולמץ נמצאו אך ורק ברמות שלב הקונצ'אס.

נראה כי ההשתתפות במערכת הסמלית אולמץ מתרחשת כאשר הצליח האזור להתפתח באופן עצמאי ברמה של מנהיגות גבוהה.

עד אז נוספו האייקונוגרפיה של אולמץ 'והמערכת הסימבולית למלאי חומרים תרבותיים שמקורם מקומי.

פסל אבן

מקור נוסף לאבחון תרבותי שציטט על ידי ארכיאולוגים כמו פרדון (1953) ומיילס (1965, 237-275) הוא התפתחות פסל האבן בממסואמריקה. שלא כמו קרמיקה, לא ניתן לתארך אבנים בוודאות.

למרות שמה שנקרא Barrigones בחוף האוקיאנוס השקט של גואטמלה, ובמיוחד אלה של מונטה אלטו, שוקולה וטקאליק אבאג ', עשויים שלא להיות ישנים כפי שמניח גרהם (2000 לפני הספירה; גרהם 1979), אין ספק שהדוגמאות העתיקות ביותר פיסול הם מאזור זה של מסואמריקה, במיוחד גואטמלה.

באזור זה היו חומרי הגלם, כולל גרניט ובזלת, זמינים לעבודתם, בניגוד למטרופולין אולמקה, שהיה צריך לקחת אותם ללאס טקסטלס כ -60 עד 80 ק"מ.

למעשה, סביר מאוד להניח כי יגואר הפסיפס הנחשבי המפורסם מלה וונטה נוצר ממקור באוקיאנוס השקט ליד נילטפק, יותר מ -200 ק"מ דרומית.

עד 1200 טון של הסלע הירוק בוודאי הועבר על פני האסטמוס לצורך מימושו. לכל אורך הדרך למרגלותיה של סיירה מאדרה, מאריאגה בצפון הרחוק ועד לגואטמלה בדרום, יש סלעי גרניט גדולים ומעוגלים שאולי שימשו השראה לראשי הקולוסאליות באזור המפרץ.

ברור שאזור החוף הדרומי של האוקיאנוס השקט של מסואמריקה לא סיפק רק את חומר הגלם, אלא גם מסורת של אמנות פיסולית של אבן, שלא כמו אזור המפרץ, שבהיעדר חומר טוב, קשה לדמיין את התפתחותו בלי השפעות חיצוניות.

שפה

שפה היא אחד האלמנטים הטובים ביותר להתחקות אחר תרבויות, אנו יכולים להסיק, שמי היו האולמקים, ניתן למצוא רעיון כלשהו למקורם על ידי זיהוי לאיזה ענף שפה הם היו שייכים.

מרבית הבלשנים הסכימו כי שפת המאיה דיברה בשני החופים מאז ההקמה הראשונה (2000 לערך לפני הספירה).

לפיכך, ארכיאולוגים רבים, ביניהם ג'ימייז מורנו, תומפסון, קו וברנאל, מאמינים שהאולמקים דברו שפה של המאיה.

לי (1983) מציין כי אין בלשן יחיד שאומר שהאולמקים דיברו את מאיה. בהקשר זה, מעניין לציין כי סוואדש (1953) תיארך את ההפרדה של דוברי המאיה באזור המפרץ לפני כ- 3,200 שנה, (בערך 1300 לפני הספירה), המסכימה עם הולדת סן לורנצו בדרום ורקרוז.

נראה שמשהו קרה ברמקולי המאיה, שהביא אנשים ממערב ומצפון-מערב להפוך להואסטקים, והשאר למאיה בשפלה של פטן.

לשם שינוי כזה כדי להפריד ביעילות אוכלוסייה דלילה, ההשפעה וההגירה המתמדת מדרום דרך מיצר טהואנטפץ אמינה יותר ממלחמה או פלישה בים מצפון.

בלשנים הכירו בדמיון של ארבע שפות דרום מסו-אמריקניות מזה זמן, אך החלוקה הגיאו-פוליטית הנוכחית שלהם סיבכה את שחזור התבניות הלשוניות באזור זה.

שלושת היישובים העיקריים באולמץ בתקופה הפרס קלאסית

האולמקים היו מבשרי קיבוץ האוכלוסייה במרכזים עירוניים. היו שלושה מרכזים עיקריים שבהם התפתחה תרבות אולמץ: סן לורנצו, לה וונטה וטרס זפוטות.

1- סן לורנצו

זהו היישוב המקורי, שהתגלה בראשית תרבות זו. זה היה ממוקם במדינה הנוכחית ורקרוז, באגן הנהר קוצאקואלקוס.

כאן צצו הביטויים האמנותיים הראשונים של ה אולמקים (פסלים ואלמנטים ארכיטקטוניים אופייניים), שנהרסו במהלך הביזה שספג האתר בסביבות 900 לפני הספירה. ג.

רבים מהפסלים הללו הועברו למרכז עירוני אחר שהופיע אז, בשם La Venta.

2- המכירה

הרלוונטיות ההיסטורית העיקרית שלה נגזרת מהיותה מרכז פולחן או טקסי. באזור עדיין ניתן לראות ראשים ענקיים, כסות והפירמידה הגדולה, ככל הנראה הראשונה שהוקמה במקסיקו.

לה וונטה חדל להיות מרכז התייחסות בעולם אולמץ בסביבות 400 לפני הספירה. ג, ואז החלה ירידתה.

3 - טרפס זפוטות

זה היה המרכז העירוני האחרון שהתפתח. נותרו מעט שרידים של מרכז זה.

זה נובע משימוש נרחב בחומרים מרופפים ולא עמידים במיוחד לבניית בתים, כמו אדמה ואדמה.

מורשת אולמץ בחברות מסואמריקניות

כמה מהתרומות הבולטות ביותר של תרבות אולמץ ', ששרדו או יתפתחו אחר כך בתרבויות מאוחרות יותר, הן הכתיבה, לוח השנה והמצפן, הדת והביטויים האמנותיים.

כְּתִיבָה

על פי ההערכה, האולמקים היו התרבות המערבית הראשונה שפיתחה מערכת כתיבה.

כמובן שמדובר בסוג של כתיבה הירוגליפית, אשר עקבותיהם נמצאו מפוענחים על ידי בלשנים שביססו את קיומה של הברה.

לוח השנה והמצפן

המצפן ככלי אוריינטציה שימש אולי את האולמקים בסביבות 1000 לפני הספירה. ג., על פי בדיקות עתיקות שנערכו עם פחמן 14 על חפצים שנמצאו בשטח.

לוח הספירה הארוך והשימוש באפס כאלמנט ניטרלי מיוחסים גם לתרבות זו.

הדת

האולמקים נהגו טקסים שונים ואפילו הקרבות למטרות דתיות. הם היו פוליתאיסטים ורבים מאלוהיהם היו קשורים לחקלאות, מקור המחיה שלהם.

יגואר היה נושא הכת העיקרי. האולמץ 'נחשב לדת מורכבת ביותר שטרם פוענחה במלואה.

ביטויים אמנותיים

המאפיינים ביותר הם הראשים הגדולים הבנויים מבזלת, האמינים כי הם מייצגים את שליטיהם.

בסך הכל נספרו שבע עשרה מהמונומנטים הללו באזור שאוכלס בעבר על ידי האולמקים.

נמצאו עבודות עשויות אבנים יקרות ואחרות לייצוג בעלי חיים.

הפניות

1. תרבות אולמץ מהאנציקלופדיה של ההיסטוריה העתיקה, באתר העתיק.eu
2. אמנות ופיסול של Olmec מאת ThoughtCo. ב- thoughtco.com
3. תרבות האולמק העתיקה מאת Aztec-History.com באתר aztec-history.com
4. "ארכיאולוגיה של אולמץ 'ו Mesoamerica הקדומה". כריסטופר א. קיימברידג '.
5. "המיתולוגיה המסואמריקנית: מדריך לאלים, גיבורים, טקסים ואמונות של מקסיקו ומרכז אמריקה". קיי אלמרה קרא וג'ייסון ג'ונסלז. (2000). הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.
6. אנדרוס EW 1990. ההיסטוריה הקרמיקה הקדומה של מאיה השפלה. בתוך: קלנסי, פלורה ופיטר הריסון (עורכים), חזון ושינוי במחקרי מאיה. אלבוקרקי: אוניברסיטת ניו מקסיקו. עמ '1–17.
7. מלמסטרום, וינסנט ה. מקורות התרבות במסואמריקה: מבט גאוגרפי, המחלקה לגיאוגרפיה, מכללת דארטמות ', הנובר, NH 03755
8. קרל א טאובה, אולמץ 'אומנות בדומברטון אוקס, 2004, נאמני דומברטון אוקס לאוניברסיטת הרווארד, וושינגטון הבירה
9. GRAHAM, JOHN 1982 קודמים לפיסול אולמץ באבג'ה טקאליק. בתולדות האמנות הקדם-קולומביאנית: קריאות נבחרות (אלנה קורדי-קולינס, עורכת): 7–22. פרסומי הצצה, פאלו אלטו, קליפורניה.
10. 1989 Diffusion Olmec: מבט פיסולי מגואטמלה הפסיפית. בפרספקטיבות האזוריות באולמץ '(רוברט ג'יי שרר ו
11. דייוויד סי גרוב, עורכים): 227–246. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', קיימברידג', אנגליה גרין, די פ, וגארת 'וו לאו (EDS.)
12. COE, MICHAEL ד. 1961 לה ויקטוריה: אתר קדום בחוף האוקיאנוס השקט של גואטמלה. מאמרים של מוזיאון Peabody לארכיאולוגיה ואתנולוגיה 53. אוניברסיטת הרווארד, קיימברידג ', מסה.
13. סייץ, ראסל, ג'ורג 'א. הארלו, וירג'יניה ב. סיסון וקרל טאובה, 2001 "אולמץ כחול" ומקורות ג'ייד מעצבים מקורות: תגליות חדשות בגואטמלה. עתיקות 75: 687–688.
14. דמארסט, ארתור א ', מרי פאי, פול אמרולי וג'יימס מאיירס, 1991. חברות מוקדמות בחוף הדרומי של גואטמלה. בסימפוזיון השני לחקירות ארכיאולוגיות בגואטמלה, 1988 (בעריכת ג'יי.פי. לפורטה, ש. וילגרן, ח. אסקובדו, ד. דה גונזלס וג'יי ואלדס), עמ '35-40. המוזיאון הלאומי לארכיאולוגיה ואתנולוגיה, גואטמלה.