הבגדים של Zapotecs השתנו לאורך זמן. אף שהושפע על ידי עמים אחרים, הזפוטקים גאים עמוקות במסורות שלהם, וזו הסיבה שגילויי התרבות שלהם עדיין נשמרים ונחגגים.
הזפוטקים הם ילידים מקסיקניים המאכלסים את מדינת אוקאצ'קה וחלק מהמדינות השכנות; במיוחד באיסטהמוס של טהואנטה. עדויות ארכיאולוגיות מציבות אותן באזור זה במשך 3,500 שנים בערך, בין המאות ה -15 וה -14 לפני הספירה.
שמלת אישה מזפוטק
תרבות הזפוטק הפרה-היספנית הייתה עשירה מאוד. הם בנו פירמידות מדרגות, אנדרטאות הלוויה ואצטדיונים למשחק הכדור. בנוסף, הם פיתחו מערכת כתיבה שלמה שהתפתחה מהירוגליפים לכתיבה פונטית. הם היו בעלי מלאכה מיומנים שעבדו צורפות וקרמיקה.
נכון לעכשיו, אנשי זפוטק מודעים היטב לידע האבות הזה ועוסקים בשימורו.
וזה ניתן לראות בשינויים שעברו דרך ההלבשה שלהם וכיצד התחפושת הטיפוסית הפכה לדרך לחזק את זהותם הזפוטקית ואף ביססה את עצמה כאסמכתה בכל מקסיקו לכל העולם.
לבוש הזאפוטקים: מקורות ומאפיינים
אף כי אין נתונים היסטוריים מדויקים, ההוכחות הראשונות לאופן התלבשות הזפוטקים נמצאים בפסלם הפרימיטיבי.
אצלם ניתן לראות ששני המינים נותרו עם פלג גוף עליון עירום, הגברים לבושים במעין חלציים או תורן והנשים עם חצאית בד כפרית שהן עצמן עשו, רק כדי לכסות את החלקים הפרטיים, את השיער רופף, בלי קישוטים יחפים.
בקטעי קרמיקה עדכניים יותר ובקודיקודים ניתן לצפות בשילוב של מעיל כפרי, חולצה או huipil כתוצאה מההשפעה הספרדית, המוסר הנוצרי במהלך כיבוש מקסיקו ולהימנע ממבט חצוף.
בתרבות הזפוטק, נשים ממלאות תפקיד חשוב מכיוון שהוא מבוסס על החזון הספציפי שלהן לגבי המטריארכיה. מההתחלה, הזפוטקים ודרך ההלבשה שלהם היו מעוררים הערצה בקרב אלה שצפו בהם.
כך נרשם על ידי הדתיים והמטייל הצרפתי צ'ארלס אטיין בראסור, אשר היה מתאר את אשת טהוחאנה (שהתגוררה באיסטמוס מטהואנטפק) באמצע המאה התשע עשרה:
מאות שנים לאחר מכן, שינויים אלה בלבושם של זאפוטקים ותהילתם היו מודגשים עם יצירת מסילת הרכבת, שפירושה קשר רב יותר עם בדים וסחורה זרה.
באופן זה, שהושפע מהפיליפינים מרקמות צעיף המנילה, נוצרו המוטיבים הפרחוניים של רקמות המשי האנדלוסית וההולנדים של הולנד, הלבוש הידוע ביותר של תרבות זפוטק כיום: תחפושת טהואנה.
תחפושת טהואנה
התחפושת הזו היא זו המשמשת את נשות זפוטק מהאיסטמוס מטהואנטפק. בעיקרו של דבר, זה מורכב מ huipil, תחתונית, הולאן ואביזרים שונים שמשתנים בהתאם לאירוע.
ההויפיל והתחתית עשויים מקטיפה, סאטן, עור מלאך או עור אפרסק ולרוב הם רקומים עשירים במוטיבים פרחוניים והם צבעוניים מאוד.
שמלות הכלה מיוצרות בצבע לבן והאבלות בצבעים כהים. שמלת הגאלה משמשת בפסטיבלים מסורתיים כמו הנרות או הגלאגואצה. הדבר המדהים ביותר הוא ששני חליפות לא זהות.
המאפיין העיקרי של בגדי זפוטק הוא שהוא אינו מבדיל בין שיעורים חברתיים שכן מעבר לאירוע ולאיכות החומרים, כל הנשים לובשות את אותם בגדים.
מבין כל הבגדים המקסיקניים המסורתיים, תחפושת טהואנה היא המעוגנת ביותר בדמיון הזר.
אולי זה בגלל חשיפה באמנות ובקולנוע של המאה העשרים. מהלבוש של מריה פליקס בסרט טיזוק עם פדרו אינפנטה, ועד ליצירותיהם של דייגו ריברה, פרידה קאלו וטינה מודוטי.
ההייפיל
ה- huipil הוא חולצה עם שרוולים קצרים, עשוי מבד מלבני, מורכב מכמה חלקים מחוברים המקופלים לשניים ועם פתח לראש, ואז מותאם לגוף בצדדים.
הם מיוצרים במגוון רחב של צבעים ועיצובים ארוגים ורקומים ביד או באופן מכני.
התחתונית
תחתונית היא חצאית שחייבת להתאים למוטיבים וצבעי ההויפיל. יש לו גם תחרה ומשולב עם חצאית, הנקראת holán, העשויה מבד קשה ועמילן המשמש כרקע או שריון. השילוב הזה של תחתונית והולאן נקרא rabona.
הנעלה ואביזרים
באופן מסורתי, נשים זפוטק הלכו יחפות. אבל אז השתמשו בסנדלים שנקראו huaraches וכרגע נעליים עם עקב נמוך.
היבט מהותי בתלבושת טהואנה הוא כיסוי הראש, מכיוון שאין לה רק כוונה אסתטית.
זאפוטק Huarache. תמונה באמצעות אומנים צעירים
למרות שיש לשלב אותו עם המוטיבים של שאר הבגדים, תפקידו העיקרי הוא להצביע על מצבה הסנטימנטלי של האישה: אם משתמשים בו בצד שמאל זה אומר שהיא רווקה וללא מחויבות. אם מדובר באישה נשואה או מאורסת, כיסוי הראש ילבש בצד ימין.
בגד בולט נוסף הוא הזוהר או הבידנירו, המשמשים באירועים מיוחדים או לעלות למיסה.
זה מורכב מפתח בו הוא מתאים לפנים, סביבו בחתך תחרה גדול. היצירה הזו תהיה מייצגת מכיוון שהיא הייתה על 10 הפזו המקסיקני אחרי שזכתה בתחרות תחפושות מקסיקניות טיפוסיות.
אביזרים אחרים, כמו תכשיטים מזהב, יכולים להיות חלק, ככל שהאירוע מאפשר: צמיד, צמיד, צמידים, פקטורלים וצוקרים.
התלבושת הגברית
במקרה של גברים, הבגדים האופייניים היו בגדים שמיכות עם כובעים וזרועות. נכון לעכשיו משתמשים במכנסי שמלה שחורים, גווארבס לבן או מכנסיים פיליפינים, huaraches, צעיף בנדנה וכובע.
הפניות
- "התחפושת האזורית של טהוחאנה: השמלה שעוטפת את האישה המקסיקנית, בבדי יופי, רוך ומסורת." הוחזר ב- 2 ביוני 2017 באתר Hojaescrita.wordpress.com.
- "זאפוטקים". הוחזר ב- 02 ביוני 2017 בכתובת basica.primariatic.sep.gob.mx.
- בקר דה לה קרוז, גילדה (2013). "תחפושת טהואנה: טרנספורמציה וייצוגה באמנות. קונפורמציה של דימוי חברתי בין מיתוס למציאות ”. הוחזר ב -2 ביוני 2017 ב comitemelendre.blogspot.com.
- קמפבל, הווארד וסוזן גרין (1999). "תולדות הייצוגים של נשות זפוטק של האיסטמוס מטהואנטפץ. בתוך: מחקרים על תרבויות עכשוויות. כרך נ 'מס' 9, קולימה, יוני 1999, עמ '. 89-112.
- ראמוס, אוסקר (2016). "כיסוי הראש של אשה טהואנה." הוחזר ב -2 ביוני, 2017 ב revista.escaner.cl.