הארגון החברתי של שאוטומי , בתקופות הפרה-היספנית, היה מורכב משני רבדים: אצילים ואיכרים. תרבות זו התיישבה בוואלה דל מזקיטל בסביבות שנת 650 לספירה, וסברה כי הם היו התושבים הקבועים הראשונים באזור.
בערך בשנת 1000 לספירה, מהגרי נהואה לדרום עקרו ושוללו קהילות רבות של אוטומי. בשנת 1519, כאשר הספרדים הגיעו למרכז מקסיקו, היו Otomi נושאי האימפריה האצטקית.
המיקום הגאוגרפי של המצבים
כיום קבוצה אתנו-לשונית זו היא אחת הרבות והנפוצות ביותר במדינה המקסיקנית. רבות מקהילותיה ממוקמות באזור המרכז של מקסיקו, על המדרון הצפוני של הציר הנובולקני ושזירתו עם מזרח סיירה מדרה.
התארגנות חברתית של האוטומי בתקופה שלפני היספנית
בתקופות הטרום-היספניות הייתה לארגון החברתי של אוטומי מידה מסוימת של מורכבות. זה היה מורכב מקבוצות משפחתיות מסוג קלפולי.
הקלפול מורכב משכונה המאוכלסת על ידי אנשים קשורים או מאותו שושלת. היו להם שטחים שמורים למשפחות עתידיות.
לכל אחד מהחמולות הללו היה מרחב גיאוגרפי מוגדר. יחד הם הקימו עם עם ארגון פוליטי משותף.
במובן זה התפזר דפוס ההתיישבות של האנה-האנו, כפי שהם מכנים עצמם. והראיות מצביעות על כך שמדובר בעם נוודים למחצה שבתיו היו נמוכים וקטנים.
ביישובים אלה היו אתרים עיקריים שאוכלסו בהם שליטים, כמרים והאצולה. מצידם התגוררו הקאלפולי המזחהואלים (חקלאים בכיתות צנועות).
לפיכך, המערכת החברתית שלה התבססה על שתי שכבות מובחנות היטב: אצילים (כהנים, בעלים, מחוות) ומזכרים (איכרים ויובלים).
מערכת חברתית מרובדת זו תפקדה בתוך מערכת פוליטית טריטוריאלית המאורגנת במלגות. אלה היו מורכבים מעם אחד או יותר שהכירו בסמכות אחת.
אבל רק כמה חמולות יכולות להיות ראשי מטלות האדון האלה. חמולות שכנות נלחמו לעתים קרובות לכפות או להשתחרר ממחוות.
לאחר הכיבוש ועם התבססות הכינויים, פורק הארגון החברתי של אוטומי.
הקאצ'יקים הפכו למתווכים בתשלום מיסים. עם הזמן כוחותיהם היו מוגבלים עד שנעלמו.
האוטומי היום
כיום היחידה הבסיסית של הקהילות היא המשפחה. זה מורכב מהאב, האם והילדים. עם זאת, בדרך כלל מדובר במשפחות פטריאלינאליות מורחבות.
כלומר, הקרבה מוכרת מהקו האבהי. בנוסף, המעון הוא פטריוקאלי (הגברים נשארים בבית האב).
כל בני המשפחה משתתפים בפעילות חקלאית, כאשר לכל אחד מהם משרה הוקמה על פי מין וגיל.
מצד שני, לאוטומי מערכת יחסים טקסית חזקה. החיבור הסמלי החשוב ביותר לקבוצה אתנית זו הוא הקומדרזגו.
זה שנהנה מהיוקרה ביותר הוא הטבלה. אבל יש גם הסנדקים של הבשורה, של הקודש וחתונות. סנדקים מכבדים ונחשבים למגנים על בתי אוטומי.
הפניות
- Danver, SL (2015). עמים ילידי העולם: אנציקלופדיה של קבוצות, תרבויות וסוגיות עכשוויות. ניו יורק: Routledge.
- Millán, S. ו- Valle, J. (2003). הקהילה ללא גבולות: מבנה חברתי וארגון קהילתי באזורים הילידים במקסיקו. מקסיקו סיטי:
המכון הלאומי לאנתרופולוגיה והיסטוריה. - דייוויל לנדרו, SL (2000). Querétaro: חברה, כלכלה, פוליטיקה ותרבות. מקסיקו DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). יחסי זהות, מין ויחסים בין-אתניים: מזוהאס במקסיקו סיטי. מקסיקו DF: UNAM.
- ורגארה הרננדז, א '(ש / ו). האנה-ñú או אוטומי של מדינת הידאלגו, מבט ממעוף הציפור. הוחזר ב -15 בדצמבר 2017 מ- repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). האוטומי: שפתם והיסטוריה שלהם. מקסיקו DF: UNAM.
- ארכיב הצילום הילידי במקסיקו. (s / f). אוטומיות. הוחזר ב -15 בדצמבר 2017 deru.iis.sociales.unam.mx.
- Bariga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). ההיסטוריה הסוציולינגוויסטית של מקסיקו. DF מקסיקו: המכללה למקסיקו, המרכז ללימודי לשון וספרות.